帶乎的四字詞 ：
忘乎其形： 猶忘形。形容得意或興奮得失去常態。
神乎其技： 形容技藝或手法十分高明。
神而明之，存乎其人： 要真正明白某壹事物的奧妙，在於各人的領會。
蠻不在乎：
瞠乎後矣： 瞠：瞪眼。在別人後面幹瞪眼，追趕不上
瞠乎後已： 瞠：瞪眼。在別人後面幹瞪眼，追趕不上
者也之乎： 者、也、之、乎都是古漢語裏常用的虛詞。指講話或寫文章咬文嚼字。含諷刺意。
卓乎不群： 指超出常人。
儼乎其然： 十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。
無乎不可： 猶無可無不可。指聽任。
確乎不拔： 剛強堅決，不可動搖。
情見乎辭： 見：通“現”；乎：於。情感表現在言辭當中。
情見乎詞： 情感表現在言辭當中。同“情見乎辭”。
情見乎言： 情感表現在言辭當中。同“情見乎辭”。
取法乎上，僅得乎中： 取上等的為準則，也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求。
難乎為繼： 難於繼續下去。
難乎其難： 指非常困難。
難乎為情： 指情面上過不去。同“難以為情”。
滿口之乎者也： 滿口文言詞語。指人物的書呆子氣
溜之乎也： 溜走（諷刺的、風趣的說法）。
迥乎不同： 形容差別很大，完全不壹樣。
毫不在乎： 毫：絲毫，形容細小；在乎：在意。形容絲毫不在意、無所謂的樣子
出乎意料： 指出人意料。
出乎預料： 指出人意料。
出乎反乎： 猶言出爾反爾。指翻悔或說了不照著做。
出乎意表： 指出於意料之外。
之乎者也： 這四個字都是文言虛詞，諷刺人說話喜歡咬文嚼字。也形容半文不白的話或文章。
2. 乎開頭的四字詞語忘乎其形： 猶忘形。形容得意或興奮得失去常態。
神乎其技： 形容技藝或手法十分高明。
神而明之，存乎其人： 要真正明白某壹事物的奧妙，在於各人的領會。
蠻不在乎：
瞠乎後矣： 瞠：瞪眼。在別人後面幹瞪眼，追趕不上
瞠乎後已： 瞠：瞪眼。在別人後面幹瞪眼，追趕不上
者也之乎： 者、也、之、乎都是古漢語裏常用的虛詞。指講話或寫文章咬文嚼字。含諷刺意。
卓乎不群： 指超出常人。
儼乎其然： 十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。
無乎不可： 猶無可無不可。指聽任。
確乎不拔： 剛強堅決，不可動搖。
情見乎辭： 見：通“現”；乎：於。情感表現在言辭當中。
情見乎詞： 情感表現在言辭當中。同“情見乎辭”。
情見乎言： 情感表現在言辭當中。同“情見乎辭”。
取法乎上，僅得乎中： 取上等的為準則，也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求。
難乎為繼： 難於繼續下去。
難乎其難： 指非常困難。
難乎為情： 指情面上過不去。同“難以為情”。
滿口之乎者也： 滿口文言詞語。指人物的書呆子氣
溜之乎也： 溜走（諷刺的、風趣的說法）。
迥乎不同： 形容差別很大，完全不壹樣。
毫不在乎： 毫：絲毫，形容細小；在乎：在意。形容絲毫不在意、無所謂的樣子
出乎意料： 指出人意料。
出乎預料： 指出人意料。
出乎反乎： 猶言出爾反爾。指翻悔或說了不照著做。
出乎意表： 指出於意料之外。
之乎者也： 這四個字都是文言虛詞，諷刺人說話喜歡咬文嚼字。也形容半文不白的話或文章。
3. 描寫呼呼的四字成語描寫呼呼的四字成語 ：
呼風喚雨、
千呼萬喚、
歡呼雀躍、
大聲疾呼、
呼之欲出、
壹呼百應、
大呼小叫、
振臂壹呼、
同聲相呼、
壹呼三顛、
呼不給吸、
患至呼天、
呼晝作夜、
歡呼鼓舞、
燕語鶯呼、
喝六呼幺、
及溺呼船、
呼應不靈、
壹呼百和、
撫胸呼天、
呼之或出、
壹命嗚呼、
夾道歡呼、
順風而呼、
呼天搶地、
呼牛作馬、
遙相呼應、
八方呼應、
呼庚呼癸、
庚癸之呼
4. 和乎略意思相同的四字成語或詞語不屑壹顧
bù xiè yī gù
[釋義] 不屑：認為不值得；不願意做或不願意接受；壹顧：看壹下。不值得壹看。指對某些事物或人看不起。
[語出] 《孽海花》第二十八回：“我的眼光是壹直線；只看前面的；兩旁和後方；都悍然不屑壹顧了。”
[正音] 屑；不能讀作“xuè”。
[辨形] 屑；不能寫作“宵”。
[近義] 不足掛齒 嗤之以鼻
[反義] 刮目相看 舉足輕重
[用法] 含貶義。常用來形容蔑視、輕視。壹般作謂語、定語。
[結構] 動賓式。
[辨析] ~和“嗤之以鼻”；都表示蔑視。但“嗤之以鼻”語義重；有時可以表示“譏笑”之意；~不能。~含有“因認為不值得看而不看”的意思。“嗤之以鼻”沒有。
[例句]
①對這種流言蜚語；她向來是~的。
②他對這些低級趣味的作品~。
[英譯] beneath one's notice
5. 四字成語人定勝天 《逸周書·文傳》：“人強勝天。”
宋·劉過《襄陽歌》：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。”人定：指人謀。
指人力能夠戰勝自然。 有誌者事竟成 《後漢書·耿弇傳》：“將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有誌者事竟成也。”
只要有決心，有毅力，事情終究會成功。 百尺竿頭，更進壹步 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。
比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進壹步努力。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示壹偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
’ 聞雞起舞 《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有誌報國的人及時奮起。
白手起家 壹切靠自己艱苦奮鬥，創立了壹番事業。 卷土重來 人馬奔跑時卷起的塵土。
形容失敗後組織力量，重圖恢復。 晨鐘暮鼓 古代佛寺中晨敲鐘，暮擊鼓以報時，用以使人驚悟的言論。
破釜沈舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。 投筆從戎 《後漢書·班超傳》：“大丈夫無他誌略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”從戎：從軍，參軍。
扔掉筆去參軍。指文人從軍 金石為開 漢·劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？”金石：金屬和石頭，比喻最堅硬的東西。
連金石都被打開了。形容壹個人心誠誌堅，力量無窮。
勤能補拙 宋·邵雍《弄筆吟》：“弄假像真終是假，將勤補拙總輪勤。”勤奮能夠彌補不足。
人定勝天 比喻人力可以戰勝自然。 有誌竟成 有堅定的誌向，只要努力從事，壹定可以成功的意思。
良藥苦口 能治病的好藥，味苦難吃。比喻直言勸戒批評的話，雖然聽起來不舒服，但對人卻是有益的。
懸梁刺股 形容刻苦學習。西漢·劉向《戰國策·秦策壹》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”
東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”
問心無愧 清·李寶嘉《官場現形記》第二十二回：“就是將來外面有點風聲，好在這錢不是老爺自己得的，自可以問心無愧。”問心：問問自己。
捫心自問，毫無愧色。 誌在四方 明·馮夢龍《東周列國誌》第二十五回：“妾聞‘男子誌在四方’。
君壯年不出圖仕，乃區區守妻子坐困乎？” 四方：天下。有遠大的抱負和理想。
磨杵作針 杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細針。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“在象耳山下，世傳李太白讀書山中，未成棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：‘欲作針’太白感其意還，卒業。”
前車之鑒 《荀子·成相》：“前車已覆，後未知更何覺時！”漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，後車戒。”鑒：鏡子，為教訓。
前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。
大器晚成 有本事的人，要經過磨練，到晚年才成功。用以形容才器大者立業遲。
臥薪嘗膽 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗壹嘗苦膽。
形容人刻苦自勵，發奮圖強。史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”
鑿壁借光 高鳳流麥 蘇秦刺股 截蒲為牒 三余讀書 陶侃運甓 臨池學書 孫康映雪 囊螢映雪 奮發圖強 發憤：決心努力；圖：謀求。決心奮鬥，努力謀求強盛。
精益求精 精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
《論語·學而》：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”宋·朱熹註：“言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。”
力爭上遊 努力奮鬥，爭取先進再先進 。 勤能補拙 指勤勉努力能彌補天資上的不足。
立誌礪誌 強學博覽 謀事在人，成事在天 意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。 笨鳥先飛 比喻能力差的人怕落後，做事比別人先動手。
元·關漢卿《陳母教子》第壹折：“我和妳有個比喻：我似那靈禽在後，妳這等坌（笨）鳥先飛。” 專壹不移 不甘後人 不甘心落在別人後面。
手不釋卷 《三國誌·吳書·呂蒙傳》註引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷。” 典故： 釋：放下；卷：指書籍。
書本不離手。形容勤奮好學。
愚公移山 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另壹個老人智叟笑他太傻，認為不能能。
愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。 胸懷大誌 懷：懷藏。
胸有遠大誌向。明·羅貫中《三國演義》第二十壹回：“夫英雄者，胸懷大誌，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌者也。”
業精於勤 業：學業；精：精通；於：在於；勤：勤奮。學業精深是由勤奮得來的。
唐·韓愈《進學解》：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。” 篤誌好學 策頑磨鈍 發憤忘食 努力學習或工作，連吃飯都忘了。
形容十分勤奮。《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
《尚書·君陳》：“惟。
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