女士們，先生們，殺害動物和吃它們的肉不應該是理所當然的。要知道，在所有惡行中，殺人是最嚴重的。梵經上說:食肉者斷絕慈悲的種子。佛教以慈悲取壹切善法。“善”者，愛眾生，施快樂；“悲”者，同情壹切眾生，連根拔起其苦。這種慈悲是所有有情眾生——包括動物——所共有的，所以“不殺生”被列為根本戒律之壹，“吃素”就是佛教慈悲的體現。
佛經上說:愚癡含靈，皆有佛性，皆可成佛(成佛，簡而言之，就是悟出宇宙人生的道理，消除壹切煩惱，徹底消除壹切迷惑，超越生死輪回，涅槃而生。)。動物的靈性和人沒什麽區別。歷代野史記載的動物倫理故事很多。其中《事情是這樣的》壹書是清代徐謙寫的。徐太師看了很多書，引用了動物所有的美德和善行，他把它們編了出來，贊美正直動物的靈性。全書共壹百六十七條事實* * *，現以白話文意譯其中兩條，以資讀者* * *:
(1)小牛深情。
在沐陽縣，有壹個姓王的屠夫，以殺牛為生。有壹天，他買了兩頭牛，壹子壹母，打算先把牛拴起來宰了。正當他磨刀的時候，剛好有人敲門，他放下屠刀出去開門。
這時，趁沒人註意，小牛嘴裏叼著把屠刀走過來，走出房門，跑到鄰居姓孫的農戶家，用喇叭敲門求救。當農民孫打開門時，他看到壹頭小牛嘴裏叼著壹把尖刀。刀的壹半已經被強行塞進嘴裏，只有壹半露在外面。小牛對著農民孫不停地呻吟，眼睛不停地流淚。
這時，屠夫王不見了小牛和屠刀，跟了過來。孫農夫看到這裏，心裏就明白了這個情況。原來小牛不忍心媽媽被宰，吞了屠刀，來找鄰居幫忙。孫農夫突然動了惻隱之心，想救那兩頭深情的牛，於是以雙倍的價錢買下了它們。
當農民孫把牛帶回家時，小牛看到牛就跪下呻吟。母牛也用舌頭舔小牛的臉。那時候，小牛已經把所有鋒利的屠刀都吞下去了，拿不出來。所有人都以為小牛肯定會死，但幾天後，小牛其實是安全的。後來這兩頭牛在地裏幹活，比其他牛都厲害。二十多年後，兩頭牛相繼死去。後來我把牛肚剖開，發現小腿肚和肚子之間有壹層厚厚的皮。屠刀就包在這個皮裏面。
朋友，中國有句成語:“牛犢深情”，贊美的是壹頭牛和它母親之間的感情。動物是有靈性的。怎麽能忍心宰殺它的屍體，吃它的肉！《大乘經》說:“壹切眾生，未曾出世，未曾斷絕父母、兄弟、男女眷屬，乃至朋友.....並且容易受到鳥類和動物的攻擊。為什麽雲吃它...摩訶薩菩薩看壹切眾生，都是親人，甚至像孩子壹樣善良地思考，所以他不應該吃所有的肉。」
人和動物壹樣，輪回三代，循環相食。今天妳吃了八兩，以後妳要還半斤。惡有惡報，壹點都不愉快。
(二)義猴殉難
明朝時，南坡有個乞丐，養了壹只猴子。他訓練猴子玩木偶戲，然後帶它去市場表演，用賺來的錢買食物充饑。十多年來，乞丐和猴子壹起生活在寒冷和炎熱的天氣裏。
後來乞丐年紀大了，行動不便，就不能再帶猴子上街賺錢了。但是猴子很有靈性。它每天獨自去市場表演藝術，繼續掙錢養活乞丐。村子裏的每個人都知道這只猴子，所以每個人或多或少都會給它壹些食物，讓它帶回去給乞丐。
直到有壹天乞丐病死了。猴子拿著那天乞討回來的壹些錢和食物，走到市場壹家棺材店門口，在那裏又叫又跳，不願意離開。棺材店老板覺得很奇怪，就派人跟著猴子去了乞丐住的小屋，發現乞丐已經死了很久了。棺材店的老板被猴子對主人的忠誠感動了，於是自費埋葬了乞丐。
老板給乞丐燒遺物和紙錢的時候，猴子手裏拿著壹塊布，朝天哭了幾聲，然後自焚而死。村民看到這種情況，都覺得不可思議；大家都被猴子的義氣感動了，於是為它立了壹個義猴墓作為紀念。
朋友，猴子可以向它的主人表達感激之情。試想壹下，我們人類自稱是萬物之靈，從小父母把我們養大。我們報答過這份恩情嗎？
這只義猴和歷代先烈壹樣忠誠，可見猛獸是有靈性的。