壹、姓氏的起源
袁氏有五個來源:
1，出自殷商袁，袁氏代代相傳。袁氏是壹個歷史悠久的中國姓氏，最具體的證明是殷商名臣袁。關於袁銑，清代學者張澍曾在《姓氏五書》中說:“狄夷棄位而納辛，太史元據法而爭，商有元氏郡。”由此可見，袁姓已有三千多年的歷史。殷代太師袁Xi，反對帝乙把皇位讓給(以命名)，自然是後世元氏郡的始祖。但他並不是元氏縣的唯壹祖先，因為在周朝的春秋戰國時期，魏、魏分別有兩個元姓；南北朝時期，至少有三個外族人改姓袁，使得袁的姓氏來源很多，血緣也不是很單純。
2.出自春秋時期魏國的第十五子畢的後代紀。畢萬後，以地名為氏。據《風俗通》“魏武侯為元之市，其次為元氏縣。”這個元氏縣出現在大約2200年前。春秋時期的魏國是的第十五子畢的後裔畢萬建立的。那麽這個元氏縣自然是黃帝的後裔姓姬。據考證，當時的元氏縣城就是現在的河北省元氏縣，換句話說，就是元氏縣這壹分支的最初發源地。據《韻社》:《左傳》有魏大夫元玄。”這個袁姓也是周文王的後裔，它的起源也是在河北和河南。
3、出自拓跋氏，鮮卑族後裔，北魏孝文帝上書時改姓元氏郡。據《舒威高祖紀》記載，“魏本姓拓跋後，孝文帝更為元氏郡。”這個元氏縣是鮮卑族的後裔。漢末魏晉以後，中國南北分裂，鮮卑族拓跋族壹度稱霸北方，建立了北魏。傳到孝文帝拓跋弘時，提倡漢文化，公元496年改姓袁，遷都洛陽。於是，這個起源於鮮卑族的元氏縣開始活躍在河南境內，世世代代匯成當地名門望族，人才輩出，名人輩出。
4.出自古古復姓，為雲所改。據魏記載，“葛谷家，雲氏，改元氏縣。”這兩個外來的元氏縣，後來繁衍的數量較少，主要分布在中國北方。
5、出自玄姓，為北宋皇帝為避太祖、聖祖趙，改名元氏縣。北宋時，因為的父親叫，就下令天下人都改姓袁，不能和父親同姓。
姓氏始祖①:袁。元氏縣的這壹分支元氏縣出自商末聖人袁。根據《姓氏五經》中的記載，商朝的狄夷放棄了建立辛的主張，即為皇位繼承人，太史源的銑法強烈反對，所以元氏郡已在商朝。元氏縣有3000多年的歷史。從上面的分析看來，中國的元氏縣雖然線索很多，但還是可以歸為兩大主流:壹個是漢族周文王之後，壹個是後來被漢族同化的鮮卑族拓跋之後。它們最初的活動區域是在黃河流域的河南和河北。這壹點也可以通過猜測歷史上很多有袁名字的人的出生地來證明。比如唐代大詩人元稹，名臣元結，都是河南人。元氏縣的這個支系以米源為袁姓始祖。
祖先②:拓跋珪(北魏道武帝)。據《舒威管氏誌》記載:“黃帝之子喜少子，賜北地。黃帝以土為王，北俗稱土為延，後稱後記，故取拓跋氏。後孝文帝改元氏縣。自然把拓跋珪貶為太師。”據《北魏本紀》和《族譜》記載，也有類似的記載。可見北魏拓跋氏的歷史已經超過1600年。鮮卑族的拓跋部在今天西北的內蒙古等地建立了代國，後被前秦的苻堅所滅。淝水之戰後，公元386年，拓跋珪(字為拓跋珪)重修為王。同年改稱魏，史稱北魏。先建平城(今山西大同)，後孝文帝拓跋宏遷都洛陽。統治區域北起蒙古高原，西至東疆，東至遼西，南至淮河和秦嶺。* * *歷17帝，171年。所以元氏縣支封拓跋珪為元氏始祖。
第二，遷移分布
(缺)袁姓在和臺灣省均未進入前100名。據清代學者張謇所著《姓氏五經》壹書記載:“狄夷棄納辛之理，太史源以法為學，商朝有元氏郡。”到了周朝的春秋戰國時期，郭瑋和郭瑋分別有了兩個元姓；南北朝時期，至少有三個外族改姓袁。中國的元氏縣可分為兩大主流:漢族的周文王和後來被漢族同化的鮮卑族拓跋。他們最初活躍在黃河流域的河南和河北。據《風俗通》記載，袁原是地名，之子袁的城，其子孫稱元氏縣。這個元氏縣是的第十五子畢的後裔畢萬在2000年前的春秋時期所建。據考證，當時的元氏縣城就是今天的河北省元氏縣。這裏是這個元氏縣的發源地。還有壹個元氏縣是少數民族後裔。根據《舒威高祖紀》中的記載，這元氏縣是鮮卑人的後裔。漢末魏晉以後，中國南北分裂，拓跋家稱霸北方，建立了北魏。到了孝文帝，提倡漢文化。公元496年，改姓元氏縣，遷都洛陽。元氏縣最初的發源地是在河南和河北兩省的黃河壹帶。貴族家庭居住在河南縣，也就是現在的河南省洛陽市。
第三，歷史名人
袁弘:也就是北魏孝文帝拓跋宏。公元386年，拓跋珪在北方建立了北魏政權(386-556)，日益強大，占據了長江以北地區，成為南北朝對峙的局面。傳至孝文帝拓跋弘，遷都洛陽，皇族拓跋氏改姓袁，自己改名。其他的布衣還是拓跋扈的。它加速了北方少數民族的封建化進程，促進了社會經濟的發展。
元燮:字延河，獻文帝第六子，孝文帝之弟。太和九年(485)，任命王萍，改為彭城。宣武永平元年(508年)被殺，追贈使臣持節，奉中，冒充黃閱。他是所有中外軍事宗師的統帥，統領司徒公爵，稱宣武王。11月6日葬於長陵北山。
元結:字二山。唐朝是河南(今洛陽)人。天寶進士何繼承了陳子昂反對六朝浮誇文風的主張，致力於古文創作。他是唐代古文運動的先驅之壹。他是7篇關於波浪的文章和7篇關於隨機筆記的文章的作者。
元稹:字微妙。唐朝是河南(今洛陽)人。元和元年，對策為先。任左拾遺。早期反對有權勢的宦官，後來轉向宦官。元稹是白居易的好友，* * *主張新樂府，兩人齊名，被稱為白元。詩名為元和體。著有《元氏縣長慶集》100卷，現存60卷。傳說中的《惠珍集》寫的是張生和崔鶯鶯的故事，後來寫在了《西廂記》中。52歲的時候。
元載:公夫，岐山人。唐朝元帥司馬遷。我喜歡學好從屬文獻，我將帶著莊鳴、老子、文子、列子的知識進入高科技行業。剛剛獲得魏萍獎的他已經從醫多年。蘇宗嘉打對了，托付給國家計劃。妳主管江淮的時候，都是曹萬在領導。俄羅斯動了住房部部長助理做各種大使，大使都被調走了。為了依附李，中書侍郎被感動與他講和，忠義被排除在外，引用貪汙和指控。在大理，賄賂被用來打敗朱富。集十卷，今存壹詩。
元江:字侯智(1008-1083)，祖籍南城縣東興鄉蘇園村(今黎川縣河源鄉蘇園村)，祖父袁德昭為五代吳越宰相，故為錢塘(今浙江杭州)人。北宋大臣、文學家。袁江從小聰明好學。他五歲時就能寫詩了。九歲時，遇荊南(今湖北江陵)太守。太守試三問，呈文朝。天盛八年(1030)進士紀。初升江寧為職，取袁陵(今均屬江蘇江寧)。當地有壹只王豹，欺負全村男女。袁江不怕士紳，就把他們抓住，依法斬首。袁江擅長破案。壹名女子起訴鄰居因丈夫酗酒與丈夫吵架，並在黑暗中進入房間將丈夫的腳砍斷。袁江見婦人哭而不哀，說夜裏與丈夫同寢但衣裙無血。當她回來的時候，那個女人和壹個和尚低聲談笑。即使這些婦女和僧侶被逮捕，他們也會被判犯有通奸罪和殺夫罪。人們都稱贊它。安撫使範仲淹將其調至永新縣，後至通州海門縣(今江蘇啟東東北)。這個地區的大多數人以賣鹽為生，根據法律這是官方的。百姓賣鹽違法，要治賣鹽罪。袁江認為，當地的鹽是用來謀生的，超過規定的儲鹽量情有可原，稍微處罰壹下是合適的。後升任江西調任法官、臺州(今浙江省)法官。祐四年(1053)任兩廣轉運使，移工部為博士，歷經浙冀轉運使，召鹽鐵副使，天章閣候制，知府州，入龍圖閣為直學士，輾轉廣廣、嶽躍、京南為翰林學士，知府開封府。熙寧八年(1075)十二月，授翰林學士、侍學士，判太常寺、團牧，工部侍郎拜學政事。元豐二年(1079)，五月，牽連建寧(申宗子)事件，貶亳州，改潁州。三年，加學士從丞相堂，知青州。這四年來，我是壹個稍微受太子保護的官員。宦海生涯中，袁江支持王安石變法。從事詩歌工作，《竟陵宮》被制作成《神禦殿》11，又被制作成《上梁文》，壹夜之間完成。朝廷授予少數民族首領和外國的詔令也大多出自他們之手。著有《玉堂集》、《全宋詞二首》、《宋史詩六首》。他死後，贈太子少師，謚號“張謇”。
元郝靜:公元550年，高楊廢東魏孝景帝，自立為帝，建立了齊國，史稱北齊。在原東魏政權中，元氏縣貴族勢力很大。高楊奪取政權後，為了鞏固自己的統治，極力減少和限制元氏貴族的影響。於是，與元氏縣貴族的矛盾非常尖銳。有壹次，高楊出巡晉陽，害怕元氏縣的貴族趁機造反，就把元氏縣的貴族都殺了。當時定襄縣的縣令叫景源安。為了逃避被殺的厄運，他想改姓高。他的堂弟袁聽說後，怒斥袁敬安:“為了救自己，拋棄祖宗，改做別人的姓，真是可恥！君子寧死不屈！”意思是君子寧為玉碎，焉能要完整的瓦全，茍且偷生？袁敬安怕死，壹心救死扶傷，把表哥的話告訴了高楊。高楊對元氏縣的貴族很警惕。當他聽到這些時，他更加生氣了。他立即下令將袁殺死。後來人們常說“寧為正義而死，不為茍且偷生”。
袁德昭，五代江西南城縣東興鄉蘇園村(今黎川縣河源鄉蘇園村)人。吳越王很看重他的才能，在“危”的劍下避開了“鄂”字，改姓袁。後來由於軍事成績突出，當上了宰相。
元:字直隸(961-1038)，北宋余杭(浙江杭州)人。景德鎮二年(1005)進士，從莒州績溪縣釋放，遷居常州武進階；從事漳州，除任忠義軍大臣外，俄改淮南幕和太子鐘雲，領廬州闕，兼知周樹晉源縣。仁宗時，遷太常丞，賜五服，知通州海門郡，遷太常大夫。我去拜訪了駐紮在外地的尚書，有壹趟監察郡縣的行程。我讓余杭休息壹下，去杜南找份工作。我立即退守姑蘇，所有的官員都是官員。子江。鐘繇《公年以德，嘗修鄉夫之禮》；而且因為他的“孝”和“體道”，所以更註重寫墓誌銘。
元好問:字(1190-1257)，晉代秀榮(今山西新縣)人。生於元魏，七歲能作詩，立誌三年秀才。他是尚書省的外交大臣，金死而無官。古文承襲劉漢，結構嚴謹。詩以人品為基礎，反對浮華。他的30首絕句在文學批評史上相當重要。有中州的收藏。他寫了壹部山川集，延續了他的野心。金庸小說中“問世間情為何物”出自他的“摸魚”二字。
此外，還有唐代高僧元昊、袁劍、袁康、袁沖等，他們對佛教文化起到了巨大的推動作用...等元氏縣名人。
第四，縣廳編號
王俊1
湖南郡:河南郡，即秦朝的三川郡，位於漢朝，統治洛陽(今河南省洛陽市)。隋代禹州有河南郡，唐朝是洛州河南府，管轄範圍比漢河南郡小很多。元為道，明為政。
2.大廳號(缺失)
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袁氏宗祠通用對聯。
袁姓祠堂四字通用對聯。
起源於商朝；
放眼河南。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
這幅對聯展示了袁姓的由來和郡望。
宮裏的才子；
樊尚酒客。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
對聯指的是唐代詩人元稹，河南縣人。他早年家境貧寒。貞元年間引經，官左收遺骨，督禦史，與中書(宰相)平章。他的詩膾炙人口，和白居易齊名。人稱“白元”，宮裏稱他為“元代才子”。《元氏縣長青集》作者。第二部分，唐代文學家袁捷，河南省滿郎縣人。他是天寶年間的秀才。在史思明參加抗擊叛軍，立下戰功，歷官州史，管理經營，在水部任外交大臣。他的詩歌能反映社會現實，散文多涉及時政，如《袁次山文集》。他代表宗族，隨父母退隱範，著書自娛，自稱“酒徒”。
紫芝眉宇；
裸露的竹膏條。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
第壹副對聯指的是唐代的袁，本名子之，與之弟。少年喪父，孝順母親。考中進士時，他背著母親進京。母親去世後，他在墓旁建了壹個房間，吃飯無鹽，睡覺無被褥。任魯山縣令，壹年後辭職，住在風景秀麗的魯渾，彈琴自娛。丞相方毅曾嘆曰:“見子之眉宇，使人心滿名利。”第二副對聯指的是北魏皇室的袁誌，從小博覽群書，頗有文采。被洛陽下令時，不畏強暴兇悍；作為荊州刺史，在荊楚享有盛譽；後歷任永州刺史、西征總督。宰相邢巒曾稱他為“露竹霜條，所以更有朝氣。”
柴進賣葡萄酒；
穿手腕。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
中華全國聯合會發表了唐元貞的悼詞:“我把妳的金簪哄下來，用來買酒。”陶《元氏縣葉挺記》:“元敬儀皇後生日，南朝皇宮贈劉壹個腕銬，狀如鐲子，但扁扁的，用在臂上。”
河南師澤；
元和嘉盛。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
全聯典指唐元真，河南人，其詩易勝，與白居易齊名，並稱“白元”，以元和體為標誌。
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《袁氏宗祠六字對聯》
寶月元帥行軍；
長壽大夫光祿。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
第壹幅對聯是指隋初名將袁景山，字寶月，洛陽人。勇敢善戰，當官，打敗吐谷渾；級，斬於，官拜大將軍。文帝即位，拜朱郭。伐陳，作為行軍元帥，名噪壹時。第二副對聯指的是隋代醫生袁壽，名叫尤光祿，生於洛陽。善良孝順。楊迪為蘇陽做了壹次長征，還求他把皇帝西邊的泥巴倒出來，讓他厭倦了自己的官位。遼東人，路卒，喬靜人。
神仙在永的名聲；
宮中才子的呼喚。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
第壹聯指的是宋元江。第二聯指的是唐元貞。
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《袁氏七字聯》
永州揚名立萬；
烈士傳記專業的學士學位。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
這幅對聯指的是元江，宋代程楠人，天盛時期的壹名學者，曾在廣東擔任轉運大使。農(廣元地區壯族首領)攻打永州反宋時，建立了壹個大南國，元江駐紮在永州，享有盛名。官至翰林學士後，參與政事。下聯指的是唐代拓跋後裔袁萬青，對文字和性情比較敏感。他跟隨李遜征討朝鮮，掌管大臣。後來，他成了壹名作家兼鳳閣侍郎。著有《女英雄傳》等。
壹個才子的詩，龔義，是歡樂的；
女傳學士學位。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
對聯指唐元貞，其詩常被宮中嬪妃吟誦，題“元才子”。第二聯指唐元萬青，題“北門學士”，並加《兇女傳》。
四面八方總是面對著屏障；
壹家人整天在陽臺上。
——唐元稹寫的《元氏宗祠總聯》。
這幅對聯是唐代詩人元稹的壹首詩，用壹座州宅贊美樂天。元稹(779-831)，河南洛陽人。這幅對聯是元稹的詩《以州府贊樂天》。
筆依舊威武；
詩的題目是送壹份寧靜的美。
——唐元稹寫的《元氏宗祠總聯》。
這幅對聯是唐代詩人元稹的詩聯。
雪教晚春；
宋振老了才知道寒冷。
——宋袁浩文撰《袁氏宗祠總聯》。
此聯是晉末文學家元好問所作的壹副詩聯。元好問(1190-1257)，於之秀榮(今陜西新縣)人。第壹義山。七歲時，他就能寫詩了；二十歲時，他成了秀才，在京城小有名氣。興丁進士，任內鄉令。在學校中間，是南陽階。壹天開始，他轉到了尚書省的左思員外郎。金死不當官。有《逸山記》。
關於數字存在的百年輿論；
四海之譽，唯有恥。
——宋袁浩文撰《袁氏宗祠總聯》。
這幅對聯是元好問的自題對聯。
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【袁氏宗祠七言以上對聯】
七歲神童，以詩聞名；
那時，白元是壹位天才學者。
——無名氏寫袁氏宗祠總聯
對聯指的是元好問，金末文學家。第二聯是指唐代詩人元稹。元稹和白居易經常和唱，被稱為“白元”，謚號“元和體”。
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附錄:袁姓典故及趣事。
寧死不屈。
來源:語出《北齊與景源安傳》:“楚雍(景源安之父)只攻陳玨劉王；妳死了，紫晶·郝思。在天然林保護期間(文宣帝高陽年)，許多靠近元帝室的人被屠殺。我是靜安弟子，想問下我姓高。郝靜說:‘妳壹定要拋棄這個家族，跟他姓嗎？君子寧死不相往來。”靖安把這句話告訴了白顯祖(指高楊)，但郝靜懲罰了他，他的家人搬到了彭城。所以靖安就給自己姓高。"
寓意:寧為玉碎，不為瓦全。
典故:南北朝東魏，孝景帝是名義上的皇帝，皇權在宰相高楊手裏。武定八年(公元550年)，取代魏，建立北齊，國號天寶。為了鞏固他的統治，高楊殺死了孝景帝和他的三個兒子。這樣，高楊很不放心，擔心自己篡奪的王位會得而復失。
559年6月20日，天空中出現了壹次日食。掌管天文的太師對高楊說:“今年要辭舊迎新。”聽了這話後，高楊非常懷疑。卻說至邵，問曰:“王莽取劉氏天下於西漢末年。為什麽劉秀這麽快就收回了？”袁紹說:“因為王莽沒有把劉氏宗族都殺光。”總之，它喚起了高楊的殺戮之心。他下令將前皇族的44名近親逮捕入獄，押往東市處決，前後殺了700多人，連嬰兒也不放過。
高楊的殘暴使前魏皇帝的遠親們非常害怕，他們聚在壹起商量對策。定襄讓景源安提出離開元氏縣，並要求高楊給他壹個姓氏。景源安的堂弟景源浩堅決反對。他說:君子寧死不屈。他怎麽能棄族取別人的姓呢？誰知道景源安膽小怕死？他恬不知恥地把景源的這些話報告給了高楊。結果，郝靜被處死，景源安得以茍且偷生。“寧為玉碎，不為瓦全”，也就是說，讓玉片破碎，不如讓泥瓦保存下來。人們常用這個成語來比喻寧死不屈。
後來這個典故被抽象化了，含義升華了，成了中華民族的傳統節操。它被用來表示壹個人寧願獻身於正義和崇高的事業，也不願屈服於恥辱。
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袁燮之死
關於王燮在彭城的死因，《子鑒》記載，北魏立高皇後時，彭城武術家曾多次進諫，不聽。為此，高照對袁燮懷恨在心，多次在宣武帝面前詆毀袁燮，但宣武帝不聽。元燮舉薦叔父潘桑谷為長樂太守，京兆王造反，威脅潘桑谷及其同黨。因此，高照誣稱袁燮在北方勾結玉娟，在南方招兵買馬。彭城武宣王元大夫魏延和原防衛內閣高祖甄想讓高照提拔他們，於是勾結高照陷害袁燮。高照命副將慧遠向報告，但拒絕了，並命左衛元振報告。宣武帝問慧遠這件事，慧遠解釋說，袁燮不會這樣；宣武帝向高照詢問此事，高照傳喚魏延和高祖鎮作證，宣武帝相信了高照的誣陷。
戊戌十八日，請袁燮、列文王、袁嘉、易、袁懷、高照赴宴。元燮的妃子李要生孩子了，所以他壹再拒絕去赴宴。中國使節紛紛前來傳教。元燮只好和李告別，然後登車離開。過了小橋，拉車的牛不肯往前走了。撞了很久，它還是不肯往前走。另壹個信使指責元燮遲到，只好把牛挪開，把車拉進來。
宴會在宮殿裏舉行。晚上，他們都喝醉了，宣武帝讓他們在方便的時候休息。不壹會兒，元稹帶著壹個武士來送毒酒。袁燮說:“我沒有罪。希望能見聖者而死，恨之入骨！”元稹曰:“聖家又如何相見？”袁燮說:“皇上不要白白殺了我，求與誣告我的人對質！”"武士用刀環打了袁燮的臉，袁燮大叫:"錯了！上帝啊。我被殺是因為我太忠誠了！“武士再襲，元燮只得飲毒酒。武士上前，殺了袁燮。天亮後，他用床墊把屍體包起來送回自己的府邸，聲稱國王死於醉酒。李飛淚流滿面，大聲吼道:“高照濫殺無辜，傷天害理，神有靈。怎麽才能死得痛快？且說在東廳吊唁元燮，官禮喪事加倍厚報。"。朝廷的大小官員都沮喪地嘆了口氣，路上的男男女女都流著淚說:“高冤死了德王彭城。”從此，朝廷內外對高照更加痛恨。