A. 誰有成語故事（原文）
不學無術
漢武帝在抄位的時候，襲大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）托付給霍光輔佐。昭帝去世後，霍光又立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王進立下了不小的功勛。
劉詢承皇位以後，立許妃做皇後。霍光的妻子霍顯，是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇後，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許後。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先壹點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思後想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死後，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。
東漢史學家班固在《漢書·霍光傳》中評論霍光的功過。說他“不學無術，暗於大理”，意思是：霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語“不學無術”，指沒有學問，沒有本領。
B. 8成語故事《畫龍點睛》
畫龍點睛：
[讀音][huà lóng diǎn jīng]
[解釋]原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。後多比喻版寫文章或講權話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
[出處]唐·張彥遠《歷代名畫記》：“武帝崇飾佛寺；多命僧繇畫之…又金陵安樂寺四白龍；不點眼睛；每雲：‘點睛即飛去’。人以為妄誕；固請點之。須臾；雷電破壁；兩龍乘雲騰去上天；二龍未點睛者見在。”清·文康《兒女英雄傳》第三十回：“他就這等山珍海味的小題大作起來；還可以說畫龍點睛。”
[近義]點石成金點睛之筆破壁飛去錦上添花生花妙筆
[反義]弄巧成拙畫蛇添足壹語道破點金成鐵
用法：連動式；作主語、謂語、定語、狀語；含褒義。多用於說話寫作。
C. 蘇教五年級上冊語文課文8的成語故事的大概內容
《自相矛盾》主要寫的是古代有壹個人賣矛和盾,他先誇盾好,什麽矛也戳不破；然後又誇矛好,什麽樣的盾都能戳破.當旁人問他："拿妳的矛刺妳的盾,會怎麽樣呢?"那人啞口無言,說不出話來.這個成語比喻語言、行動前後相抵觸.
《濫竽充數》主要講的是戰國時,齊宣王喜歡聽許多人壹齊吹竽,南郭先生不會吹,也混在中間充數.後來齊泯王繼位,喜歡壹個壹個地吹竽給他聽,南郭先生只好逃走了.
這個成語故事比喻沒有真正的才幹,卻混在行家裏面充數,或拿不好的東西混在好的裏面充數.
《畫龍點睛》主要講的是梁代畫家張僧繇在金陵安樂寺壁上畫了四條龍,但都沒有點上眼睛,說點了就會飛掉.人們不相信,偏叫他點.張僧繇剛點了兩條,這兩條龍便乘風飛去.
這個成語故事比喻寫文章和說話時,在關鍵的地方加上精辟的語句,使內容更加生動.
D. 簡短的幼兒成語故事八篇
成語壹《杞人憂天》從前在杞國，有壹個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到壹些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有壹天，他吃過晚飯以後，拿了壹把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說：“假如有壹天，天塌了下來，那該怎麽辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：“老兄啊！妳何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麽會塌下來呢？在說即使真的塌下來，那也不是妳壹個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”
可是，無論人家怎麽說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。後來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為壹些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
成語二《萬死不辭》出處：《三國演義》第八回蟬曰：“近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。今晚又見行坐不安，因此興嘆，不想為大人窺見。倘有用妾之處，萬死不辭！”
釋義：意思是雖然有壹萬次死也不推辭，表示願意拼死效勞。
故事：在東漢末年，朝政的大權落在了董卓的手上。董卓這個人驕橫跋扈，出入宮廷敢用皇帝的儀仗，並讓弟弟、侄兒統率禁軍，把董氏宗族的人不論老小壹律封為列侯。他還征二十五萬民夫為自己修築宮室，又從民間選來八百美女，納入宮內。
成語三《安居樂業》春秋時，有壹位著名的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字老聃（“老子”是人們對他的尊稱）。
老子對當時的社會不滿，並反對當時政治革新，他懷念著遠古的社會，認為社會的發展給人們帶來了痛苦。他的理想社會是“小國寡民”的社會。他的“小國寡民”社會大概的樣子是：
國家小，人民又少。即使有很多的工具，人們也不去用它。不讓人民用去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船只，也無人去乘坐；即使有兵器裝備，也無處去使用。要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足於原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
上面的這段文字就是安居樂業的大概意思，這個成語來源於《老子》，原文是“甘美食，美其服，安其居，樂其俗。”成語的意思是表示生活美滿、安定。
E. 八個成語故事
壹箭雙雕，畫龍點睛，破釜沈舟，誇父逐日，狐假虎威，草船借箭，火燒赤壁，掩耳盜鈴
F. 有沒有八個字的成語故事的文言文對譯
失之毫厘,差以千裏
故事趙充國，是西漢時代的上封人。有壹次他奉漢宣帝的命令去西北地區平定叛亂。到了那裏．壹看形勢，叛軍的力量較大，但軍心不齊。他就決定采取招撫的辦法，避免兵士遭受重大的傷亡。經過他的努力，果然有壹萬多叛軍前來投誠。趙充國便打算撤回騎兵，只留壹小部分部隊開墾土地，等待叛軍全部歸順。可是還未等到他把情況上報皇帝，皇帝卻已下達了限時全面攻擊叛軍的命令。經過再三考慮，趙充國決走還是按照自己原來的打算去做招撫叛軍的工作。趙充國的兒子趙卯聽到這個消息，急忙派人勸他父親接受命令，省得因違抗皇帝命令而遭殺身之禍。反正是皇帝命令出兵，打勝仗還是打敗仗，都由皇帝主要負責。事實也確實如此。趙充國曾向皇帝建議讓酒泉大守辛武賢去駐守西北邊境，但皇帝卻采納了丞相、禦史們的建議，派了不懂軍事的義渠安國帶兵，結果被匈奴人殺得大敗。有壹年，金城、涅中糧食大豐收，谷子的價錢很便宜。趙充國向皇帝建議收購三百萬石谷子存起來，那麽邊境上的那些人見到軍隊的糧食充裕人心歸順，他們想叛變也不敢動了。可是後來耿中丞只向皇帝申請買壹百萬石，皇帝又只批四十萬石，義渠安國又輕易地耗費了二十萬石。正由於做錯了這兩件事，才發生了這樣大的動亂。趙充國想到這些，深深地嘆了口氣說：“真是‘失之毫厘，差以千裏’啊!如今戰事未停，危機四伏，我壹定要用生命來堅持我的正確主張，替皇帝扭轉這個局面。我想，明達的皇帝是可以對他講真心話的。”於是趙充國把他撤兵、屯田的設想奏報皇帝，宣帝接受了他的主張，最後招撫了叛軍，達到了安邦定國的結果。
G. 成語故事原文
毛 遂 自 薦
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。”得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：“遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少壹人，願君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。 愚 公 移 山
太行王屋二山，方七百裏，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹返焉。 守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》 掩耳盜鈴範氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人間之而奪已也，遽掩其耳。——《呂氏春秋》揠苗助長宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。——《孟子》 樓主可以到這裏去看看：//wenku./view/2a2c640216fc700abb68fc12
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只有16篇
1.守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。
宋國有個農民，他的田地中有壹棵樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民舍棄了他的農具，天天等在樹樁旁，希望能再得到壹只兔子。兔子不可以重復得到，然而他卻成為宋國人的笑柄。
2.買 櫝 還 珠
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
楚國有壹個（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珠寶）是用木蘭樹的木制的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點綴其上，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾（盒子）。鄭國的人買了這個盒子卻把珠寶還給了商人。這可以說是善於賣盒子了，卻不能說善於賣珍珠。
3.拔苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。
宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就壹棵棵的往上拔起壹點，回家還誇口說：“今天我累得精疲力盡，我幫助苗長了！”他兒子聽說後，快跑到地裏壹看，苗都枯死了。
4.刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水裏。他急忙在船沿上刻上壹個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎?
5.葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
葉公非常喜歡龍。在他的家裏到處雕著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡它，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
6.智子疑鄰
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
宋國有壹個富人，因天下大雨，他的墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修築它，壹定有盜賊進來。”隔壁的老人也這麽說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。
7.掩耳盜鈴
範氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
智伯消滅範氏的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就用錘子砸碎以後再背，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。
8.望梅止渴
魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
曹操率領部隊行軍時壹時沒有找到水源，士兵們都幹渴難忍。於是曹操傳下命令說：“前面有壹篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”士兵們聽了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。
9.愛屋及烏
紂死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而問日：‘入般奈何？’太公曰：‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。何如？’
紂王死後，武王心中並不安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應該如何處置呢？”姜太公說“我聽說：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連他家的墻壁籬笆也厭惡。大王妳看怎麽樣？”
10.自相矛盾
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
楚國有個賣矛和盾的人，誇他的盾說：“我的盾很堅固，任何武器都刺不破它。”又誇他的矛說：“我的矛很銳利，沒有東西穿不透的。”有人質問他：“拿妳的矛去刺妳的盾，結果會怎樣？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什麽也刺得破的矛，是不可能同時存在的。
11刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他壹不小心。把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。他馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。”
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麽找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
12鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「妳為什麼不用自己的腳試壹試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
13朝三暮四
宋有狙公者，愛狙，養之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。
戰國時代，宋國有壹個養猴子的老人，他在家中的院子裏養了許多猴子。日子壹久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。
這個老人每天早晚都分別給每只猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，於是他就和猴子們商量說：
“從今天開始，我每天早上給妳們三顆粟子，晚上還是照常給妳們四顆栗子，不知道妳們同不同意？”
猴子們聽了，都認為早上怎麽少了壹個？於是壹個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。
老人壹看到這個情形，連忙改口說：
“那麽我早上給妳們四顆，晚上再給妳們三顆，這樣該可以了吧？”
猴子們聽了，以為早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前壹樣，就高興地在地上翻滾起來.
14掩耳盜鈴
範氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
智伯消滅範氏的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。
誰知，剛砸了壹下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。
15請君入甕
或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太後命來俊臣鞠之。
俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”興惶恐叩頭伏罪。
唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了壹批酷吏。其中兩個最為狠毒，壹個叫周興，壹個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。 有壹回，壹封告密信送到武則 天手裏，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。來俊臣，心裏直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑壹封告密信，是無法讓他說實話的；可萬壹 查不出結果，太後怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 麽辦呢？苦苦思索半天，終於想出壹條妙計。他準備了壹桌豐盛的酒席，把周興請到自己家裏。兩個人妳 勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到壹些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了壹口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”周興陰笑著說：“妳找壹個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕裏，妳 想想，還有什麽犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人擡來壹口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然後回頭對周興說：“宮裏有人密告妳謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕裏吧。”周興壹聽，手裏的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通壹聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。”
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
16高山流水
音樂才子俞伯牙喜歡彈壹曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有壹天，有壹個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯壹能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
I. 成語故事8個字
謬之壹毫，失之千裏