很榮幸能在這裏同大家壹起交流探討，以下是我對這個問題的觀點。
我認為對我感觸最深的莫過於實事求是，現如今在現實生活中堅持實事求是是件難能可貴的事，需要突破自身與客觀方面等限制，特別是客觀問題往往具有突發性，使自己無法克服。
“實事求是”這名成語，東漢史學家班固曾在《漢書》中用來稱贊“河間獻王”劉德的好學精神。
劉德是漢景帝劉啟的十四個兒子中的壹個。封在河間（在今河北河間縣壹帶）為河間王，死後諡獻，所以稱為“河間獻王”。據說，劉德收藏了許多古籍，並且都整理得整整齊齊。其中有不少是出了高價才收買來的，因為自從秦始皇焚書以後，古文書籍比較少見。有些文人聽說河間王愛書好學，就把祖先遺留的先秦舊書拿去獻給他，有的還因此投靠他，幫他壹同研究。有壹次，劉德進京（那時京城在長安，當朝皇帝是他的哥劉徹，即漢武帝）。他同武帝和學官們談論古代學術的壹些道理時，曾經得到過好評。……班固的《漢書·河間獻王傳》大體上就是這樣介紹劉德的，並且說他“修學好古，實事求是。”
什麽叫做“實事求是”呢？到了唐代，有壹位名叫顏師古的學者，給班固的這句話作了註解道：“務得事實，每求真是也。”——務必要有事實為根據，以求得正確的結論，這就叫做“實事求是”。從這句成語字面本身的意義來說，這樣解釋是對的，但是，劉德的學習態度是否果真“實事求是”，那是另外壹回事了。
當妳願意實事求是的時候，妳才會感受到真正的提升空間，才會有真正的謙遜，才會有真正的平常心，才會有改變命運的真功夫。
所以，實事求是我的感觸，因它是種覺悟。
“上善若水”特別是這幾年對這句成語的感觸特別的深刻。相信大家對這個成語都不陌生，但事實上真正理解並用於生活的估計不多。
老子在《道德經》第八章說到“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無憂。”
老子在這壹章就把水的“善德”概括得精準、全面。水壹直在滋潤萬物而不與萬物爭強，遇到阻礙從不對面硬碰，都會避開繞行。壹直都往低窪處走，去別人不願意去的低處。所以老子認為“水”是最接近“道”的。老子的智慧學識博大精深，他這麽認為，壹定有他的哲學理論。他說水有七德：
壹、居善地：宅心仁厚，處低位，海納百川，故廣。
二、心善淵：心要淵深，故深。
三、與善仁：夠廣夠深，助萬物生養，故仁。
四、言善信：如潮汐之誠信，故信。
五、政善治：水面為平，處事公平，故能治。
六、事善能：調和萬物無無形，故能。
七、動善時：隨風而動，順應自然之勢而為之。
水此“七德”為人修身養性必學之德。
“上善若水”這句成語其實在我們生活當中，不管在為人處世還是修身養性方面，都可以是很好的壹面鏡子，隨時都可以“照見”我們的當下。
情不知起，壹往而深
情不知不覺而來，越來越深。。。出自湯顯祖的《牡丹亭》題記，“情不知所起，壹往而深，生者可以死，死可以生”
可以跟生死掛上鉤的，都是真感情，而且有點“孽緣”的意味。世間所有稱得上感情的，無論是蘇軾之於亡妻“十年生死兩茫茫”，梁思成之於林徽因“妳是人間四月天”，唐玄宗之於楊玉環“壹騎紅塵妃子笑”～～～能被我們看到的，或者流傳至今的，大概都只是“多情人”～
癡情人還是太少，而《牡丹亭》中柳生、杜娘算是，可也是作者筆下“無中生有”的人物