“心之所指,心之所至,謂之心如所願，心想事成”的意思是：“為要了解宇宙的奧秘，達到對事物真相的認識，只須返視探求自己的心性良知即可。”
這句話其實是《王陽明心學》的體現，正所謂“心外無物”、“心外無理”。
擴展資料
“陽明心學”又稱王學、心學，作為儒學的壹門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁（王陽明）發展的儒家學說。
根據王守仁壹生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”。
從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合壹”，二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
心學，作為儒學的壹門學派。最早可推溯自 ? 孟子，而北宋 ? 程顥開其端，南宋 ? 陸九淵則大啟其門徑，而與 ? 朱熹的理學分庭抗禮。
至明朝，由 ? 王守仁（號陽明，下文 ? 王陽明即此人）首度提出“心學”兩字，並提出心學的宗旨在於“ ? 致良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。
其中心學最著名者六人，據黃宗羲《明儒學案》載:“南中之名王氏學者,陽明在時,王心齊、黃五嶽、朱得之、戚南玄、周道通、馮江南,其著也。”?
心學最不同於其他儒學者，在於其強調生命的過程，中國的聖人 學問開始“哲學化”，而有新儒家的誕生。不過回歸成聖的本來面目，這才是儒家能對混亂的世局與世人能展開的貢獻。
陽明學是明朝中晚期的主流學說之壹，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。