老子有曰：“上德若谷”。這壹恰當的比喻蘊含著深意奧義：最高尚的道德猶如川谷，上仗大山之氣象，下湧潺潺之流水，兼具剛與柔、重與輕之兩脈。故而有川谷，才有山水，才有天下，才有情操與襟懷。我們常說的“道德文章”，恐怕也離不開這種“谷”性。川谷之水總是具有詩性的，是“人間壹條真情的溪流”，“它漂流過許多痛苦/也承載過無數歡樂/它卷走過無謂的嘆息/也托舉過凝重的希望”（鄧仁權：《真情的溪流》）。上德若谷水長流，對於匯集真善美之道德的贊頌，是詩歌綿延不絕的“母題”之壹。現在，《道德之歌》以單純、樸實、飽滿的風采有了好的開端，那麽，我懇望廣大詩人、詞家將這壹“母題”接續下去，咀英嚼華，茹古含今，筆瀉瓊瑰，有更多深邃與原創相結合的新篇問世。
將軍額上能跑馬，宰相肚裏能乘船！ 人處世的智慧之壹就是寬容他人。寬容別人方能建立起良好的人際關系，寬容他人的過錯，就會贏得朋友，贏得別人的佩服與尊敬。“不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡，二者可以養德，亦可以遠害。”寬容他人，需要自己有度量。何謂“度量”？度量，原本是計量長短和容積的標準，後來人們拿它比喻人的氣量胸襟。“將軍額上能跑馬，宰相肚裏能撐船。”藺相如位尊人上，廉頗不服，屢次挑釁，相如仍以國家利益為上，以社稷為重，處處忍讓而終使廉頗負荊請罪，這就是度量大。但並不是每個人都能做到“度量大”，有的人心胸狹窄，小肚雞腸，不能容人容事。西方近代天文學之父弟谷就曾是壹個小度量的人。他在學校讀書時，因為壹個數學問題與壹位同學發生爭執，竟決定與人決鬥。結果在決鬥中，弟谷的鼻子被對方削掉，他只好戴著個假鼻子度過下半輩子。壹個人度量的大小，根本原因在於他是否誌存高遠。有遠大抱負的人，是不會計較眼前的得失、個人的榮辱的，只有胸懷大誌，才能胸襟開闊。