Ⅰ 為淵驅魚 為叢驅雀 為的意思
為：替，給。
希望我的回答對您有幫助，有問題可以追問。
滿意請及時采納，謝謝！
Ⅱ 為淵驅魚，為叢驅雀的成語
把魚趕到深淵裏，把鳥雀趕到密林裏。比喻不善於團結人，把可以依靠的力量趕到對方那裏。（《中國成語大辭典》）
比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅魚，為叢驅爵”。（漢典）
Ⅲ 為淵驅魚為叢驅雀什麽意思
比喻不善於團結人或籠絡人，把可以依靠的力量感到敵人方面去
Ⅳ 成語造句 為虎傅翼和為淵驅魚,為叢驅雀兩個成語如何造句
為虎傅翼——路見不平,袖手旁觀,無異於為虎傅翼.
為淵驅魚,為叢驅雀——毀林造田,無異於為淵驅魚,為叢驅雀,壹旦失去生態平衡,後果不堪設想.
Ⅳ 為淵驅魚，為叢驅雀的意思是
意思是方法不當，不善於籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去。
原意是水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了。
《為淵驅魚，為叢驅雀》出自《孟子》的《離婁章句上》。
《孟子》壹書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子***同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。
原文如下：
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好亡者，則諸侯皆為之驅矣。
翻譯：
眾民順服了美德，水就流下來，野獸就跑進曠野。
所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是 殘害老百姓的夏英和殷紂王。
當今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那麽，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。
(5)為淵驅魚為從驅雀成語擴展閱讀：
作品賞析
《孟子》是中國儒家典籍中的壹部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄並整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書”之壹。
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。
其中的論辯文，巧妙地運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手的運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折地把對方引入自己預設的結論中。
Ⅵ “為淵驅魚，為叢驅雀”這句話是什麽意思
為淵驅魚,為叢驅雀：
為淵驅魚，為叢驅雀是壹個漢語成語。
拼音是wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què。
意思是：把魚趕到深淵裏，把鳥雀趕到密林裏。比喻不善於團結的人，把可以依靠的力量趕到對方那裏。比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。
Ⅶ 為淵驅魚的成語解釋
［為淵驅魚，為叢驅雀］語出《孟子?離婁上》“為淵驅魚者，獺tǎ也；為內從驅爵者,鹯zhān也”意思容是水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了，原比喻方法不當，適得其反，後來用“為淵驅魚，為叢驅雀”比喻，不善於團結人或籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去。
Ⅷ 成語“為淵驅魚，為叢驅雀”的意思謝謝了，大神幫忙啊
解釋：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅魚，為叢驅爵”。
Ⅸ 故為淵驅魚者,獺也；為叢驅爵者,鹯也； 從中提煉出壹個八字成語,並說出這個成語的原義和引申義
為淵驅魚,為叢驅雀
《孟子·離婁上》：“故為淵驅魚者,獺也；為回叢驅爵者,鹯也；為湯武驅民答者,桀與紂也.”後以“淵魚叢爵”比喻為政不善,結果驅使人民投向敵方.
《孟子·離婁上》：“故為淵驅魚者,獺也；為叢驅爵者,鹯也；為湯武驅民者,桀與紂也.”
意思是水獺想捉魚吃,卻把魚趕到深淵去了；鷂鷹想捉麻雀吃,卻把麻雀趕到叢林中去了.後來用這兩句話比喻不善於團結人或籠絡人,把可以依靠的力量趕到敵人方面去.
Ⅹ 為淵驅魚，為叢驅雀的意思
釋義：水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了。原比喻方法不當，適得其反，現用於比喻不善於團結人或籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去。也比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。
出處：戰國·孟子《孟子》
原文：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。
故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不誌於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》雲：‘其何能淑，載胥及溺。’此之謂也。”
譯文：孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的,就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上。
如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑壹樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏英和殷紂王。當今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那麽，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。就是他不想統壹天下，也會身不由己了。
現在那些希望統壹天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陳艾來治療壹樣，如果平常不栽培積蓄，終身都得不 到。同樣的啟發，如果平常不立誌行仁，終身都會憂患受辱，壹直到陷入死亡的深淵。《詩經》說：‘那如何做得好，不過是相率落水罷了。’正是說的這個意思。”
(10)為淵驅魚為從驅雀成語擴展閱讀壹、創作背景
《為淵驅魚，為叢驅雀》出自《孟子》的《離婁章句上》。戰國以來，由於尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下， 各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。他們著書立說，聚徒講學。各派各家之間展開激烈爭論，各自宣傳自己的主張。《孟子》由孟子及其弟子（萬章等）***同編撰而成。
二、賞析
壹個是民心問題，壹個是仁政問題。二者密切相關，相輔相成。仁政得民心，不仁則失民心。為淵驅魚，為叢驅雀。壞人在無意中幫助了好人，惡成了促進歷史前進的動 力。這裏面所蘊含的，正是善與惡的歷史辯證法。
小而言之，就是地區與地區之間，單位與單位之間，商家與商家之間，也同樣存在著這種“為淵驅魚，為叢驅雀”的現象。比如說人才“跳槽”，往往是由於原單位的領導人失去了人才的信賴之心而發生，這等於是這個單位的領導人主動把自己的人才驅趕到另外的單位去。