王績的成語有:霸王別姬，太子孫子，王翔躺在冰上。2:註音是“ㄨㄤㄐ".”3:拼音是，wángjī。4:結構是，王(單結構)，姬(上下結構)。
王姬的具體解釋是什麽？我們將通過以下幾個方面為您介紹:
壹、文字說明點擊此處查看計劃詳情。
1.田字首都附近的土地。2.北京和首都的隱喻。
二、引文解釋
古指城市周圍數千裏的區域。引用《李周夏官誌·方氏》:“是國辨九服，方李倩稱王姬。”孫詒讓正義:“方說王績，說建王國也叫‘福’，‘大人行’是雲國，同意。”2.壹般指帝都。引自潘嶽《隱居詩》:“太夫人禦板輕軒，遙望王姬。”《舊唐書·李光弼傳》:“賊乘虛下勝，又犯王績。”何明景明《劉德政去陵布施》詩曰:“我曾遊西山，從北極望王績。”
三、民族語言詞典
田字首都附近的土地。
第四，網絡口譯
王績(明朝思想家)王績(1498—1583)是中國明朝的壹位思想家。汝忠字名龍溪，學者稱之為龍溪先生。紹興(今浙江紹興)殷珊人。王守仁老師。他是王門七派中“浙中派”的創始人。鄉村弱冠，跌宕起伏。明世宗嘉靖二年(1523)，試禮部，聽說王守仁回紹興稽山書院講學，回國求學。在五年的時間裏，他嘗試了中國式考試，但沒有參加聽考。他回到家鄉，和錢德宏壹起幫助守仁指導他後來的學業。當時被稱為“教授”，是守仁最欣賞的弟子之壹。七年，進宮考試，北京，途中聽說恪盡職守，去光信辦喪事，守喪三年。十壹年，中進士，授南京兵部主任，當了大夫。在活動中褒揚齊賢等人，在《紀》中記載拒絕偽學，是壹種病愈歸來。他在江蘇、浙江、福建、越南等地講學40余年。所到之處，聽眾雲集，80多歲的他依然孜孜不倦地旅行。王績繼承了王守仁的心性論，並加以改造和發展。他的學問以“四無”為核心，認為心、念、識、物只是壹物。如果壹個人認識到心是壹顆沒有善惡的心，那麽心、知識和事物都是善惡的。主張從與生俱來的身心紮根，不講究“良心”的功夫。據說心若自然得人心，便可脫離生死，引觀仁良知之說入禪。萬歷二年(1574)，宗申在南京講學，結識了李贄。李贄深受其影響，重印了《魯文抄》，並在死後贈王龍溪先生。他的生平著述、談話和後人的文集是王龍溪先生的全集。王績(名詞解釋)王績，拼音為wángjī，指古代城市周圍數千裏的區域。西周是指濠江(Xi安西南)及其周邊地區直接隸屬於紂王，東周是指洛邑(洛陽)及其周邊地區直接隸屬於紂王。
王績詩歌
淮口左、王齊曼、早期收藏的《錢集圖》、二韻和張丞相攝南郊王集大民。
王績詩歌
我也敢這樣從王姬，傳到王姬。
關於王績的話
天王罰下界，萬王之王霸王別姬，富貴南王公，王樂之王公，孫，貴胄，王公，必選奶為王相臥冰鵝之王，以成王，克敵。
論王績的造句
1.利用甲骨文中與“大義上”同版出現的地名，將與王績關系密切的其他地方連接起來，可以勾勒出王績的地理範圍。
2.萬歷三年春，在杭州吊死了錢德宏之後，查多、肖以寧、於、程平福四人拜會了王績的《龍溪先生談序》。
3.6月，林春第二次拜訪王績，但沒有見到《林東城文集》第七卷《拜訪王龍溪年譜》和《再訪崇壽寺》。
4.王績和羅鴻賢之間有壹場關於逃避世界和向世界學習的爭論。羅宏先聽了這話，認為王績之學是以張載的《明希》為藍本的，但歸根到底是屬於孔孟的，所以是“省”的。
5.王績離職回紹興後，曾於秋季到臺州黃巖縣澄江黃灣遊玩。
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