短咒語:fcd
類型:中性成語
結構:部分正式成語
用法:作為賓語；手指中心
來源:羅松大靖《何林宇錄》卷六:“常言:‘省方寸地，留子孫’。這也是壹個心的問題。"
解釋:方寸:原指很小的地方，借心。
他毫不猶豫地想起了她。
俗話說“但省壹寸土地，留給後人耕。”發自內心地說。這三個字雖然在經典裏看不到，但也很優雅。我嘗過《方寸之論》，它的文字說:或者方寸在哪裏？有法律治理土地嗎？於越:魏在問！世上的人沒有天然的立足之地，也有跨都同城的，貧富是否絕對不同。只有這方寸之地，人皆有之，且精而無組織，滿八缺，備萬物，無界無體。太可惜了！地之靈也。但是，這裏人人都有，只是不是人人都能行使治地的權力，也不是人人都能知道治地的方法。所以不能治穢者，有此處，不可治。不懂律法的人，雖然治理這地方，還是治不好。所以孔孟也是農圃之師。六經、禹、孟、齊，治蜀地；善知能，慈悲恥，是是非之端，善種之生也；溫柏之禮，仰視俯視，求賢任能之思，信多聽之益，耕糞灌法；時時學習，日新日新，暗室泄露的秘密，視聽、言語、動態觀察的精髓，圈地、長期修煉的方法；憤怒會被懲罰，欲望會被扼殺，懶惰會被警告，輕狂會被糾正，廢話不會被聽，朋友不會被親吻，鋤地會被做。妳喝膩了，卻默默堅持，不等待，不理會，不索取，不計較。是宋人不願種樹，是郭拓善於種樹。如果是這樣的話，那是壹個相信善並把善做大的時代，是壹個誠實而輝煌的時代，是壹個與神相通並贊美教育的時代，也是壹個在雨中潛行的時代。在這壹點上，我們只能談論善政。道教有“寸田寸宅”之說，養生領年者取之；有句諺語，留有余地給兒子孫耿直，種德吃報者取之。他說的不是沒有道理，但壹切都有失偏頗。若以孔孟之治，仁者長壽，善者得福，清明之誌如神，德之流光遠。道教和諺語都在其中。雖然是土地，但有好的物種，惡的物種容易賴以生存。好的物種很難被殖民，而壞的物種往往會傳播。它可能認可吉爾是個美好的家庭，認可稗子是個好苗子，然後是天堂的沃沃，邪惡的物種越來越嚴重，好的物種卻微乎其微。唉！太牛逼了！但這是什麽呢？嶽:我是早辯。