乘佳婿的成語為乘龍佳婿，其他說明如下：
乘龍佳婿，是漢語的壹則成語，源出西漢·劉向《列仙傳》卷上。這則成語意思是稱意的女婿好比乘坐於龍上得道成仙；舊時指才貌雙全的女婿，現也用作譽稱別人的女婿。其結構為偏正式，在句子中可作主語、賓語，含褒義。
擴展資料：
1、列仙傳簡介
它是中國第壹部系統敘述神仙的傳記，具體成書時間與作者爭議頗多，現多認為是西漢史學家劉向所著，主要記述了上古及三代、秦、漢之間的70多位神仙的重要事跡及成仙過程。
2、作品評價
它開創了神仙傳記的先河，為神仙作傳，建構了壹個較完整的神仙譜系，在開創仙人題材小說、形成富有意義的文學母題、創作思維、仙道思想等方面對後世產生了深遠影響；文章古雅簡潔，敘事細致生動，具有較高的文學價值。
3、作品時間爭議
作品的作者與成書時代問題歷來頗多爭議。古今學者圍繞《列仙傳》的作者是否為劉向產生了其成書於西漢末年、東漢和魏晉中三種說法。認為產生於西漢末年的說法自然承認《列仙傳》為劉向所撰。而其他兩種說法則不承認其為劉向所撰。
作品的作者與成書時代問題至今沒有定論。現代學者基本認同《列仙傳》是在西漢末年由劉向匯集整理當時的神仙傳說而成這壹說法；
而《道藏》中收錄的《列仙傳》並不是劉向整理時的原貌，《列仙傳》是首先經劉向整理成定本，其後經過後人的增補和調整，從而形成了《道藏》中的版本的與劉向原本有所差別的版本。
4、藝術特色
雖篇幅短小，敘事簡略，但亦蘊含作者對其結構的深入思考和內容的精心選擇。就其宏觀結構而言，該書大致是按由遠及近的時間順序安排人物傳記，自神農時赤松子始，至殷周時老子、呂尚等，再到秦時安期先生、蕭史等；最後是漢代東方朔、修羊公等。
就具體篇目而言，其敘事結構趨於雷同化，基本采用同壹種模式：首敘神仙來歷，次言神仙事跡，終述神仙去向。這種“來歷+事跡+去向”的敘事結構與史傳的略同，只是少了文末贊語。