蓐收-秋審秋審《山海經·海經新解卷二·山海經第七海外西經》
在蓐收西部，有壹條蛇的左耳，騎著兩條龍。
郭璞曰:“金神也；臉，虎爪，白頭發，手裏拿著很多。看到謠言了。”
柯案例:郭說的是，母語是晉語。兩朵雲用晉語說，“郭公夢見自己在壹座廟裏，與壹個面容有神、白發蒼蒼的手捧鬮，站在西邊，他害怕地離開了。上帝說，‘沒什麽可去的。皇帝下令讓金攻打二門。這位官員低下頭，覺得自己叫石筱來有事，就對他說:‘如果妳這麽說，那麽蓐收也會這麽做，天罰天罰，天罰成功。監獄的部長，並使人民幸福。.....六年，郭已死。”此刑之神，以山海由西三次而為司入天之神。西方三大經典說:“山是上帝蓐收居住的地方，西方看太陽的地方，它的空勤人員是上帝照耀的地方。”郝懿行說，“紅色封面是蓐收。”附近是。這個神可能認為自己是壹個年輕人的兒子。魯的《春秋》與的“神”
高對說:“我兒，什麽是真理？”？)還有金德，死為金神。“或者以為是年輕的叔叔。左公二十九年:“少尤家有四叔，重、應、修、惜，真能助而水。我們應該關註句芒、蓐收和玄明。如果這個世界不玩忽職守，它會幫助可憐的桑葚。《尚書·傳》雲:“西天之極，從流沙西至三危之野，為帝神蓐收所管。“蓐收，年輕的佐助。楚辭大動幹戈:“靈魂幾乎沒有西方，西方是流沙，只有美；“蠍子頭是豎的，只做出來；牙齒上長爪子，壹旦狂笑。”王壹註:“此蓋蓐收神之形。”那麽，在世人的眼中，這個懲罰和屠殺的神，其兇猛的精神倍增。
解釋
蓐收住在靈山。這座山的南部有許多美麗的玉石，北部有雄黃。在山上，妳可以看到太陽下山的地方。召喚太陽下山的神是紅光，也就是蓐收。
郭公住在祠堂裏，做了壹個夢。他夢見有壹張上帝的臉，滿頭白發的虎爪，站在西邊的角落裏，手裏拿著壹把大斧子。郭公嚇得跑了。神道道:“不要走！天帝下令晉國攻打貴國。”郭拜倒在地，醒了過來，叫石濤細說他的夢。石濤說:“這個神是蓐收，天上的懲罰之神。天道之事，天道之行。”郭認出石濤說了不吉利的話，把他關了起來，讓人們慶祝他的好夢。六年後，晉國滅了虢國。蓐收-少昊輔佐《禮記·月令》，神之子少昊:“秋夢之月在翼，群星築成，繁花完成。”它的日子是庚欣，它的皇帝是年輕的，它的神是蓐收。《鄭玄註》:“蓐收，少羅家之子，金官也。“《國語·於今二》:“郭公夢見在壹座廟裏，那裏有壹個神，臉白毛多的虎爪，手裏拿著許多錢，站在西邊...感之，喚史來占之，言曰:‘若如此，亦受天罰。’趙薇註:“蓐收是西白虎金正日的官吏。傳曰:‘少羅家有子，名曰蓐收。’”唐·李白《古風》32:“蓐收遍地金，遍地海與月。”清代顧寫過壹首《中國之下有懷推官》的詩:“為我喚，虎爪捧霜金。"譚左敏《夢魘》詩:“拋壹壺而醉縱，欲舞之。”蓐收——西方諸神以西方諸神命名，金帝少昊獲得了金神杯。
且不說《山海經》的記載，我們來看看其他書籍的記載:
“西天之極，從昆侖到西天三險之國，石城金室，飲氣之人，神仙野，少年與蓐收，是二萬二千裏。”——《淮南子·石澤勛》
“西天之神喚蓐收，當換為秋，庚欣屬金，金在秋盛，色為白，故秋帝喚白蒂。”——《遊學瓊林》
"在西方，金業，他的皇帝少昊，和他的助手蓐收，通過控制時機來統治秋天."——《淮南子天文訓練》
“秋夢之月，太陽在翼，星辰昏，完了，其日為庚欣，其帝為稀，其神為蓐收。”——《禮記·月令》蓐收——歷史考證“蓐收”壹詞只在蓐收的《山海經》中出現過兩次，壹次在《西山經》，壹次在《海外西京》。為了更容易理解，我們先從海外的西方經典說起。
《海外西經》說:“西蓐收，左耳有蛇，騎二龍。”很套路的說法:四重奏裏的四神簡單描述，現在讀起來真的很混亂。太簡單了:西方的蓐收左耳戴壹條蛇作為裝飾，腳踩兩條龍。《山海經》中有對其他三神的描述。句芒是壹個鳥臉的人，朱融是壹個獸臉的人，余強是壹個鳥臉的人，但只有蓐收沒有描述外貌。
那麽，《西山經》中對蓐收的描寫是怎樣的呢？
“靈神山，蓐收在裏面。其上多嬰短玉，其陽多玉，其陰多青雄黃。是山，西望太陽，其空乘也是神赤之地。”
這段話需要解釋壹下，就是裏面有壹個“憤怒的人”，有點難以理解。有些白話版的《山海經》是和下面這句話壹起解釋的:“(廬山)掌管著兩個神，齊淵和弘光。”然而，整個文本會發現這種解釋更吸引不明所以:當談到《山海經》中的神時，幾乎總是在他們的名字前面加上“神”字，如江淮山神趙英、昆木丘山神陸伍等等。但是機組人員和洪光是兩個並列的神，那麽為什麽不在機組人員前面加上“神”，放在後面出現的洪光的名字前面呢？這是壹個非常奇怪的疑問。考察《山海經》各版本的註釋，沒有看到“奇緣”是神的描述。因此，在白話版《山海經》的註釋中，作者並沒有很好地參考那些經典註釋，而是根據自己的主觀理解進行臆斷。
古代可以用“元”“元”兩個字來請假。所以郭璞說的“太陽是形的，天氣也是形的”是準確的。這裏描述的無非是太陽的形狀或者太陽周圍的雲的形狀。所以這裏的解釋應該是:“此山望西，日落之處。太陽周圍的雲是圓的，上帝的紅光掌管日落。”
《山海經》記載，靈山是蓐收的住所。而且廬山有壹個很大的特點，就是“它是壹座山，西邊望著太陽”，是太陽稍微往東邊落下的地方。所以靈山應該是西山第三山脈的最西端，否則看不到日落的位置。在《山海經》原著中，山的西邊只有壹座山，叫壹望山。但是這裏的地理問題有點奇怪。
廬山1號，廬山是蓐收的住所。而且廬山“從西望日”，住在這裏的神仙壹定和太陽有關。雖然下面提到了紅光的存在，但不能說蓐收與太陽無關。
第二，廬山“從西邊看太陽”，所以應該是太陽落山的地方，離西邊不遠。但靈山以西是壹望山。壹望山是向西遊了幾百裏的山。《山海經》原著中並沒有關於伊王山太陽的記載。王浩山與太陽無關？在西山經中，義王山是西山經第三山脈的西端。應該如何理解日落之地與壹望山的地理關系？太陽落在王壹山的西邊還是王壹山的東邊？那麽《山海經》日落時記載的豐沛的玉門山、龍山、日月山、瑤居山、長陽山、大荒山，和壹王山有什麽關系呢？《山海經》中沒有明確的解釋。上面的六座山都在《西天荒經》裏。看起來王壹離太陽下山的地方還有點遠，它在太陽下山的東邊。不然易望山不會在西山經典，應該去大荒經典。
從表面上看，《西山經》中的記載只記載了蓐收的住所，似乎價值不大。但郝懿行認為紅光實際上是蓐收(“紅光覆蓋蓐收”)。雖然《山海經》中沒有記載紅燈是蓐收，但看紅燈的名字，紅燈是有意義的。日出日落時，在光的折射下，似乎光是紅色的，朝霞和晚霞基本都是紅色的，有雲有焰的說法。那麽紅光這個名字是上帝的真名還是名字之外的另壹個名字呢？從《山海經》尤其是《西山經》的記載來看，郝懿行的觀點很有見地。說紅燈實際上是蓐收的另壹個名字是正常和實際的。壹個是西方的黃金之神蓐收，另壹個是掌管日落的大神洪光。如果洪光因公住在這裏，蓐收也住在這裏就有點奇怪了——西邊有山，為什麽不住在西邊的山裏呢？而且壹定要選西山經記載的第三山脈？所有這些跡象表明，紅燈實際上是蓐收，郝懿行會得出結論，紅燈是蓐收。因此，在郝懿行看來，紅燈就是蓐收。
所以，蓐收是掌管日落的大神。
《國語·於今爾》文字記載:
“郭公夢在廟裏，有壹個面神，白頭發，虎爪，手裏拿著壹大把，站在西亞，恐懼地走著。上帝說，‘沒什麽可去的。皇帝下令:“令金攻二門。”眾人跪拜磕頭，有感而發，喚史霄占之。他對他說:‘如果妳這樣說，那麽蓐收將受到天罰，天將當官。監獄的部長，並使人民幸福。.....六年，郭已死。"
臉，白頭發，虎爪，拿著壹把大斧頭，是普通話於今二中對蓐收外貌的描述。此外，史霄亦稱蓐收為“天罰之神”。
而王逸在《楚辭·趙達》的註釋中，“魂近無西，西為流沙，而滿腔熱忱；蠍子的頭是豎著的，它只是做出來的；長長的爪子搭在牙齒上，有壹次妳狂笑，還說了這句話:“這遮住了蓐收神的形狀”。
在那種情況下，蓐收是懲罰之神就不足為奇了。如此兇悍，而且民間習俗認為金之氣正氣浩渺，由金神蓐收掌管行刑應該是很正常的。然而，在《山海經》中，往往有許多角色，所以很容易理解蓐收是懲罰之神。
作為懲罰之神，他出現在虢國君主的夢裏，預示著上帝的懲罰。
註意事項:
有壹天，假道斬郭的國君夢見自己在太廟裏，看見壹個神人(當然是我收到的)，人面白毛虎爪，手拿大斧，站在西墻下。虢國的國王害怕了，逃跑了。神人說:“不要跑。我奉天帝之命，讓晉國的軍隊進入郭的都城。”郭的君主向蓐收鞠躬。醒來後發現石濤給我占蔔夢境。石濤道:“若真如國君所言，則神人已死。蓐收是掌管懲罰的神。”可是，虢國的國君不但不聽，還把石濤囚禁起來，讓國人祝賀他實現了這個夢想。後來，晉獻公借了禹的路，出兵攻打郭，郭也滅亡了。這就是著名的“以假亂真伐敵”的故事。
可見，郭國君是很昏昏沈沈的。天帝派掌管刑罰的神去警告他，他不但不悔改(據《左傳》、《國語》等書記載，使郭滅亡的君主名字很難聽，而且荒淫無度)，反而把說了真話的石濤直接扔進了監獄，並讓郭的人民祝賀他圓夢。在《國語二》的原文中，壹位華僑說:“我知道為什麽大家都想讓郭滅亡。君主不僅不自律，反而頌揚大國之攻。對他自己有什麽用？”因為不忍心看到郭的滅亡，他把家搬到了晉國。僅僅過了六年，就滅了郭。
假兵伐敵的故事不僅成為了歷史上的壹大笑話，還衍生出了幾個成語，如“殺敵得危”、“黃昏臨敵”、“唇亡齒寒”在這些成語中，我看得出我也對虞國有些同情，虞國的國君也昏迷不醒， 這樣就可以借自己國家的路，人從郭回來的路上就把虞滅了。 虞和郭都是小國。他們怎麽能和強大的金抗衡呢？春秋戰國時期，弱肉強食盛行。壹方面，它與東方神(鐘飾)非常相似，後者奉天帝之命給了19歲的壽命。
那麽誰是蓐收？
蓐收說“莽”時，引用《左公二十九年》說:“少洛家有四叔，重，宜修，宜樂，實可助而水。我們應該關註句芒、蓐收和玄明。世人若不怠職，必助窮桑。”所以，蓐收的真名是“這個”。
高郵註釋《呂春秋·孟秋記》時，有如下註:“少羅家子弟說是時候，皆有金德，死如金神。”
兩者的相似之處在於，蓐收的名字是“The”，但關系有點混亂，卻不知道金神蓐收在少昊是誰:壹個兄弟？後代？這個傳說的真實性質無法證實。
到了做蓐收的時候，我就住在西山經記載的第三山脈，掌管人間的刑和日落。這種神職在收入上非常突出。而且根據《淮南子·史澤勛》的記載，他輔佐白蒂·少昊，負責從昆侖山向西穿越流沙沈羽(弱水就是連羽毛都會沈在水上，水容不下，所以弱水也叫沈羽。“申”是“申”的古文字)，向西是三維國和西王母居住的地方，神仙場，壹萬兩千裏之地。而且，我不再拿壹把尺子(時刻)來治理秋天，那是掌管秋天的神。
就這樣，蓐收的神職身份越來越復雜:黃金之神、掌管日落之神、掌管人間懲罰之神和秋天之神。