四分五裂
“四分五裂”這個成語常用來形容極為分散，很不統壹。
此語出自《戰國策·戰國策卷二十二魏壹》。
大意是，張儀(?——前310年，戰國時縱橫家，魏國貴族後代，曾先後在魏、秦為相)為秦連橫於魏國，對魏襄王(魏惠王之子)說：魏王的領土不到壹千
裏，士兵也不超過三十萬。從地形上看，魏國地勢平坦，沒有高山深川的阻隔，與四方諸侯交通便利，猶如車輪輻條都集聚在車軸上壹般。從鄭國到魏國，不過百
裏;從陳國到魏國，也只有二百余裏。人奔馬跑，還不知疲倦就到了魏國。魏國南與楚國接壤，西邊是韓國，北邊是趙國，東邊與齊國相鄰，所以士兵要守衛四方邊
界，以至於守境的小亭和屏障接連排列。運糧的河道和儲米的糧倉，不少於十萬。魏國的地勢，原來就是適合作戰的地方。如果魏國向南親近楚國而不親近齊國，那
齊國就會進攻妳們的東面;向東親附齊國而不親附趙國，那趙國就會由北面來進攻妳們;不和韓國聯合，那麽韓國就會攻打魏國的西面;不和楚國親善，魏國的南面
就會危險了。這就是魏國所處的四分五裂的地理位置。
蘇秦所制定的諸侯國合縱的計策，是註定要失敗的。如果大王不臣服於秦國，秦國將派兵進攻河外，占領酸棗(今延津)等地，並進壹步威脅衛國奪取晉陽，那
麽趙國就沒有能力南下支援魏國，魏國也就沒有辦法北上聯合趙國，合縱的通道就此斷絕，這時如果秦國威脅韓國來攻打魏國，韓國迫於秦國的壓力，壹定會聽命
的。秦韓聯盟壹旦形成，魏國滅亡的日子就不遠了。所以我替大王考慮，不如歸順秦國，這樣壹來，楚韓兩國對魏國也就不敢輕舉妄動了，沒有了楚韓的威脅，大王
就可以高枕無憂了，魏國也沒有什麽憂患了。 魏王說：以前是因為我太愚蠢，做了錯誤的決策，我願意做秦國東方的藩臣……
堯舜牧羊
“堯舜牧羊”這個典故出自《說苑·政理》，與梁惠王有關。大意是，楊子(即楊朱)是戰國時期的哲學家、思想家。有壹次，他去拜見梁惠王，自稱治理國家
可以像運轉手掌上的東西壹樣自如。梁惠王哼著鼻子說：“妳自己家裏的妻妾都管不好，種的三畝菜地也鋤不過來，治理國家會有這般容易?請問，妳有何妙策?”
楊子不慌不忙地回答：“我當然有辦法。大王見過牧羊嗎?壹群幾百頭的羊，讓壹個牧童拿著鞭子去放牧，要東就東，要西就西，因為他會放養;相反，如果叫
堯牽壹頭羊在前面走，又讓舜揮著鞭子在後面趕，他倆再賢明，連壹頭羊也未必管得好，這樣就是亂的“開始”。我雖然管不好家裏的事情，但我像牧羊童壹樣，各
有各的專長，他會牧羊，我會研究學問。
把治民比作牧人飼養牲畜，反映了封建專制下的官民對立，但是楊子的話在壹定程度上揭示了領導工作中的辯證法。
壹個牧童能管好壹群羊，是因為他既有專長，又善於指揮羊;而堯舜雖是聖賢，牧羊卻是外行。而且壹前壹後，相互牽制，指揮不能壹致，於是就連壹頭羊也管不好。
擢發難數
成語“擢(音“桌”)發難數”的意思是說拔下頭發來數都數不清，多形容罪行太多，無法計算。這個成語出自《史記卷七十九·範雎蔡澤列傳第十九》：戰國
時，某壹天，魏昭王派中大夫須賈出使齊國，魏國人範雎隨同前往。齊襄王聽說範雎有口辯之才，特地賜他金十斤和牛、酒，範雎辭謝不敢接受。須賈因此懷疑範雎
把魏國的機密泄露出去，回國後便把這件事告訴了魏相魏齊。範雎因此受到毒打和淩辱，幾乎致死。後來，範雎在魏人鄭安平的幫助下，改名為張祿，逃到秦國，得
到秦昭王的信任，做了宰相。後來須賈為魏王出使秦國，範雎聽說後，著破衣後隱藏身份到須賈居住的客館看望，須賈看到範雎衣衫不整甚為憐惜，留其用飯並取壹
件粗絲袍服相贈。範雎走後，須賈得知秦相張祿就是範雎時，大吃壹驚，於是就袒衣露肉，用膝跪著走，由守門人帶進相府謝罪，須賈說：我料想不到妳能登上青雲
高位，我不敢談天下之事，我犯了很重的罪，請妳把我放逐到蠻夷的地方去，是死、是活，任憑先生處置。範雎說：“妳的罪有幾條?”須賈為了得到範雎的寬恕，
便竭力檢討自己罪過極多，說就好比拔壹根頭發，數壹條罪，這樣連著拔下去，擢發不盡，罪亦無窮。範雎說：“妳罪有三，在大梁誣陷於我是其壹。魏齊辱我於廁
中，妳不制止，是其二。醉而往我身上溺尿，是其三。然而，妳卻在不知我已身為秦相的數日前送我壹件袍服，有念舊情之意，所以我饒了妳。
猶豫不決、排憂解難
猶豫不決：比喻思想上有顧慮，而拿不定主意。排憂解難：指給別人排除危難。“猶豫不決”及“排憂解難”這兩個成語源自《戰國策·戰國策卷二十趙三》。
公元前258年，秦國的大軍包圍了趙國都城邯鄲。魏王應趙王的要求派大將晉鄙領兵救援，但後來魏王迫於秦王的威脅，命令晉鄙把大軍駐紮在兩國的邊境上。
與此同時，魏王又派將軍辛垣衍潛入邯鄲，通過平原君轉告趙王說：“秦軍之所以圍困邯鄲，是想讓趙國尊秦王為帝，如果趙王願意這樣做，秦國就會撤軍。”辛垣衍的這番話，使平原君與趙王“猶豫未有所決”。這就是“猶豫不決”的來源。
恰在此時，齊國的高士魯仲連正好路過趙國，他聽說辛垣衍勸說趙王尊秦王為帝之事後，就去對辛垣衍說：“秦國是個不講禮義、窮兵黷武的國家，他們常用欺
騙的手段來對待讀書人，把百姓當作奴隸。如果讓秦王毫無顧忌地稱帝統治天下，那我只有跳東海自殺了。我要讓魏、燕兩國出力幫助趙國。”
辛垣衍問：我是魏國人，先生怎樣才能叫魏國來幫助趙國呢?
魯仲連說：那是魏王還沒有看到支持秦王稱帝的害處，如果看到了，他壹定會幫助趙國的。
辛垣衍接著問：讓秦王稱帝又有什麽害處呢?
魯仲連說：如今秦國是個有戰車萬輛的大國，魏國也是，彼此同樣擁有稱王的實力。只看到秦王打了壹次勝仗，就想屈從並尊他稱帝，這樣做還不如鄒、魯兩個
小國寧死不屈的臣子呢。如今秦王的貪心沒有止境，如果他真的稱帝了，就要變動諸侯的大臣，撤換他厭惡的人，而重用他認為賢能的人，他還要把自己的女兒和那
些喜歡說別人壞話的女人嫁給諸侯做嬪妃。這種人壹旦進入魏國大梁王宮，魏王還能泰然自若嗎?就是將軍您還能保住現在的寵幸嗎?
辛垣衍聽罷魯仲連的這番話，連忙向魯仲連拜謝道：“先生所言極是，我這就回國勸說魏王再也不提尊秦王為帝的事了。”
秦國的將領聽到辛垣衍被魯仲連說服的事情後，馬上退兵五十裏。正好趕上魏公子無忌奪取了魏將晉鄙的軍權，並出兵援助趙國，秦軍就退得更遠了。
後來，平原君想送重金給魯仲連，魯仲連堅辭不受;並且說，天下賢士的作用就是“為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”這就是“排憂解難”的來源。
呂端大事不糊塗
“呂端大事不糊塗”這個典故，常用來比喻做領導工作的人，應註重大事，不宜斤斤計較小節。只有這樣，才能做到既掌握原則，端正方向，又能寬厚待人，取得群眾的支持。
此典故出自《宋史·呂端傳》，北宋宰相呂端，字易直，宋時幽州安次(今河北廊坊市安次區)人，至道元年(九九五年)繼呂蒙正(洛陽人，太宗、真宗時三任宰相，卒葬尉氏)為相。
呂端形體偉岸，儀表瀟灑，性情寬厚，能識大體，心胸豁朗。他兩次輔佐藩王，都因事受牽連而降職，雖屢次貶黜，未嘗以名利得失耿耿於懷。後為太宗皇帝賞
識倚重，驟然被提升到宰輔的位置上，太宗就猶恨任用之晚。呂端為政老成持重，有政治遠見，在重大的決策問題上能權衡利弊，舉措得體。與寇準同居相位，常常
謙讓他，同班臣僚奏對時多各持己見，互相攻訐(音“傑”)，獨呂端壹言不發。入相時，有人曾向太宗進言說：“端為人糊塗。”太宗答道：“端小事糊塗，大事
不糊塗。決意相之。”在以後發生的幾件事中，也充分表現了“呂端大事不糊塗”，如在處置西夏李繼遷之母壹事上即充分說明這壹點。當時，西夏李繼遷經常騷擾
北宋的西部邊疆，宋將士俘獲了他的母親。太宗想殺了繼遷之母，以泄心中之憤。呂端認為不能殺，他對太宗說：“以前項羽捉到劉邦之父，想烹了他，劉邦對項說
‘別忘了也分給我壹匙湯’。那些能成就大事業的人顧不上考慮家眷性命的安危，何況繼遷是兇殘的賊子呢?陛下今天殺了其母，明天就能生擒繼遷嗎?如不能，只
能增加仇恨，堅定繼遷與我朝對抗的決心。”太宗問：“那怎麽辦?”呂答：“應安置在延州，妥善照顧，以此招降繼遷，即使不能馬上逼其投降，也可讓他有所顧
慮，因其母的生死操在我們手中。”太宗采納了呂端的建議。
另外在太宗過世後，內侍宦官王繼恩陰謀廢除皇太子，被呂端及時發覺，果斷將王繼恩鎖在閣樓裏，派人看守，同時奉真宗即位，貶逐繼恩。呂端在重大問題上能遠見卓識，當機立斷，證明了宋太宗力排眾議，知人善任，對呂端的評價是恰如其分的。
孤註壹擲
“孤註壹擲”原指賭徒傾其所有作為賭註以決最後勝負。其廣義為在形勢危機的情況下，竭盡全力做最後壹次冒險。多含貶義。
此成語出自《宋史·寇準傳》。宋真宗時，契丹大舉入侵，包圍嬴州，兵鋒直逼貝州、魏州，北宋朝廷上下震恐。參政知事王欽若等人主張放棄東京，請皇帝到
江南、四川避難，遭到宰相寇準的堅決反對。在寇準等人的督促下，真宗決計親征，來到澶州，渡河，登北城門樓，遠近將士望見皇帝禦用傘蓋，雀躍歡呼，士氣高
昂，遂擊退契丹軍隊的進攻，訂立澶淵之盟。寇準因此得到真宗皇帝的厚遇。王欽若心裏很嫉恨寇準，壹天朝見後，寇準先走了，真宗仍用眷顧的眼神目送其遠去。
王欽若說：“陛下敬重寇準，是因為他對國家有功嗎?”真宗說：“正是。”王欽若說：“澶淵戰役，陛下不以為是恥辱，反說寇準對社稷有功，這究竟是為了什
麽?”真宗很驚愕，問：“這是什麽意思?”王欽若說：“兵臨城下而被迫訂立和約，《春秋》引以為恥，澶淵的戰與議和，就是城下之盟。以天子的尊嚴而訂此城
下之盟，還有什麽比這更恥辱的呢?”真宗聽了，悵然若失，心中很不高興。王欽若又說：“陛下聽說過賭博嗎?賭博的人錢要輸盡時就鋌而走險，將賭資全部押
上，叫做孤註。陛下就是被寇準蠱惑做了孤註壹擲的傻事，這是多麽危險啊!”真宗聽信了王欽若的話，對寇準日漸疏遠了。
杞人憂天
“杞人憂天”的普及率非常高，讀小學的孩童們都知道了。傳說從前有個杞國(今開封杞縣)人，整天擔心天塌地崩，自己沒有地方躲，因此愁得睡不著覺，吃
不下飯。朋友見狀，很不放心，就去開導他說：“天不過是很厚很厚的氣罷了，妳的壹舉壹動，壹呼壹吸，從早到晚都生活在天的中間，怎麽還擔心天塌下來呢?”
可那個杞國人聽了更加憂愁，他說：“那麽，天上的太陽、星星和月亮若掉下來呢?”朋友耐心解釋說：“太陽、月亮和星星也不過是發光的氣團，即使掉下來，也
不至於打傷人的。”杞國人又問：“如果地崩塌了怎麽辦呢?”朋友回答道：“大地，無非是泥土、石塊罷了，這些東西四面八方到處都有，沒有壹點空隙。怎麽擔
心它們會崩塌呢?”聽了這番話，杞人方才安下心來。
唐代詩人李白在《梁父吟》詩中巧妙地應用了這個典故：“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。”李白借此打消別人的顧慮，也算是對“杞人憂天”的正解。如
果用今天的觀點來觀察，杞人之憂並不是空穴來風、胡思亂想，很可能是從天體隕石和地震災害等自然現象引起的思考。說明杞人很有思想，很有預見性，應該防患
於未然。何況，看似可笑的杞人較早地有了憂國憂民的胸懷，為何不能看成是對杞國人的壹種歷史的褒獎呢。 遊刃有余
庖丁解牛的典故，差不多家喻戶曉，由此衍生的成語“遊刃有余”的使用率也相當之高。可是妳是否知道它產生在開封呢?戰國時期，有壹次魏惠王下去視察，
看到了庖丁在宰牛。庖丁是魏都大梁(開封)著名的廚師，他在解剖牛時，動作和刀的響聲同音樂壹樣有節奏，毫不費力地把壹只牛的骨和肉分割開來，手起刀落，
幹凈利索。惠王十分驚嘆，問他：“妳的手藝怎麽這樣高啊?”庖丁答道：“這壹點也不奇怪，因為我對牛的結構已經很熟悉了。開始時，看到的都是整條的牛，學
了三年之後，對牛的關節、筋骨，下刀方法，用力大小，全都心中有數。壹刀壹刀把它們分開，自然毫不費力。”惠王覺得神乎其神，就問道：“妳的刀壹定磨得很
快吧?”他笑笑說：“壹般人用刀，壹個月換壹把，因為刀刃經常碰到骨頭。宰牛能手壹年才換壹次刀，因為它們只用刀來割肉。我這把刀已經用了19年，解剖幾
千頭牛，還像新刀壹樣。其實，刀刃非常薄，在骨縫中間遊動，肉就壹塊塊地落下來。有時也要小心，聚精會神。”惠王聽了點點頭說：“講得好，我從中學到很多
有益的東西。”由此引申出成語——遊刃有余。
此成語故事至少告訴我們兩個道理。壹是領導要深入實際，調查研究，善於發現人才和解決難題的好方法。二是勤學苦練，熟能生巧，摸清規律，才能遊刃有余，事半功倍。南轅北轍
這個成語還與魏王有關。不過這個是大臣善於講道理的故事。戰國時期，魏王想發兵攻打趙國都城邯鄲，正到外地辦事的大臣季梁聽說後，立刻半路返回，衣服
顧不得換，臉也顧不上洗，匆忙來見魏王。魏王很奇怪，問他：“妳半路回來，難道有什麽急事嗎?”季梁似乎答非所問：“是啊，我回來時，在太行山下看見壹個
怪人。他駕著馬車朝北駛去，但他卻說要去楚國。我說，妳去楚國不朝南走，怎麽反而朝北走啊?他說沒關系，他的馬好，跑得快。我說，但這不是去楚國的路啊!
他又說，不怕，他帶的路費多。我說，妳帶的路費多有什麽用呢?他堅持說，我的車夫本領高。我只好望著他搖頭嘆息：妳的條件再好，方向不對，離楚國只能越來
越遠啊!”魏王聽了好笑，說：“天下哪有這麽糊塗的人啊。”季梁接著說：“現在，您的誌願是建立霸業，當諸侯的首領。可妳用兵去打趙國，希望擴大地盤，擡
高聲望。您攻打別國的次數越多，離妳的願望就會越遠，這和去楚國向北走壹樣啊!”
故事裏邊有哲學。季梁值得學習的地方是：壹定要勸住魏王不要出兵。用故事說道理，魏王容易聽進去。否則勸阻的結果也會“南轅北轍”。
明珠暗投
前不久看過的電視劇《漢武大帝》，讓我們重新記起了梁王劉武。他是被當作有當皇帝野心的人物塑造的，多虧竇太後的保護他才免於丟掉性命。其實，梁王是
個有才幹有雄心的諸侯王。他的封地在今開封壹帶，禹王臺的前身梁園就是他那時建造的。他不僅幫助漢武帝平息了諸侯王的叛亂，還發揚了戰國信陵君無忌招賢納
士的傳統，連枚乘、司馬相如那樣的大思想家、文學家都悉至門下。如果歷史給他機會，也許會是位不讓漢武的帝王呢。
“明珠暗投”的成語也是梁王尊重人才、胸襟開闊的壹個範例。文學家鄒陽很有學問，因為勸阻劉濞不要起兵反叛朝廷，劉濞不聽，只好投身到梁王劉武門下做
了門客。可是有人嫉妒他，說了他不少壞話，結果梁王把他抓起來要殺掉他。鄒陽不服氣，就給梁王寫了壹封信。信中說：“我聽說世間最寶貴的明月之珠、夜光之
璧，如果暗中投到路上，人們不但不把它看成寶貝，反而按著寶劍斜眼盯著它。為什麽呢?原來是它沒有因由來到面前;用樹根、彎木做的車子，本來不好，可是被
顯赫人物看上，把它裝飾起來。所以，獻出最好的珍寶，如果無人介紹，可能無功反過。若有人引薦呢?即使枯木朽珠，人家也當功勞記著。由此看來，天下百姓貧
士，即便有堯、舜那樣的本領，伊尹、管仲那樣的才智，龍逢、比幹那樣的心腸，無人引薦，也無法實現啊!”梁王看後很感動，放他出來，誠心尊為貴客。
這個成語與韓愈的《馬說》有異曲同工之妙，明珠要找到識珠的人，投到路旁，別人會認不出來。識珠者如同伯樂，要有眼光和胸懷，識別人才，重用人才，讓明珠閃光。
之乎者也
這個成語的發明權歸屬宋太祖趙匡胤。卻說趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身當了北宋開國皇帝。有壹次他去南方巡視，車輦走到朱雀門前，擡頭看見門額上寫著“朱
雀之門”四個大字，很是奇怪，便問身旁的宰相趙普：“為什麽不寫‘朱雀門’三個字，偏要寫‘朱雀之門’四個字?多了個之字有什麽用呢?”趙普告訴他說：
“這是把‘之’字當作語助詞用的。”趙匡胤聽了哈哈大笑，說：“之乎者也這些虛詞，能助得什麽事情啊?”這件事流傳到民間，有好事者就編成了諺語：“之乎
者也矣焉哉，用得成章好秀才。”此典故記載於宋朝文瑩編撰的《湘山野錄》中。這位“馬上皇帝”沒什麽文化，鬧出點笑話也未必可笑。不理解的事情就說出來，
比不懂裝懂、裝腔作勢要好多了。戲劇性的情節在於，正是這位文化不多的皇帝，後來搞了個“杯酒釋兵權”，使重文輕武的政策延續了許多年代。
“之乎者也”的成語典故恰好是今日朱雀園增添文化內涵的壹個選題，那人物故事、相貌神態已經歷歷在目，宛如壹組活靈活現的雕塑。開卷有益
開封城歷來就有讀書之人，讀書之風。這也許從壹個側面證實了文化底蘊的深厚。不過，追根溯源，功勞還得記在宋太宗趙光義的名下。趙光義很喜歡讀書，他
認為壹國之君必須有豐富的知識營養。他曾讓宰相李昉主持編寫壹部百科辭書。經多年努力，終於編成了《太平禦覽》、《太平廣記》和《文苑英華》。據說，太宗
每天要看三卷《太平禦覽》，如果因為忙，當天沒看完，第二天壹定擠時間補上。有大臣對他說：“陛下既要處理國家大事，又要閱覽這部大書，實在太辛苦了!”
太宗答道：“只要打開書本，就能得到不少益處，我也就不感到勞累了。”成語“開卷有益”即由此而來。
多讀書，讀好書，增智強神，把古都建設得更美好，不是這個成語對今天的開封人最好的勉勵嗎?好書與文化同在，好書與魅力同在，好書與人生同在。
李勉葬銀
“李勉葬銀”典故喻指人與人之間要恪守誠信，互相關愛，互相幫助，不求回報。
此典故出自《新唐書卷壹百四十四·列傳第五十六》。
李勉，字玄卿，其曾祖父是唐高祖李淵的十三子李元懿，李勉少時喜歡學習，曾任開封府尉，後從肅宗李亨於寧夏靈武，擢監察禦史;任期內，力勸肅宗帝勿殺俘虜。晚年居相位二年，卒年七十二，謚曰貞簡。
李勉在唐德宗李適建中二年(781年)任永平軍節度使兼汴州刺史時，曾對南北朝時“汴州”城予以重修，奠定了開封城墻的基礎。
李勉雖貴為皇室子孫，但少時家境貧寒。有壹次與壹儒生***宿壹客館，儒生染疾，病入膏肓。臨終，儒生拿出所帶銀子交給李勉，並說：請妳在我死後，為我料
理後事，余資相贈於妳，這事就我們兩人知曉。李勉堅辭不受余錢，但為滿足其臨終心願，答應了儒生的要求。安葬儒生時，李勉將剩余之銀埋入棺材內。待儒生家
人尋到李勉表示感謝時，李勉打開儒生棺材把余銀如數還給其家人。這就是“李勉葬銀”的來歷。
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