是 成語古為今用
拼音gǔ wéi jīn yòng
解釋批判地繼承文化遺產，使之為今天的無產階級政治服務。
示例研究古典文學要堅持古為今用的原則。
反義詞以古非今
語法聯合式；作定語；指繼承文化遺產
成語：洋為中用
拼音：yáng wéi zhōng yòng
解釋：批判地吸收外國文化中壹切有益的東西，為我所用。
示例：~和古為今用要有機地結合。
2. 指什麽為什麽,四字成語指腹為婚
拼音：zhǐ fù wéi hūn
解釋：在懷孕時就為子女定下婚約。
出處：《魏書·王寶興傳》：“汝等將來所生，皆我之自出，可指腹為親。”
示例：彼時九王爺因娘娘又懷身孕，曾與駱老爺~，倘生郡主，情願與駱公子再續前姻。 清·李汝珍《鏡花緣》第五十六回
近義詞：青梅竹馬、兩小無猜
歇後語：東床擇婿
語法：作謂語、定語；指家長包攬婚姻
指腹為親
拼音：zhǐ fù wéi qīn
解釋：在懷孕時就為子女定下婚約。
出處：《魏書·王寶興傳》：“汝等將來所生，皆我之自出，可指腹為親。”
近義詞：指腹成親、指腹為婚
語法：作謂語、定語、賓語；用於書面語
指鹿為馬
拼音：zhǐ lù wéi mǎ
解釋：指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
出處：《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
示例：東床已招佳婿，何似以羊易牛；西鄰縱有責言，終難~。 明·馮夢龍《醒世恒言》卷七
近義詞：混淆是非、顛倒黑白
反義詞：是非分明
語法：作謂語、賓語、定語；指故意顛倒黑白
指天為誓
拼音：zhǐ tiān wéi shì
解釋：誓：發誓。指著天誓。表示意誌堅決或對人表示忠誠。
出處：唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》：“指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信。”
示例：人言那可憑，盍~。 宋·洪邁《夷堅甲誌·張夫人》
近義詞：指天誓日、指日誓心、指矢天日
語法：作謂語、狀語；指發誓
指雁為羹
拼音：zhǐ yàn wéi gēng
解釋：比喻用空想來安慰自己。
出處：元·宋方壺《醉花陰·趕蘇卿》：“當初指雁為羹，似充饑畫餅，道無情卻有情。”
示例：假相期不誌誠，恰便似~。
明·朱有燉《半夜朝元》第壹折
語法：作謂語、賓語、定語；指空想
指皁為白
拼音：zhǐ zào wéi bái
解釋：指混淆黑白，顛倒是非。
指皂為白
拼音：zhǐ zào wéi bái
解釋：謂混淆黑白，顛倒是非。
出處：元·武漢臣《玉壺春》第三折：“動不動神頭鬼臉，投河奔井，拽巷邏街，張舌騙口，花言巧語，指皂為白。”
近義詞：指鹿為馬
語法：作謂語、定語、賓語；用於處事
指樹為姓
拼音：zhǐ shù wéi xìng
解釋：道教傳說，老子生於李樹下，因以李為姓。
出處：見晉·葛洪《神仙傳·老子》。
示例：老君感星載誕，莫測受氣之由；~，未詳吹律之本。 隋·薛道衡《老氏碑》
語法：作賓語、定語；用於書面語
3. 為什麽成語都是4個字並非所有成語都是4個字
成語是壹種現成的話
跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的壹點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些，可多可少，不限於四個字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對馬嘴”、“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如壹見”、“真金不怕火煉”、“有誌者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是壹些經驗之談，表示壹個完整的意思，屬於諺語壹類。成語跟習用語、諺語是不壹樣的。
4. 指什麽為什麽的四字詞語指鹿為馬 ，指腹為婚，指腹為親，指樹為姓，指天為誓，指雁為羹，指皂為白，
指腹為婚
在懷孕時就為子女定下婚約。
指腹為親
在懷孕時就為子女定下婚約。
指鹿為馬
指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
指樹為姓
道教傳說，老子生於李樹下，因以李為姓。
指天為誓
誓：發誓。指著天誓。表示意誌堅決或對人表示忠誠。
指雁為羹
比喻用空想來安慰自己。
指皂為白
謂混淆黑白，顛倒是非。
指皁為白
指混淆黑白，顛倒是非。
5. 成語為什麽四字者為多成語是壹種相習沿用的特殊固定詞組，意義上具有整體性，結構上具有凝固性.從字數上看，成語大多是四個字的，但也有三個字的，如“莫須有”、“落水狗”，有五個字的，如“小巫見大巫”、“天下無難事”，有六個字的，如“既來之，則安之”、“五十步笑百步”，有七個字的，如“冒天下之大不韙”、“是可忍，孰不可忍”，有八個字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九個字，十個字的甚至十個字以上的.成語言簡意豐，使用得當，可以使語言簡潔，增強修辭效果.要準確使用成語，必須正確理解把握成語的含義.這大概是因為四字容易上口.如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些.後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句.《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言.這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦.前面已經說過，成語多由四字組成，少於四字或多於四字的比較少；尤其少與於四字的成語，相形之下更少.因此日本人講漢語，就有"四字漢語"這種說法（見壹九七八年版，吉田升等編著的《中學校現代國語》），也有的稱為"四字熟語"（見壹九七八年版，今泉忠義等編的《中學校國語》）.不過他們列入"四字漢語"和"四字熟語"中的例語，在我們看來，有的不是我們所說的成語，因為我們沒有那種說法.如"左往右往""上意下達""執行猶豫""質疑應答"之類.又如他們把"春夏秋冬""前後左右""東西南北"也都認為是"四字熟語"，我們也未便茍同."春夏秋冬"這是氣象學名詞，"前後左右"這是日常生活中常用的方位名詞，"東西南北"是地理學上常用的方位名詞.盡管這樣，成語之顯然有四字性是無可否認的.例如下列的成語，就它們的出處來看，都不是四個字，換句話說，也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語，試看以下成語與其出處的關系：（1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不見輿薪."（《孟子·梁惠王》上篇）（2）緣木求魚"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也."（《孟子·梁惠王》上篇）（3）事半功倍"當今之時，萬乘之國行仁證，民之悅之，猶解倒懸也.故事半古之人，功必倍之，惟此時為然."（《孟子·公孫醜》上篇）（4）刻舟求劍"楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（刻）其舟曰：是吾劍之所從墜 .舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？"（《呂氏春秋·察今》）（5）黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有壹個小題為《黔之驢》."黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的.（6）敝帚千金（或說"敝帚自珍"）"裏語曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也."（曹丕《典論·論文》）從上文看來，成語的四字性非常明顯.或者把比四字為多的話縮減為四字，如"明察秋毫""緣木求魚"，或者把兩句話合並為壹句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金".或者把壹個用字較多的故事，編寫為四字，成為壹個成語，如"刻（契）舟求劍""黔驢技窮"都是.古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語.只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用.例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時引入文章.而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語.而同在《嶽陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因為是四字，就成了成語.補充：成語不全部是四字句，但絕大多數是四字句，原因有以下幾個：壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語.因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”.所以四字成語占大多數，常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！“四字格”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多.”。