《過小孤山大孤山》選自《入蜀記》，是作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月壹日和八月二日的兩則日記。是時，陸遊被起用為夔州（今四川奉節）通判，由故鄉山陰（今浙江紹興）出發赴任。壹路沿長江逆流而上，歷盡兩岸奇山異景，因作《入蜀記》以記其勝。小孤山，又名髻山，在今安徽宿松東長江中。大孤山，在今江西九江市東南。
八月壹日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其壹也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有壹石，不附山，傑然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。
小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數十裏外望之，碧峰巉然孤起，上幹雲霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占壹山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪湧，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤壹裏。微雨，復以小艇遊廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空蒙，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝雲，山有棲鶻甚多。
二日早，行未二十裏，忽風雲騰湧，急系纜。俄復開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦壹奇也。江自湖口分壹支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州。州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、栗裏，皆其地也；南唐為奉化軍節度，今為定江軍。岸上赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間壹日阻風不行，實以四日半溯流行七百裏雲。
譯文
八月壹日，（船）經過烽火磯。南朝以來，從武昌（今鄂城）到京口，都設置了很多（報警的）烽火臺，這座山應該是其中之壹。從船上看山，只是見到高聳的山峰罷了。等到拋錨停船後，（我）走過山下，（看到）巖石鑲嵌在洞穴裏，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大壹樣。又有壹塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約壹百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡在它上面，像寶石鑲嵌的屏風。這壹天，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋，江水較淺，所以能看到這裏的壹切美景，（正像）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得遲所歷妙”。 經過澎浪磯、小孤山，這兩座山東西相望.小孤山屬於舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十裏外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插雲霄，已經不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態變化萬千，確實是自然界風景最優美的地方。只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓臺亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟”二字，（裏面供奉的）神叫“安濟夫人”。紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經修繕過，有座碑記載了這件事。又有另壹座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是壹處名山勝景。船過澎浪磯，即使無風，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。 古人有詩：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說的人說小孤山的廟裏有彭郎像，澎浪磯廟裏有小姑像，其實並不是這樣的。這天晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大約壹裏遠。天下著雨，（我）又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠望，彭澤、都昌壹帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺時隱時現。登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長時間才回去。剛到廟門口站著，有壹只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息著很多老鷹。 第二天早晨，（船）行不到二十裏，忽然風起雲湧，（於是）急忙系上纜繩。不壹會兒，天又轉晴，（船又）繼續前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時我才領會李白“開帆入天鏡”這句詩的妙處。這時才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子像西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠望它像浮在水面上壹樣，也是壹種奇觀呀！長江從湖口分出壹支成為南江，是江西路壹帶水域。（這壹段）長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時，都需用杏仁來澄清，過壹個晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處像用繩尺劃分過壹樣，不相混淆。晚上到達江州，州府設在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗裏，都屬於江州地面；南唐時由奉化軍管轄，現在是定江軍。岸上的土是紅色的，像墻壹樣起直立著，東坡先生所說的“舟人指點岸如赪”，說的就是這個。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日到今天，前後才六天，其中有壹天因為風阻（船）不能行，實際用了四天半的時間，逆水而上，航行了七百裏。
《庖丁解牛》
我國古代成語，出自《莊子》，比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合於《桑林》之舞（5），乃中《經首》之會（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知（10）止而神欲行（11）。依乎天理（12），批大郤（13），導大窾（14），因其固然（15），技經肯綮之未嘗（16），而況大軱乎（17）！良庖歲更刀，割也（18）；族庖月更刀（19），折也（20）。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（21）。彼節者有間（22），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣（23），是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族（24），吾見其難為，怵然為戒（25），視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解（26），如土委地（27）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之（28）。”
文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（29）。”
註釋
（1）庖（páo）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這裏指把整個牛體開剝分剖。 （2）踦（yǐ ）：支撐，接觸。這裏的意思是宰牛時擡起壹條腿，用膝蓋抵住牛。
（3）砉 （huā）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。向然：《經典釋文》雲，或無“然”字。今壹本無“然”字，是。向，通“響”。
（4）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
（5）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。
（6）《經首》：傳說中堯樂曲《鹹池》中的壹章。會：音節。以上兩句互文，即“乃合於桑林、經首之舞之會”之意。
（7）嘻：贊嘆聲（或嘻：通“啊？”）。
（8）蓋：通“盍”，何，怎樣。
（9）進：超過。
(10) 遇：會合，接觸
（11）官知：這裏指視覺。神欲：指精神活動。
（12）天理：指牛體的自然的肌理結構。
（13）批：擊，劈開。郤：空隙。
（14）導：順著，循著，這裏有導入的意思。窾（kuǎn款）：空。
（15）因：依。固然：指牛體本來的結構。
（16）技經：猶言經絡。技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經，經脈。肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚結處。技經肯綮之未嘗，即“未嘗技經肯綮”的賓語前置。
（17）軱（gū孤）：股部的大骨。
（18）割：這裏指生割硬砍。
（19）族：眾，指壹般的。
（20）折：斷，指用用刀折骨。
（21）發：出。硎（xíng）：磨刀石。
（22）節：關節。間：間隙。
（23）恢恢乎：寬綽的樣子。
（24）族：指筋骨交錯聚結處。
（25）怵（chù處）然：警惕的樣子。
（26）謋（huò）：骨肉分離的聲音
（27）委地：委：卸落，墜下。散落在地上
（28）善刀：善通“繕”。擦拭刀。
（29）養生：指養生之道。
譯文
有壹個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方，都發出皮骨相離聲，進刀時發出騞（讀‘huo’）地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻！好啊！妳的技術怎麽會高明到這種程度呢？”
廚師放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），（看到的）沒有不是全牛的，（和壹般人所見壹樣）。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換壹把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術壹般的廚工每月換壹把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節是有空隙的，但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麽在運轉刀刃時壹定寬綽而有余地（遊刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來壹樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我壹見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動壹下，嘩啦壹聲骨肉就已經分離，像壹堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這壹成功而得意地四下環顧，為這壹成功而悠然自得、心滿意足。拭好了刀把它收起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了妳的話，學到了養生之道啊。”
《項羽之死》司馬遷
出自司馬遷《史記》中的《項羽本紀》，本文記敘了項羽壹生的最後階段，表現他無可奈何的失敗和悲壯的死亡，是《項羽本紀》中最具悲劇性的壹幕。文章圍繞項羽這個悲劇英雄描寫了垓下之圍、東城快戰、烏江自刎三個場面，多角度、多層次地刻畫了他的性格：
既有霸王別姬的兒女情長，又有東城潰圍的勇猛善戰；
既有陰陵迷道、歸敗於天的寡謀、自負，又有烏江拒渡、贈馬亭長、賜頭故人的知恥重義、純樸仁愛
項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。
於是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問壹田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。”
乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼壹將。”令四面騎馳下，期山東為三處。於是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢壹將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數裏。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢壹都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。”
於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千裏，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無壹人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗壹日行千裏，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十余創。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金？，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。
譯文
項王的部隊在垓下修築了營壘，兵少糧盡，漢軍及諸侯兵把他團團包圍了好幾層。深夜，聽到漢軍在四面唱著楚地的歌，項王大為吃驚，說：“難道漢已經完全取得了楚地？怎麽楚國人這麽多呢？”項王連夜起來，在帳中飲酒。有美人名虞，壹直受寵跟在項王身邊；有駿馬名騅（zhuī，追），項王壹直騎著。這時候，項王不禁慷慨悲歌，自己作詩吟唱道：“力量能拔山啊，英雄氣概舉世無雙，時運不濟呀騅馬不再往前闖！騅馬不往前闖啊可怎麽辦，虞姬呀虞姬，怎麽安排妳呀才妥善？”項王唱了幾遍，美人虞姬在壹旁應和。項王眼淚壹道道流下來，左右侍者也都跟著落淚，沒有壹個人能擡起頭來看他。
於是項王騎上馬，部下壯士八百多人騎馬跟在後面，趁夜突破重圍，向南沖出，飛馳而逃。天快亮的時候，漢軍才發覺，命令騎將灌嬰帶領五千騎兵去追趕。項王渡過淮河，部下壯士能跟上的只剩下壹百多人了。項王到達陰陵，迷了路，去問壹個農夫，農夫騙他說：“向左邊走。”項王帶人向左，陷進了大沼澤地中。因此，漢兵追上了他們。項王又帶著騎兵向東，到達東城，這時就只剩下二十八人。漢軍騎兵追趕上來的有幾千人。項王自己估計不能逃脫了，對他的騎兵說：“我帶兵起義至今已經八年，親自打了七十多仗，我所抵擋的敵人都被打垮，我所攻擊的敵人無不降服，從來沒有失敗過，因而能夠稱霸，據有天下。可是如今終於被困在這裏，這是上天要滅亡我，決不是作戰的過錯。今天肯定得決心戰死了，我願意給諸位打個痛痛快快的仗，壹定勝它三回，給諸位沖破重圍，斬殺漢將，砍倒軍旗，讓諸位知道的確是上天要滅亡我，決不是作戰的過錯。”
於是把騎兵分成四隊，面朝四個方向。漢軍把他們包圍起幾層。項王對騎兵們說：“我來給妳們拿下壹員漢將！”命令四面騎士驅馬飛奔而下，約定沖到山的東邊，分作三處集合。於是項王高聲呼喊著沖了下去，漢軍像草木隨風倒伏壹樣潰敗了，項王殺掉了壹名漢將。這時，赤泉侯楊喜為漢軍騎將，在後面追趕項王，項王瞪大眼睛呵叱他，赤泉侯連人帶馬都嚇壞了，倒退了好幾裏。項王與他的騎兵在三處會合了 。漢軍不知項王的去向，就把部隊分為三路，再次包圍上來。項王驅馬沖了上去，又斬了壹名漢軍都尉，殺死有百八十人，聚攏騎兵，僅僅損失了兩個人。項王問騎兵們道：“怎麽樣？”騎兵們都敬服地說：“正像大王說的那樣。”
這時候，項王想要向東渡過烏江。烏江亭長正停船靠岸等在那裏，對項王說：“江東雖然小，但土地縱橫各有壹千裏，民眾有幾十萬，也足夠稱王啦。希望大王快快渡江。現在只有我這兒有船，漢軍到了，沒法渡過去。”項王笑了笑說：“上天要滅亡我，我還渡烏江幹什麽！再說我和江東子弟八千人渡江西征，如今沒有壹個人回來，縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王，我又有什麽臉面去見他們？縱使他們不說什麽，我項籍難道心中沒有愧嗎？”於是對亭長說：“我知道您是位忠厚長者，我騎著這匹馬征戰了五年，所向無敵，曾經日行千裏，我不忍心殺掉它，把它送給您吧。”命令騎兵都下馬步行，手持短兵器與追兵交戰。僅項羽壹人就殺死漢軍幾百人。項羽自己也負傷十多處。項王回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“妳不是我的老相識嗎？”馬童這時才尷尬地跟項王打了個對臉兒，於是把項羽指給王翳看：“這才是項王。”項王說：“我聽說漢王用黃金千斤，封邑萬戶懸賞征求我的腦袋，我就把這份好處送妳吧！”說完，自刎而死。
文章思路
第壹段寫垓下之圍重點寫了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”這兩個連續性的事件。 “慷慨悲歌”，慨嘆自己時運不利，戀戀不舍的和名騅、虞姬訣別，充滿了悲涼和無奈的情緒。項羽是壹個勇猛豪爽的大丈夫，在預料到失敗命運的時刻，唱出柔腸百轉的“垓下歌”，為項羽這個形象增添了壹股柔情。 “慷慨悲歌”充分表現出項羽多情善感的性格。男兒有淚不輕彈，項羽這時卻“泣數行下”，渲染出壹個末路英雄的悲涼。這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣，以至於左右的人都不忍心目睹這樣的場面。 “莫能仰視”則寫盡將士們的不忍之心，也寫盡了霸王的悲慘處境。
小結：第壹段：垓下被圍的困境
主要情節：四面楚歌——慷慨悲歌
表現項羽在“四面楚歌”時的動作行為的五個動詞：驚—起--飲—歌—泣
從中可見項羽的性格：多愁善感
第二段和第三段寫東城快戰。
第二段寫項羽從垓下突圍成功到再次被困東城的過程。這壹段前半部分把逃亡路線和軍事力量的變化交代得清清楚楚，戰爭的形勢和項羽的處境壹目了然。後半部分寫項羽在此絕境中說的壹番話。項羽認為“今卒困與此。此天之亡我，非戰之罪也。”滅亡就在面前，他仍舊沒有客觀分析自己用兵的過失，而壹味歸咎於天命，這表現了項羽的極端自負。項羽又言“今日固決死，願為諸君快戰”明知必死，沒有退縮，願意痛快的打壹場，這反映了他勇猛剛強的大丈夫氣概；“願為諸君快戰”表明了項羽最後的戰鬥並不是為了戰爭的結果，而是為了暢快的、盡情的展現他的勇猛無敵，保壹世英名。就像壹次落幕前的演出，要以完美作為結束。如果把“快戰”改為“決戰”，就帶有了魚死網破的味道，項羽的快意和滿足感將蕩然無存。 -
小結：第二段：垓下突圍、被困東城
主要情節：直夜潰圍——紿陷大澤——決意快戰
此段中項羽對部下所說的話占了很大壹部分，輝煌的過去，失敗的今天。反復強調：“此天之亡我，非戰之罪也”。
從中可見項羽的性格：自負、勇武
第三段寫項羽的東城潰圍之戰。***寫了項羽的三次行動：第壹次通過“項王大呼，馳下，皆披靡”來渲染項羽勢不可擋的氣勢，“遂斬漢壹將”的“遂”寫出了項羽斬將的輕而易舉。第二次行動項羽並沒有動手，只用眼神和聲音就嚇退了敵兵，“瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數裏“。孰是追兵，孰是逃將，難以辨別。項羽攝人魂魄的虎虎生威躍然紙上。第三次行動，項羽斬壹都尉，殺數十百人，而“亡其兩騎耳”，通過對比再次渲染項王的勇猛無敵。難怪他充滿自豪的謂其騎曰“何如”，這壹問再次表現了他的自負。
小結：第三段：東城潰圍之戰
三次行動：
第壹次：項羽——大呼、馳下、斬將 / 漢軍——皆披靡
1、“遂斬漢壹將”中的“遂”字特別的表意作用
說明項羽“斬漢壹將”輕而易舉，從而表現出項羽的勇猛善戰。
第二次：項羽——嗔目叱之
赤泉侯——人馬俱驚，辟易數裏 （通過對比，表現出項羽的勇猛。）
第三次：項羽——弛，斬漢壹都尉，殺數十百人；亡兩騎（“殺數十百人”展現項羽勇猛少敵，勢不可擋的戰鬥場面，表現出項羽的勇猛善戰。） 2、三次行動，從不同的角度表現了項羽如猛虎壹般的氣勢和戰鬥力，英武形象栩栩如生。非常精彩！
三次行動之後，有壹段項羽與部下的對話的作用
說明項羽剛才的勇猛殺敵主要是向部下證明他的失敗是“此天之亡我，非戰之罪也”。
從中可見項羽的性格：勇猛、自負
文章的最後壹段寫項羽烏江自刎。這壹段寫了兩個場面。第壹個場面是烏江拒渡、贈馬亭長。項羽本“欲東渡烏江”但真正來到烏江岸邊，他又否定了自己的決定。項羽笑曰：“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無壹人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”這番話發自肺腑，表現了項羽知恥重義的性格。在生與義，茍活幸存與維護尊嚴之間，從容地做出選擇。那位曾經“泣數行下”的血性男兒，這時反而笑了。“項王笑曰”的笑，不是強自矜持，不是淒然苦笑，而是壯士蔑視死亡，鎮定安詳的笑。項羽和隨從全都下馬步行，沖入重圍，同前來追殺的漢軍短兵相接。這無疑是壹場寡不敵眾的戰鬥，也是壹場無濟於事的戰鬥。然而，如果因此就放棄戰鬥，舉手投降，那就不是項羽了。項羽是寧肯站著去死，也不會跪下求生的。第二個場面是賜頭故人、自刎而死。看到了背楚歸漢的故人呂馬童，於是贈頭給他，自刎而死。故人追之、認之，必欲殺之以邀功取賞；項羽卻慷慨賜頭，“吾為若德”；螻蟻之微，泰山之高，兩兩對比，何等鮮明！可以看出項羽的高貴感和英雄氣質，這個情節表現了項羽視死如歸的豪俠性格。
小結：第四段：寫自刎烏江