見文章《枯木逢春》。
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敦煌變文”？善緣宮話(據敦煌變文集新書)是日本元恭1 & gt；By 2 >(裘德)懸崖死了，還會有春天。
也像壹條上鉤的魚(溝裏幹涸了)，卻被放生到江河大海。
自然靈，與大家不壹樣，骨與貌，世所罕見。
重復鐘(清)聲，然後引經據典進行宣傳。
【註釋】(1)元恭:解釋惠遠(公元334年？416)，常見姓賈，東晉雁門樓煩。
初學儒學的老莊，21歲時到太行恒山看道安，聽般若經，從而出家。
後來去廬山住托林寺，帶領僧人修寺院。
他擅長般若學，提倡阿毘達磨、戒和禪。
所以中、戒、禪、佛、關中的勝，都是靠慧遠傳到南方的。
曾經和劉等人的遺民壹起在* * *時期的阿彌陀佛像前發誓要去凈土，於是後世凈土宗被尊為始祖。
著名弟子有、嵇和尚、法安等。，而雷慈宗宣揚他的禮儀。
(2)通過:通過《裘德》。
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敦煌變文集新書。第六卷。《山遠談》中的那句“就像懸崖上的枯樹，還會再來春”描述的是慧遠再次登上高位為大家講課，就像壹棵枯樹遇到春天，重獲生機。
後來“枯樹逢春”這個成語就是從這裏演變而來的，用來比喻雖然絕望，但又恢復了生機，或者說糟糕的情況突然好轉。
書證:01。“五燈會袁。第14卷。《朱喆禪師法四》:“唐周大成山的和尚，和尚問:“枯樹逢春又如何？”老師說，“世界上有稀罕的東西。
"02.袁。無名氏《凍蘇秦》第四折:“我為壹些孩子有個家而奮鬥，就像枯苗得雨，枯樹逢春。」
用法描述同義詞:
反義詞:識別參考詞“枯木逢春”