角色的生活
扁鵲是戰國時期的壹位醫生。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫學的發展做出了特殊的貢獻。扁鵲(活躍於公元前4世紀初)是戰國時期中國的壹位醫生。在常桑軍學醫。他有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聽、問、切四診。他走遍全國行醫，擅長各科。在趙是“下肢大夫”(婦科)，在周是“耳鼻麻痹大夫”(五官科)，在秦是“兒科大夫”(兒科)。後來，由於治療的疾病，他被秦國的醫生李益殺死。他的傳記和醫療記錄載於《史記》、《扁鵲臧宮列傳》和《戰國策》卷四《秦二》，他是脈學的倡導者。據《漢書·藝文誌》記載，扁鵲有《內經》和《外經》兩部書，但均已失傳。
扁鵲是個大師。
扁鵲十幾歲的時候在家鄉做過護士長，也就是酒店的老板。當時他的旅社裏有壹個長期旅行者，桑軍。他們曾經很親密，關系很融洽。在長期交往之後，常桑軍終於對扁鵲說:“我有壹些秘方。現在我老了，想把這些醫術和秘方傳給妳。妳必須保守秘密，保守秘密。”扁鵲隨即拜常桑君為師，繼承其醫術，最終成為壹代名醫，成為先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，他周遊世界，給人們治病。根據司馬遷的記載，扁鵲看病時可以直接看透人的內臟，就像現在的透視壹樣，至於看、聽、問，那都是障眼法。許多反對濟南扁鵲雕像的人攻擊中醫。聶溫韜認為，中國醫學文獻中沒有扁鵲透視法的記載。這說明，是書中記載的文化內容屬於外醫。就像牛頓的蘋果掉在地上，沒必要，沒邏輯，但也會傳播。文化傳說必須涵蓋壹切，包括古代和當代的科學發展過程，不能作為評判科學的依據。這個傳說只能反映扁鵲博士在人們心目中的地位。扁鵲有高超的醫術。他的醫學事跡和成就可以反映先秦時期的醫學水平和特點。先秦時期的許多著作中都有扁鵲的事跡，如《史記》、《扁鵲:尹昌公，名丘宣》。如果妳想找到他的弟子，妳可以向他們學習。漢朝有個兒子叫姜，以聰明著稱。我看到它總是很開心，我會把它帶在身邊。年至長桑，恰逢棄子在道，以深秋，名曰平，故擇居長桑而教弟子。跟了長工七年，聞之能知，知之能行。妳說的對，長工喜歡。平板服務員往往在公家這邊，呆呆的，安安靜靜的，還是八歲，公家也讓做。再過三年，二十年三個。他常對卞說:‘長得像孔雀，聞不出什麽味，知道什麽也無所謂。在Go先生之後，把它作為我們的住戶。卞對他說:‘妳能知道妳所聽到的，妳就知道了。妳丈夫少管閑事是不明智的。妳知道妳能做什麽，妳也知道妳知道什麽，妳老公懈怠，妳卻不知道。如果我長得好看，如果父母給我幫助，如果我的聲音喜鵲，我就能唱歌。笑吧，這只是個玩笑。卞自請，故名。以後，長工說:‘我當了妳十年，現在可以走了。我對妳說:小沒有壞處，弄巧成拙；記住。死的時候經常看著問邊，‘妳死了會不會安全’？邊曰:‘初安，再假，再囚’。'行公詫然曰？做愛嗎？卞說:“兩者兼得，就是兩者兼得，爭勢者亡”。從那以後，我就壹直上晚自習，勤奮工作，無所事事。又過了三年，他因為治療而死於犯罪，入獄。平太公常西行，路不明。告訴王先生，無論王先生怎麽解釋，妳都能記住。所以它的傳播者，不是不說話，是真的感恩，會和神壹起跳。扁鵲有三十個中的兩個，他開始統治人民。王先生出來後感嘆道，‘我稱自己為人才，但我知道我並不渴望平淡。平常說，治不足，易學其心。我經常感嘆自己笨手笨腳。今天，他的學習比我好，他很安全。王先生死於鶴嘴鋤。扁鵲在高南居喪三年，他意識到自己沒有搬動東西的欲望，所以他不以利益待人。四十有四個著名的名字，他們說，“在扁鵲長大是令人驚奇的”。但是，二十個字裏有三個字是盡他們的能力傳下來的。四年監禁，終身禁賽。難道他們不是太了解蟑螂的危害而對這種水果壹無所知的人嗎？
扁鵲被殺了。
秦武王與勇士隊進行了壹場擡三腳架的比賽，但他覺得自己的腰部受傷了，疼痛難以忍受。吃了太醫秦麗的藥，不但沒有好轉，反而更嚴重了。有人告訴武王，太醫扁鵲到了秦國，武王命令扁鵲進宮。扁鵲看到了武王的表情，按著他的脈搏，在他的腰上用力按摩了幾下，又讓武王按了幾下，武王立刻感覺好多了。然後他給武王擠了壹點湯，他的癥狀完全消失了。武王喜出望外，想給扁鵲下壹道太醫的命令。秦麗知道後，擔心扁鵲將來會超過他，於是在武王面前極力阻撓，說扁鵲只是個“粗心的醫生”，武王半信半疑，但並沒有放棄重用扁鵲的念頭。李詠決定除掉心腹扁鵲，派兩名刺客行刺扁鵲，但被扁鵲的弟子發現，暫時逃脫。扁鵲不得不離開秦國，他們沿著驪山以北的小路走去。李詠派了壹個殺手裝扮成獵戶，半路上搶劫了扁鵲。相傳扁鵲出生於4月28日，人們在他的家鄉建了壹座“藥王廟”，獻給他。每年的4月28日，大家都會舉行盛大的紀念儀式。同時也祈禱他保佑人不痛苦，長壽。
[編輯此段]故事和傳說
扁鵲周遊列國，為君看病，為民治病，名揚天下。他的技術非常全面，無所不知。聽說邯鄲尊重女性，就帶了個醫生(婦科)。在洛陽，因為對老人非常尊敬，他成為了壹名專治老年病的醫生。秦人最愛孩子，他在那裏當了兒科醫生。無論他在哪裏，他都很有名。據經典記載，魏文王曾問名醫扁鵲[1]:“妳的三個兄弟都醫術高明。誰的醫術最好？”扁鵲:“大哥最好，二哥更差。我是三人中最差的。”王偉莫名其妙地說:“請詳細介紹壹下。”扁鵲解釋說:“大哥在疾病發作前就治療了疾病。當時病人自己並不覺得有病，但是大哥吃藥根除了病根，使得他的醫術很難被認可，所以他並不出名，但是在我們家很受敬仰。我二哥在發病初期就進行了治療，癥狀不是很明顯，患者也沒有感覺到疼痛。我二哥能夠用藥治好病，讓村裏人以為他二哥只對小病有效。我治病的時候，是病情很嚴重的時候。病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。這時，他們看到我穿刺經絡，用針抽血，或在患處塗毒抗毒，或動大手術直指病竈，使重病人的病情得到緩解或迅速治愈，於是我名揚天下。”王偉意識到。事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。不幸的是，大多數企業經營者未能意識到這壹點，他們等到錯誤的決定造成巨大損失後才尋求賠償。彌補得好，當然是出名，但往往為時已晚。秦武王病了，所以他打電話給世界聞名的扁鵲為他治療。壹天，太醫李毅和壹群文武大臣急忙出來勸阻，說扁鵲可能無法擺脫國王耳朵前和眼睛下的疾病。如果出了問題，妳會耳背，說不清楚。扁鵲聽了，氣得把治病用的石頭扔了下來，對秦武王說:“陛下和我商量過如何除掉這種病，卻讓壹群蠢貨從中作祟；妳這樣治理國家，壹下子就沒命了！”秦武王不得不讓扁鵲治愈疾病。結果，被太醫治好的李毅，落到了扁鵲手裏，反倒轉危為安。在這場技術比賽中，扁鵲徹底擊敗了李毅。當李益知道自己“不如扁鵲”時，他嫉妒了，這才讓人暗地裏殺了扁鵲。壹天，晉國的醫生趙簡子病了。我昏迷了五天五夜，大家都很害怕。看完之後，扁鵲說他的血液是正常的，沒有什麽可怕的。不到三天他就會醒過來。然後過了兩天半，他真的醒了。有壹次，路過虢國，看到那裏的人都在祈求降災，就問誰病了。宮中術士說太子已經死了半天了。扁鵲詢問了詳情，以為太子患了突然昏厥、意識不清的“屍厥”病，呼吸微弱，如同死亡，於是去見他治療。他讓弟子磨針石，刺百會穴，做了五分藥力的熨藥。混了八還原的藥之後，王子居然坐了起來，跟普通人壹樣。繼續補陰補陽，兩天後，太子完全康復。從那時起，就有傳言說扁鵲可以“起死回生”，但扁鵲否認他不能拯救死者，而只能治愈那些應該活著的人的疾病。還有壹次，來見蔡，桓公知道他很有名，就設宴招待。桓公見後曰:“大王有病，在皮間，不治則愈。”桓公不信，還很不高興。過了10天，扁鵲又去見他，說:“陛下的病已經到了他的血脈，不治療還會加深。”桓公還不信，更不高興了。又過了10天，扁鵲再見到桓公時，說:“病已到了胃裏，再不治療，還會加重。”桓公很生氣，他不喜歡別人說他有病。10天又過去了。這壹次，扁鵲壹看到桓公就趕緊躲開了。桓公很納悶，派人去問。扁鵲說:“當病在皮間，可熨藥而愈；在血管方面，可用針灸、砭石達到治療效果；在胃裏的時候，也可以通過酒的力量達到；但病到骨髓，就治不好了。現在國王的病已入骨髓，我無能為力。”果然，五天後，桓公病重，派人去找扁鵲，但他已經走了。不久，桓公就這樣死了。可見扁鵲的拜訪技巧高超，真是“天知道他是什麽”的神。在中醫的診法中，出診是四診之首，非常重要，意義深遠，達到壹眼就知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常著名的醫學故事，“起死回生”、“避病避醫”的成語也是由此衍生而來。據傳說，太有名了，所以被秦國的醫生殺死了。中醫經典《難經》據說是秦越人寫的，但從內容上看，應該是《黃帝內經》之後出的著作，成書於漢代。其內容深刻，是不可多得的中醫理論著作之壹。所以這本書是秦越人以古人的名義寫的，這也說明了扁鵲在人們心目中占有很高的地位，用他的名字來表明這本書的重要性，也表達了人們對他的尊敬和懷念。
[編輯本段]成就
發明四診的扁鵲，在診斷疾病時已經應用了中醫的綜合診斷技術，也就是後來中醫總結的四診:看人(看臉等。)、聞病人(聽病人最近做了什麽就生病)、問病人(問他有沒有做過什麽能致病的事)和脈診(看他的脈搏)。當時，扁鵲叫他們望色、聽音、寫影、切脈。這些診斷技術充分體現在史書記載的他的壹些醫案中。他善於望色，通過望色判斷疾病及其病程演變和預後。例如，當他會見齊歡侯爵時，他判斷齊歡侯爵生病了，但這種病仍然是表面的，疾病的位置只是表面的壹部分。他勸齊桓侯接受治療，如果不接受，病情會惡化。桓侯因為自我感覺良好，拒絕治療。不久，當扁鵲再次會見桓侯時，他指出他的病情惡化了，疾病已經發展到了他的靜脈，並說服他再次接受治療，以避免他的病情進壹步發展。桓侯仍然拒絕治療，很不高興，認為扁鵲是在炫耀自己和賺錢。當扁鵲第三次見到他時，他認為他的病情惡化了，疾病已經進入了胃的內部。如果他得不到及時治療，最終將很難治療。桓侯仍不理會。最後壹次，扁鵲判斷桓侯情況危急，已經深入骨髓。他病入膏肓，無法治療。不出所料，齊桓侯不久就生病了，最後死了。這個病例表明，扁鵲當時已經能夠很好地利用訪問，診斷水平相當高。扁鵲的脈診方法也是出類拔萃的，具有很高的水平。史書稱贊扁鵲是第壹個將脈診應用於臨床的醫生。先秦時期，中醫脈診是三部九候診法，即根據診法切脈全身，包括頭頸部、上肢、下肢和全身。扁鵲的脈診及其理論可以在《郭王子診斷》中得到體現。當時，太子郭昏迷不醒，根據脈診判斷是壹具“屍體”。他認為，患者陰陽脈失衡，陽脈下沈，陰脈湧起，即陰陽脈失和，導致全身脈象紊亂，所以患者表現為壹種死態。事實上，病人並沒有真的死去。除了診脈，他還觀察到病人的鼻子在微微動。結合觸摸，他發現自己大腿的體表還是溫熱的，所以才敢做出這個判斷。扁鵲是我國歷史上最早運用脈診判斷疾病的醫生，並提出了相應的脈診理論。
醫學思想
在治療方面，扁鵲能巧妙地運用綜合治療的方法。其中，從郭王子的壹個病例的治療來看，他使用的方法包括磨石，即針灸，熱熨和和服湯。綜合治療是扁鵲醫療實踐中的主要治療措施。先秦時期，臨床上沒有明確的醫學分科。雖然“李周”已經分為獸醫、食醫、病醫、選醫，但只是設定在宮廷裏。獸醫、食醫、選醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食準備、刀剪手術。其他病證屬於病醫範疇。扁鵲是個多面手，能同時治愈多種疾病。齊桓侯和太子郭的案例，都說明他是個內科專家。扁鵲也可以根據當地需要開展醫療活動。遊歷秦(今陜西鹹陽)時，專治小兒疾病；遊歷邯鄲(當時趙國首都)時，以治療婦科病為主；到洛陽(當時是周國的首都，今河南洛陽)時，主要從事老年人疾病的治療，尤其是耳、眼等五官。據記載，扁鵲還擅長外科手術，他使用藥物麻醉進行手術。在他的醫療生涯中，扁鵲不僅表現出高超的診療水平，而且表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功。例如，他治好了郭王子的屍體後，郭先生非常感激，大家都稱贊他有起死回生的本領。扁鵲實事求是地說，“這是因為病人沒有死。我只能讓他大病壹場，恢復原狀，卻沒有起死回生的本事。”
預防思想
扁鵲非常重視疾病的預防。從齊桓侯的案例來看，他之所以多次勸早治，就包含了防患於未然的思想。他認為，只要在初期就提前采取措施消除，這種疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出，客觀上有很多種疾病，但醫生苦於治療的方法太少。因此，他非常註意疾病的預防。
治療原則
先秦時期，巫術有了壹定的市場，成為醫學科學發展的絆腳石。扁鵲憎惡巫術，認為醫療技術和巫術是格格不入的。他的醫德思想在《史記》中概括為六誡，稱為“六治”。這六種不治之癥包括:信巫而不信醫、妄自尊大不分道理、輕身重財、衣食不足、重病如“不能吃藥，不能定藏氣”。即:壹、倚仗權勢，驕者死；二是貪圖錢財，不顧性命；第三是暴飲暴食，吃無常者死；第四，病入膏肓，不及早就醫，必死無疑；第五，體弱不能服藥者死；第六，相信巫術，不相信醫療的人會死。這是他治病的信條，也體現了他高尚的醫德。他的醫學經驗極其豐富，先後編纂了9卷《扁鵲內經》和12卷《扁鵲外經》，但這兩部著作均已失傳，是中醫的壹大損失。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上，創造了望(望色)、聞(聽音)、問(問病情)、切脈的方法來診斷疾病。在這四種診斷方法中，扁鵲尤其擅長問診和脈診。當時，扁鵲的脈診技術高超，聞名於世。扁鵲無私地把自己的醫術傳授給弟子，弟子子陽、子保、子嶽都是成功人士。扁鵲學校
漢代以後，扁鵲(秦越人)根據扁鵲的醫術，特別是他的脈診知識寫成了《黃帝內經八十壹難》。到了近代，有人認為他的理論影響深遠，形成了扁鵲學派。
[編輯此段]鵲山寺
闕山寺，或稱扁鵲寺，位於河北省邢臺市內丘縣西北22公裏處，占地3700平方米。它是壹座歷史悠久、規模宏大的古建築，現為全國重點文物保護單位。據史書記載，趙簡子為了感謝扁鵲在治病方面的貢獻，將鐘秋彭山(今邢臺內丘)的四萬畝土地送給了扁鵲，扁鵲將其作為行醫采藥的地方。據《內丘縣誌》記載，漢唐時期就有扁鵲廟，但其建造年代不詳。自漢代以來，歷代都有修繕，現存建築為元代，是中國最早、最大、最著名的紀念扁鵲的古建築。邢臺扁鵲寺扁鵲寺，又名鵲山寺、雀王寺，宋代加“申英”之名，稱申英雀王寺。位於邢臺市內丘縣神頭村，坐北朝南，四面環山，右有龍騰山，前有龍騰水。1963前水上有橋，後石橋垮塌。向北過橋，過橋塔，過山門，獻廟至扁鵲廟。廟裏有壹尊扁鵲的雕像，左邊是扁鵲的墓。每年農歷三月，四面八方的人聚集來祭拜，香火異常旺盛，長達壹個多月。扁鵲去秦國行醫時，給秦國太醫李益“知道他不如”，就很嫉妒他，派人刺死了。郭王子想盡辦法從秦國取回扁鵲的人頭，埋在邢臺內山彭山，並建廟祭祀，於是這個山村改名為“神頭”。現在神頭村是河北省歷史文化名村。扁鵲廟前九龍水自西向東流。因上遊九條山川匯流而得名。河上曾有壹座漢白玉橋，名為九龍橋，橋前立著壹只石麒麟，現存。九龍橋，又稱重生之橋，據說人生病了或者快死了，只要經過這座橋，就可以起死回生。九龍橋前有壹棵柏樹。石頭上有九棵柏樹。它們古老而茂盛，已經有2000多年的歷史了。它們很厚，可以像龍壹樣折疊。它們被稱為柏樹，它們的根暴露在石頭上，就像龍爪壹樣。《內丘縣誌》對九龍柏的記載如下:“柏生巖柏，根生巖柏，巖柏壹體，柏不老。”根據傳說，扁鵲死後，他的九個門徒非常悲傷，在他的墓旁呆了很長時間。事實上，後人欽佩扁鵲的醫術和醫德，並將其作為壹種記憶。扁鵲廟周圍有許多扁鵲采藥、制藥、經營的場所，至今仍有麥飯石、石炕、老廠溝等。人們稱贊郭的忠誠，就把他和采藥的那座山叫做“太子巖”。太子巖位於內丘縣城西30公裏處，峰巒險峻，陡巖數百層，植被茂盛，松柏秀麗。自周朝以來，許多寺廟相繼建成，是自然景觀和人文景觀交融的風景區。太子巖山腰有個太子洞。以前有個太子樓，樓後面有個洞。相傳郭王曾在此居住，與扁鵲壹起采藥。太子塔建於不詳時期，道光後期(公元1821-1850)重建。如今，這個廢棄的洞穴存在，洞穴被雕刻在山壁上，深度為2英尺。靠著欄桿向東望去，可以看到松柏蒼翠，白雲出洞，紅日升空。扁鵲廟現存明至清墓高約1.67米，墓周長約50米。石碑1，圓頂，高1.32米，基座0.35米。可以辨認出“大觀元年三月收扁鵲墓”的字樣。大關元年(1107)，扁鵲墓被發現最早。墓旁有1對石羊。有1棵古槐樹，根粗4.24米，高約20米。這棵樹是中空的。據說樹齡已超過2000年，根的右側還生出壹棵幼小的槐樹，有近30厘米粗。在陵墓的東部，有壹座扁鵲神廟。寺內最早的碑是明朝萬歷年間(1600)庚子寫的《重修扁鵲寺》。碑雲“廟久立”創始年不詳。扁鵲寺分為東寺和西寺兩個寺廟，中間有壹條長街，靠近王官谷瀑布，風景優美。清代曾多次重建。雍正八年(1730)，重修扁鵲廟的記載中“廟”字改為“寺”。可惜的是，在抗日戰爭期間，西寺毀於日本戰爭，只剩下1對石獅和3塊石碑。東寺保存完好，有大雄寶殿和祭祀殿。正殿暖閣裏有壹尊扁鵲泥塑像，左右立著少男少女，負責醫藥和書籍。東、西兩疊殿保存完好，旁邊坐著兩個藥王的雕像，分別為少男少女擔任祭司和秘書。像玉袍玉帶，坐在龍首椅上，面容慈祥肅穆，方圓臉，寬額，遺宋塑。扁鵲以其高超的醫術和醫德深受人民愛戴，因而在歷代都有犧牲。扁鵲廟是省級重點文物保護單位。2006年5月25日，扁鵲廟作為古建築，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位。
[編輯本段]扁鵲網站
扁鵲終其壹生在世界各地行醫，足跡遍及大半個中國。因此，許多地方都有扁鵲的陵墓。例如，在河南省湯陰縣東南十五裏處，有壹個叫伏道崗的土丘。根據傳說，扁鵲就是在這裏被殺的。現在這裏有扁鵲墓，元明清都有碑刻；在陜西永吉縣清華鎮，也有扁鵲廟和陵墓，其前有宋至明年間的石羊和石碑。在陜西省臨潼縣東北30英裏的陳楠村也有扁鵲的墓。據傳說，扁鵲就是在這裏被殺並就地埋葬的。河北邢臺內丘縣有扁鵲墓。根據傳說，扁鵲在秦朝被殺。壹個義男在臨潼蓋了身，取了頭。他想把它帶回家鄉，埋在這裏。在濟南北郊的鵲山腳下有扁鵲的墓。墓前石碑為“春秋魯醫墓”，上有“清乾隆十八年(1753)改組”字樣。