音樂的演繹在最後奏出了優雅而純粹的音樂。後喻文章或藝術表演在結尾特別精彩，也表示結局很好。
出處《漢書·司馬相如傳》:“雖有許多虛言，應歸於節儉，亦是詩諫！楊雄認為這是壹個美麗的禮物，並建議百風是壹個，這比鄭偉的聲音。在歌曲的最後，他優雅地演奏了起來。他輸得多嗎？”
比如魯迅的雜文《亭臺樓閣》、《病後雜談》:“這真是' ~ '，讓人如釋重負。畢竟皇帝開明，好人終有救。”
暗示
司馬遷和楊雄對相如府的評價。
在《法吳言子》中，楊雄認為司馬相如的賦“艷淫”，並極力加以渲染和刻畫。最後幾句諷刺和勸誡都不管用，所以評價就像傅的“催諸風諷壹”。
勸壹百風，就是多勸少諷刺。“勸”是鼓勵的意思，“諷刺”是諷刺的意思，指賦中鼓勵的成分太多，淹沒了文末諷刺的主旨，本末倒置，最後試圖諷刺和說服，適得其反，助長了皇帝的奢侈心理。這是楊雄對項如孚的批評。
司馬遷的觀點與楊雄相反。他在《漢書·司馬相如頌》中說:
進口意味著自由放任。鄭魏之聲，原指春秋戰國時期鄭、魏等國的流行音樂，後指淫蕩的音樂歌曲或文學作品。
司馬遷認為，他們和子胥、尚林壹樣，下大力氣描寫皇帝打獵的繁華和園子的大小。“雖多虛詞濫語”，賦的結尾歸結為節儉，諷刺的目的與《詩經》相同。楊雄對“萬眾壹心”的批評有點過分。
司馬相如的子虛和上林的作品是什麽？
司馬相如，西漢辭賦家，蜀郡成都(今四川成都)人。少善讀書和劍術，當景帝時，他擔任尚武騎士。景帝不擅長辭賦。他自稱清官，與的文學侍從、梅成壹起到梁國遊歷，並寫了《子虛賦》。梁孝王死後回蜀，路過林瓊，結識了喪偶商人卓文君、卓王孫和卓文君，兩人酷愛音樂，相戀如琴。他們私奔了，壹起回了成都。家境貧寒，後隨文君回到林瓊靠賣酒謀生。兩人的故事成為佳話，取材於後來的文藝創作。武帝即位，讀其《子虛賦》，深為贊賞，遂召見。還寫了《上林賦》作為貢品，武帝大喜，拜為郎。
《子虛》和《上林》是他的成名作和代表作，改變了他的命運。
這兩首詩的內容前後相連，史書視之為壹首，稱之為《田字幽魂賦》。
子胥夫假借楚國子胥先生之名，在齊國吳先生面前吹噓楚國雲夢滿天，楚王獵滿天下，而吳先生則批評他“不說楚王賢德，以為雲夢高奢，卻吹噓齊國地大物博，物種豐富”。
壹方面，民眾批評他們“不知君臣之意，而以禮待諸侯，爭遊戲之樂，爭園林之大”。另壹方面，他們又以“妳沒看到妳老公的美”為名，吹噓漢獻帝上林苑的壯麗和他打獵的盛況，以此來壓倒他。最終漢武帝懺悔，覺醒到“此大奢”，“是宿醉而獵”。
作品的主旨是歌頌統壹王朝的威望和魄力，同時也委婉地勸誡統治者的過度奢侈。但由於作品的主體部分誇大了皇帝的排場和享樂，所以最後壹章的所謂反諷，就如同對賦的批評壹樣，是“奢賦諫而不諷壹”。
在賦論上，提出了“組合組寫，錦繡單為質”和“宇宙收錄，人民調查”(引自葛洪《西京雜記》)的觀點，說明他更註重材料的廣度和修辭的豐富性，而相對忽視了思想性。盡管如此，他在賦史上仍有重要地位。他的《子虛》和《上林》為漢代的繁縟散文詩奠定了相對成熟的形式，後來的壹些描寫帝都、園林、狩獵和遊弋的詩歌都沒有受到影響。論規模和氣魄，很難與同作比肩。
司馬相如的文學創作活動豐富了漢賦的題材和描寫方法，使漢賦成為壹部佳作。所以說，“孔子之門若用傅，賈誼升官入朝，有入朝之感。”(《法·吳言子》)魯迅還高度評價了司馬相如對漢賦異體字革新的貢獻，說他“才華橫溢，博大精深，在漢代是出類拔萃的”(《中國文學史大綱》)。