成語是語言單位，而非言語單位，語意是凝固的，含義是整體的，不能從字面上理解。
三人成虎是說流言惑眾，容易誤解為真。不能從字面上理解為人多也有威勢。
萬人空巷是說街巷居民都走了出來，而不是街巷空無壹人。只看字面意思就反了。
其二 歪解字義
很多成語其中有個關鍵字，不解其義就會歪解。
不以為然是說不認為是正確的，“然”是“正確”“對”。很多人把它當虛詞，把這個成語理解成“不放在心上”，是不對的。
差強人意是尚且還能令人振奮，令人滿意。“差”cha是稍微，不難理解成"太差勁了。"
其三 不解多義
成語中有的字是多義字或同音字，理解錯了，整個成語就解歪了。
文不加點是指思維敏捷，下筆成章，不用修改。“點”是“圈圈點點”，指修改文章，不是標點。不能壹見"文"就想到標點符號，於是歪解成寫文章不加標點符號。
不刊之論是指不可更改的言論。“刊”是修改，不是刊登，不能理解為不值得刊登的言論。
其四 不懂寓意
有些成語整體是個比喻或引申意義，不理解這壹點，就會謬之千裏。
目光如炬比喻見識遠大，不是目光炯炯。
空谷足音引申指難得的音訊、客人或事物。如果理解為山谷裏傳來腳步聲，誠然沒有錯，這是本義，整體意義已經引申了。
其五 主客顛倒
有些成語敘述的情況有主體和客體之分，搞顛倒意思也就南轅北轍了。
雅俗***賞文化高的人和文化低的人都能欣賞。雅俗的主體是人，不指作品。不是說作品高的低的壹塊欣賞。
感同身受是說自己如同親身受到壹樣，其主體不包括別人，不能理解為***同感受到。
其六 不通古今
有些漢字古今意義有變化，有的古義現代不常用或不用了。按今義理解就歪了。
不足為訓 “訓”指準則、法則，不是教訓。此義現代不常用。這個成語是說不值得拿來作為準則和典範。
余勇可賈是說還有沒用完的勇力可以使出來。“賈”gu不讀jia，是賣，這個意義現代已經不用了。
其七 色彩反解
成語既然是語言單位，在使用上就跟合成詞壹樣，並且很多也有感情色彩,褒貶不分也會鬧笑話。
蒲柳之姿比喻早衰的身體，多用於自謙，說自己體質衰弱，資質凡庸，而不是說自己體態優美.自謙，不是自誇。
馬革裹屍是戰死沙場那種無畏的英雄氣概。並不是生活乏困，連死了下葬都那麽可憐。
其八 不解典出
有些成語知道出處來源，其整體意思便壹目了然。
形影相吊出自李密《陳情表》，是孤獨，無伴，不是關系好，形影不離。
目無全牛指技藝精湛、純熟，不是缺乏整體感。看看《莊子.養生主》，其意便豁然開朗。