篤定泰山 像泰山那樣穩定。比喻有絕對把握，無須憂慮
安如泰山 形容象泰山壹樣穩固，不可動搖。
不識泰山 不認識泰山。比喻見聞太窄，認不出地位高或本領大的人。
恩重泰山 恩情深厚，比泰山還重。
鴻毛泰山 比喻輕重相差極大。
人心齊，泰山移 只要大家壹心，就能發揮出極大的力量。
泰山鴻毛 比喻輕重相差極大。
泰山壓頂 比喻遭遇到極大的壓力和打擊。
泰山其頹 舊時用於哀悼大家敬仰的人。
泰山壓卵 泰山壓在蛋上。比喻力量相差極大，強大的壹方必然壓倒弱小的壹方。
泰山北鬥 泰山：東嶽，在山東省泰安市；北鬥：北鬥星。比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。
泰山不讓土壤 泰山不排除細小的土石，所以能那麽高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毀壞壹樣。比喻偉人死亡。
穩如泰山 形容象泰山壹樣穩固，不可動搖。
壹葉障目，不見泰山 蔽：遮。壹片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現象所迷惑，看不到全局或整體。
重於泰山 比泰山還要重。形容意義重大。
泰山盤石 比喻安定穩固。
有眼不識泰山 泰山：山名，在今山東。比喻見聞太窄，認不出眼前地位高或本領大的人。
安若泰山 〖解釋〗形容極其平安穩固。同“安如泰山”。
泰山磐石 〖解釋〗比喻安定穩固。
死重泰山 〖解釋〗比喻死得光榮。
2. 四字詞語5嶽指什麽的比如東嶽秦山五嶽中“嶽”意即高峻的山.中國古代，認為高山“峻極於天”，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五嶽”.魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個“嶽”均尊奉壹位“嶽神”（或稱“大帝”、“神君”等）作為掌管該嶽的最高神只.這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒遊覽.於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區.唐宋以前，五嶽大抵是佛、道***尊，寺、觀並存.宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪.到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道***尊的局面，東嶽和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心.五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東嶽泰山（1532.7米），位於山東泰安市.西嶽華山（2154.9米），位於陜西華陰市.南嶽衡山（1300.2米），位於湖南衡陽市.北嶽恒山（2016.1米），位於山西渾源縣.中嶽嵩山（1491.7米），位於河南登封市.東嶽泰山為五嶽之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪.東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恒山之幽，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界.名列五嶽之首的東嶽泰山，位於山東省中部的泰安市，長約200 千米，主峰玉皇頂，高1 524米 .山峰挺拔峻秀，雄偉壯麗，有“登泰山而小天下”的氣勢.人們常說“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛”的說法.長久的歷史[編輯本段]古代封建帝王把五嶽看成是神的象征.“嶽”在春秋前原是掌管大山的官吏職稱，堯時分掌四方外事的部落首領就叫“嶽”.後來把主管方嶽的官吏與嶽官駐地的大山名稱統—起來了，便出現了代表四方大山的“四嶽”.據道教典範《洞天記》雲：“黃帝畫野分州，乃封五嶽.”黃帝遠在五千年前，其疆域版圖不出黃河流域，黃帝是否封嶽無正史可查，但到唐虞三代出現了四嶽是無可置疑的.那時各朝京都雖屢有變遷，均不出晉、陜、豫三省範圍，其所封四嶽都在黃河流域.春秋產生了“五行”之說，戰國時頗為流行.由於陰陽學家鄒衍等人的大力宣揚，“五德終始論”越來越盛.“五嶽”之說才應運而生，故《詩話》曾說：“唐虞四嶽，至周始有五嶽.” 中國嶽山稱名始見於《尚書》.《尚書》有東、西、南、北四嶽，而無五嶽.四嶽山名見於經書者唯有東嶽岱宗.《周禮·大宗伯·大司樂》始言五嶽，而不言為何山.後來司馬遷在《史記.封禪書》中才對名山大川較翔實可靠地總結了自五帝至秦代的演變過程：“因為夏、商、周的國都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中嶽，其他四嶽各隨其方，四瀆都在山東.至秦稱帝，建都鹹陽時則五嶽、四瀆均在東方.自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝紀.及秦並天下後，才有了明確規定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恒山、泰山、會稽、湘山；大川二，即濟水和淮河.” 綜上所述，漢之前五嶽之制因勢而異，各有不同.周建都於豐、鎬，以華山為中嶽：周平王東遷洛邑以後，又以嵩山為中嶽，華山為西嶽.只有東嶽泰山和北嶽恒山自古未變.至漢武帝時，才正式創立五嶽制度，並登禮天柱山封為南嶽.據《漢書·郊祀誌》載，漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒發詔書，確定以泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山（即天柱山）為南嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽.隋文帝楊堅統統壹南北朝後，於開皇九年（公元589年）詔定湖南湘江之濱的衡山為南嶽，廢霍山為名山.北嶽恒山在漢、唐、宋時，皆在山陽的河北曲陽登禮.至金、元、明、清諸代均建都於北京，曲陽之山在京城之南，與北嶽名稱不符.而恒山主峰天峰嶺位於山陰的山西渾源，恰在京城之北.所以，明代稱渾源恒為北嶽，但因路途遙遠，祭祀仍在曲陽.直到清代順治十八年（公元1661年）才根據禮臣的建議，改招北嶽於渾源.。
3. 10個有關於泰山的成語泰山泰水 嶽父嶽母舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水.唐段成式《酉陽雜俎》：“（唐）明皇封禪泰山，張說為封禪使.說女婿鄭鎰，本九品官.舊例，封禪後自三公以下皆遷轉壹級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服.因大酺次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對.黃幡綽曰：‘此泰山之力也’.”宋晁說之《晁氏客語》：“呼妻父為泰山……今人乃呼嶽翁.又有呼妻母為泰水，呼叔伯丈人為列嶽.”也有人說，因為泰山上有塊巨石叫“丈人峰”，而妻父俗稱“丈人”，因此又稱泰山.又因泰山古稱東嶽，故妻父又稱嶽父，妻母則稱嶽母.歐陽修《歸田錄》：“今人呼妻父為嶽公，以泰山有丈人峰.” 泰山北鬥 古代認為泰山在五嶽中最高，北鬥星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人.又稱泰鬥.泰山梁木 《禮·檀弓上》：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：‘泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！’”本來是孔子死前所作歌，後來用以比喻為人敬仰的人去世.又作泰山頹或泰山其頹.泰山鴻毛 比喻輕重懸殊，司馬遷《報任少卿書》：“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也.” *** 在《為人民服務》中曾引用此典故.泰山壓卵 比喻以極強對極弱，弱者必無幸免.又稱泰山壓頂.挾山超海 “挾太山以超北海”的縮寫語，比喻非常困難或根本不可能辦到的事.語出《孟子·梁惠王上》“挾太山以超北海，語人曰：'我不能.'是誠不能也.”（“太山”即泰山） 壹葉蔽（障）目，不見泰山 比喻被小的東西所蒙蔽，看不到全部或整體.語出《鶡冠子·天則》“夫耳之主聰，目之主明.壹葉蔽目，不見太山；兩豆塞耳，不聞雷霆.”（太山即泰山） 登泰山而小天下 登上泰山之巔放眼遠眺，天下的事物都變得很渺小了.比喻登高望遠可以使眼界開闊.語出《孟子·盡心上》：“孟子曰：'孔子登東山而小魯，登太山而小天下.'”（太山即泰山，東山即嶧山） 泰山不讓土壤 李斯《諫逐客令》：“太山不讓土壤，故能成其大.”正因為泰山能夠不拒絕任何細小的土石顆粒，它才能那麽高大.比喻為人處世要謙虛好學、團結、寬容.又稱泰山不讓礫石或泰山不讓（太山即泰山）.安（穩）如泰山形容安穩牢固，像泰山壹樣不可動搖.有眼不識泰山 比喻只看表面現象而沒認清對方的社會地位高或低估了對方的能力、本領.常用作冒犯或得罪人後向對方賠禮道歉的客氣話.螞蟻搬泰山 俗語，比喻人多力量大，只要齊心合力，就可以成就偉大的事業.泰山石敢當 壹說“泰山石，敢當（擋）”任何妖邪，意即泰山石能鎮妖避邪；壹說“泰山，石敢當”（人名）能捉妖辟邪.民間傳說，石敢是泰山壹樵夫，有壹身好武藝和浩然正氣，俠肝義膽，見義勇為，能助民眾捉妖辟邪，老百姓非常敬慕他，尊為“石敢當”.後人將“泰山石敢當”刻在石頭上，再將刻石壘在房墻上，以求鎮妖避邪.泰山北鬥 穩如泰山 重如泰山 人心齊，泰山移 有眼不識泰山 壹葉幛目，不見泰山。