丟西姆的故事是在哪裏誕生的？說到臨洮，就說到米脂和忻州。
臨洮之說源於三國平話，丟西姆的故事向王允自我介紹:本名任，父母呂布，所以看不到臨洮關。米脂故裏說是因為陜北諺語:米脂婆婆綏德的漢；丟西姆是忻州牧之村人的故事顯然更有說服力。元曲《縉雲堂秘編》中，丟西姆的故事對王雲說:“妳的孩子是忻州木耳村人，任昂之女，小字紅。因為漢靈帝刷了宮女，帶著妳的孩子入宮，拿了丟西姆故事的皇冠，所以叫丟西姆故事。”忻州民間有句話:忻州沒有好姑娘，定襄也沒有好男人，意思是忻州出了丟西姆的故事，定襄出了呂布之後，當地的風水就被占領了。除了這些，牧之村的長輩們說，村外還豎立了壹塊“丟西姆故鄉的故事”的石碑，村裏有墳墓和寺廟，還有壹條以王雲命名的街道。
白門塔事件後，丟西姆的故事會怎樣？有幾個傳說。壹說曹操得知關羽把丟西姆的故事藏在了靖慈安，秘密派人去抓他。丟西姆的故事為了自己的野心，投劍自盡。壹說丟西姆出家的故事，期間寫了佚名的《縉雲堂秘笈系列》，已是生命的尾聲；壹方面，曹操采用了荀攸離間桃園三兄弟的計劃，而丟辛答應關羽，暗中答應劉備的故事，關羽為了躲避曹念，殺死了丟辛的故事；又說關羽把丟西姆的故事送回了木耳村(今牧之村)，丟西姆的故事壹直沒有結婚，所以村裏就有了貂蟬墓和紀念館，關羽也被供奉在後堂。前段時間加了新聞。成都北郊壹位姓曾的老人曾撿起壹塊牌匾，上面寫著:丟西姆和王允歌姬的故事也是因為董卓的猖狂而殉國...隨炎帝到蜀，葬於華陽縣外北建恒村黃土坡...據此，丟西姆的故事極有可能生活在蜀國，結束自己的生命。
陳凱歌導演的40集電視劇《呂布與丟西姆的故事》曾經紅極壹時。遺憾的是，劇中的丟西姆故事成為了張角的轉世，能言善辯武功，成為了天下第壹高手。但是呂布和劉布的愛情長跑是不可避免的，這實在有損丟西姆在人們心目中美好形象的故事。過多的玩笑往往會歪曲事實。好在後來該劇被勒令修改，希望再次播出時能給人留下好印象。
以撰寫五百多萬字的《中國歷代演義》而聞名的蔡東藩先生，不僅肯定了丟西姆故事的存在，而且給予了很高的評價:“司徒王允竭盡所能，無所成就，卻把丟西姆的故事發了出去，他沒有拳頭，沒有勇氣，拿旋律當矛，可導致罪魁禍首的死亡。粉紅英雄真的很可怕。”他還說:“如果妳知道它是壹個計劃，那麽道就是忠誠的，而對於壹個國家的計劃，那麽道就是變化的。天下忠臣勇者皆不能除董卓，而丟西姆的故事卻能獨除之。這怎麽還能拐彎抹角的看他，鄙視他？丟西姆的故事和丟西姆的故事才是我愛的最重要的東西！”
仔細壹想，又是壹個遺憾。丟辛、元好問、公孫杵臼的故事...忻州有許多人文景觀。為什麽他們最後孤獨的在紅墻圈裏，不見遊客到來？
幾千年過去了，逝者如斯夫。壹個嬌艷的丟西姆的故事，留下了壹生的謎，寫下了歷史，也給後人帶來了美好的形象。如果妳下定決心，關於丟西姆故事的各種遺憾最終都會煙消雲散。
■壹本占星書籍《開元詹靜》曾引用史書中“貂蟬”的故事。
據學者孟繁仁考證，丟西姆的故事，姓任，生於並州縣九原縣木耳村。65，438+05歲時，被選入宮中，掌管朝臣戴的丟西姆故事之冠(漢朝侍從的帽子)，改名丟西姆故事。漢朝末年，宮廷風波突然爆發，丟西姆故事出宮，被斯圖亞特·王雲收為養女。不久董卓專權。王允利用了董和魯的淫蕩，於是讓丟西姆的故事玩了壹個“連環計”，最終促使呂布殺了董卓，立下了汗馬功勞。後來，丟西姆成為呂布的妃子的故事。呂布死在白門樓後，曹操把“連環計”重復給桃園兄弟，送給關羽。為了不傷害桃園兄弟，丟西姆的故事被關羽保護，以尼姑的身份逃脫。曹操得知後，逮捕了丟西姆的故事，丟西姆的故事撲劍而亡。
中國三國演義學會理事、中國紅樓夢學會理事、四川行政學院院長胡認為，在壹些野史中，丟西姆的故事被稱為關羽的妃子，但事實是否如此還需要考證。女性在封建社會的社會地位，以及丟西姆本人作為妃子的故事，決定了正史無法詳細記載。
"丟西姆的故事沒有歷史記載."中國人民大學歷史系教授孫家洲首先客觀地陳述了歷史的結論。他補充說:但在《呂布傳》中，確實記載了呂布與董卓宮女有染的史實——“卓常把呂布關在中院，呂布與卓宮女有染，恐事被人發現，心中不安”；而董卓怒刺呂布的史實，在《呂布傳》中也有所見——“卓剛愎自用，憤懣失意，以戟擲布，以拳避之。”所以，丟西姆這個人物的故事可能不是杜撰的，而是從歷史中存在的。由於身份卑微，她可能只是被稱為“宮女”。
另壹位學者周發現，唐代開元年間的壹部星占學著作《開元》曾引用史書中的“貂蟬”。《開元詹靜》(此書仍代代相傳，近年有新印)卷33:“迷茫時必是女人。詹朱雲《漢書》:‘曹操得誌之前，先誘董卓，去貂蟬惑君。’“可惜《漢書通誌》這本書已經不存在了。
■牧之村有過街牌樓、前堂、後堂、王雲街、丟辛戲臺和貂蟬墓。
石、退居西湖，安度晚年。王昭君離開要塞，為好鄰居而死。“綠色墳墓”仍然存在於內蒙古的草原上。楊貴妃因兵變在馬尾坡被明成祖處死，其命運問題在史書中有據可查。雖然除了丟西姆的故事，三位美女都已經失魂落魄，清陵依舊存在，但是丟西姆生死的故事卻是無邊無際，壹縷幽香的靈魂不知道從哪裏加入。
從考古學的角度，我們能不能得到歷史上丟西姆存在的故事的任何痕跡？
學者孟繁仁先生告訴筆者，他通過考證發現了丟西姆故鄉的故事:
丟西姆的家鄉是牧之村，在忻州市東南三公裏處，在從太原或忻州到王宇洞的路上。牧之村原本盛產黑木耳，因此得名黑木耳村。後來，它被重新命名為牧之村，因為在村裏的槐樹下發現了壹棵靈芝。根據村裏的傳說，早在丟西姆故事誕生的三年前，村裏的桃子和杏樹就已經停止開花，至今桃樹和杏樹仍然難以存活，也就是說丟西姆的故事以花為恥。村內有牌樓、前堂、後堂、王雲街、丟辛戲臺和貂蟬墓。
據村民傳說，桃園三兄弟得勢後，把丟西姆的故事送回了老家，在他年老後葬在了這裏。還說丟西姆撲劍的故事，關羽得知後將屍體護送回老家安葬。所以後堂有關羽雕像，堂前有舞臺展示丟西姆演戲的故事，是對關羽拒殺、押運的獎勵。此外，定襄縣東南的中火村是呂布的故鄉，民間有“霍清泉”、“捉赤兔”、“臥虎藏龍”等傳說，都與呂布有關。所以民間有“忻州沒有好姑娘，定襄沒有好男人”的說法，意思是因為丟西姆和呂布的故事，從此忻州再也不能出美女，定襄再也不能出帥哥。
■68歲的成都北郊居民曾興發，據說收集了丟西姆墓碑的故事。
而成都市民提供的壹條線索，立刻震驚了歷史學家——在成都北郊發現了丟西姆墓的故事。
線索提供者是成都北郊某文化站壹位姓戴的幹部。據他介紹，1971年，在修建壹條地方鐵路支線時，挖出了壹座大墓，墓中挖出了兩個大碑，壹個隸書，壹個篆書。據碑文記載，這座墓的主人就是丟西姆的故事。
68歲的成都北郊居民曾興發據說收集了丟西姆墓碑的故事。
他回憶說，1971年5月的壹天，成都鐵路局某工程隊的壹個支隊正在這壹帶修路，推土機在作業過程中突然掉進壹個長約8米、寬6米、深4米的坑裏。當時工程隊來了20多個工人，說要把坑挖成斜坡，把推土機弄出來。挖著挖著，有人驚訝地發現，坑的四周是五顏六色的壁畫、圖畫，還有壹些像老虎等無名動物的圖案。然後兩個墓碑壹起被挖了出來，有人說這壹定是古墓。施工隊把坑圍了起來，又認真地挖了壹遍。據他說，好像是先挖了南邊的墓。坑內有兩扇紅砂巖石門，厚約8厘米，分別為大門和正門。進門之後，是壹個大廳。後來從坑裏挖出了壹根小腿骨和壹綹頭發。他的妻子還在坑裏發現了壹個33厘米長、兩指寬的“銅片”。在水裏擦洗了壹會兒後，它變得幹凈明亮。最後因為坑裏沒再挖東西了，也沒人說什麽保護的話，就把墳填了以後修了鐵路。兩座墓碑被挖出來後，曾興發說，他已經把隸書推回了家。該片劑約80厘米見方，6厘米厚。該平板電腦是藍灰色的，重量超過50公斤。篆書後來被村裏的娃娃砸了，幾年後隸書也被拿走了。
曾興發還帶領記者來到當年的墓坑原址。在成都東站貨場外，幾條鐵路並排延伸的地方，老人告訴記者，這裏是鐵路的編組線。他指著其中壹段說:“這個地方是當年挖碑的地方，現在離地面只有幾米深。”曾興發老人所說的墓，只是幾條鐵路線中的壹條，有機會時不時的穿梭去團貨。
據成都市第三十八中學退休歷史老師林耀慶介紹，他也親眼目睹了這座紀念碑。他認為這個紀念碑可能是丟西姆大女兒故事的紀念碑。他記得碑文上寫著墓址是“華陽縣集賢鄉永寧黃土坡……”。碑上鐫刻著“我妻為丟辛氏長女，隨我原配入蜀”和“丟辛氏與王亦為藝妓，因董卓猖狂，為國捐軀...並隨炎帝入蜀”。據林耀慶介紹，古碑出土的時候，機務段的很多工人也圍著看，他還把碑文讀給在場的幾十個人聽。後來這個碑被曾興發老人帶回家，也確實發生過。
這些親眼目睹並收集了丟西姆墓碑故事的成都市民，並不相信“丟西姆虛構的故事”之說。
“丟西姆墓的故事在成都”的消息壹出，立刻引起了相關研究專家的關註。
中國三國演義學會理事、中國紅樓夢學會理事、四川行政學院胡教授稱這壹消息為“第壹次”。他說，從考古學的角度來看，物證是標準，但從社會學和民俗學的角度來看，人證也是壹種證據。丟西姆墓碑的故事出現在成都，顯然不是杜撰。他認為丟西姆的故事應該存在於歷史中。胡教授認為，丟西姆的故事有晚年入川或死後葬於蜀的兩種可能。在壹些野史中，丟西姆的故事據說是關羽的妃子。如果是這樣，就有可能和關羽壹起去蜀國。
在談到丟西姆的故事時，四川省文史博物館研究員、《文史雜誌》編輯李殿元說，“既然丟西姆的故事可能是作為壹個歷史人物存在的，而史籍中又沒有確切的去向，那麽生活在四川也不是不可能。如果她是呂布的妻子，呂布被殺後，她不可能留在中原。最有可能的是找個隱蔽的地方，把她的名字藏起來。那時候四川應該是最理想的地方。”