出處：《後漢書·孔融傳》：“以今度之，想當然耳。”
包辦代替 指應該和有關的人壹起商量或壹起做的事，卻獨自辦理，不讓旁人參與。
出處：周立波《暴風驟雨》第二部二三：“媒婆真是包辦代替的老祖宗，可真是把人坑害死了。”
寶山空回 走進到處是寶物的山裏，卻空手出來。比喻根據條件，本來應該有豐富的收獲，卻壹無所得（多指求知）。
出處：《大乘本生心地觀經·離世間品》：“如人無手，雖至寶山，終無所得。”
病從口入 疾病多是由食物傳染。比喻應該註意飲食衛生。
出處：晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出。”
病由口入 疾病多是由食物傳染。比喻應該註意飲食衛生。同“病從口入”。
出處：《雲笈七簽》卷三五：“病由口入，節宣方也；生勞敗靜，養道性也。”
不義之財 不義：不正當，不合理。不應該得到的或以不正當的手段獲得的錢財。
出處：漢·劉向《列女傳·齊田稷母傳》：“不義之財，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”
當斷不斷 指應該決斷的時候不能決斷。
出處：《史記·齊悼惠王世空》：“當斷不斷，反受其亂。”
當仁不讓 原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。
出處：《論語·衛靈公》：“子曰：‘當仁，不讓於師。’”
當著不著 指應該做的事不做，而不該做的事卻做了。
出處：明·湯顯祖《牡丹亭·圍釋》：“老大王，妳可也當著不著的。”
鼎鐺有耳 鼎、鐺：均為兩耳三足的金屬炊具。電鼎和鐺都有耳朵。指某人或某事影響大，凡是長耳朵的都應該聽說、知道。
出處：宋·司馬光《涑水記聞》：“太祖寵待趙韓王（普）如左右手。禦史中丞雷德驤劾奏趙普擅市人第宅，聚斂財賄。上怒叱曰：‘鼎鐺尚有耳，汝不聞趙普吾之社稷臣乎？’”
對酒當歌 對著酒應該放聲高唱。原意是人生時間有限，應該有所作為。後也用來指及時行樂。
出處：漢·曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”
非分之財 不是自己應得的錢財。指本身不應該拿的錢財。
耕當問奴 比喻辦事應該向內行請教。
出處：《宋書·沈慶之傳》：“治國如治家。耕當問奴，織當訪婢。”
節外生枝 本不應該生枝的地方生枝。比喻在原有問題之外又岔出了新問題。多指故意設置障礙，使問題不能順利解決。
出處：宋·朱熹《答呂方子約（九月十三日）》：“隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。”
跬步千裏 跬步：半步。走壹千裏路，是半步半步積累起來的。比喻學習應該持之有恒，不要半途而廢。
出處：《荀子·勸學》：“不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海。”
老當益壯 當：應該；益：更加；壯：雄壯。年紀雖老而誌氣更旺盛，幹勁更足。
出處：《後漢書·馬援傳》：“丈夫為誌，窮當益堅，老當益壯。”
禮尚往來 尚：註重。指禮節上應該有來有往。現也指以同樣的態度或做法回答對方。
出處：《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”
匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
出處：《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食。”
日中必彗 彗：曬幹。太陽到中午正好曬東西。比喻做事應該當機立斷，不失時機。
出處：《六韜·文韜·守土》：“日中必彗，操刀必割。”
日中必湲 比喻做事應該當機立斷，不失時機。同“日中必彗”。
歲不我與 年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。
出處：《論語·陽貨》：“日月逝矣，歲不我與。”
土扶成墻 比喻人應該互相扶助。
出處：《北史·尉景傳》：“土相扶為墻，人相扶為王。”
唯鄰是蔔 指找住房應該選擇鄰居。
出處：《左傳·昭公三年》：“非宅是蔔，唯鄰是蔔。”
無動於中 心裏壹點兒也沒有觸動。指對應該關心、註意的事情毫不關心，置之不理。
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第三十三回：“以至頂到如今，偏偏碰著這位制軍是不輕容易見客的，他見也好，不見也好，便也漠然無動於中了。”
無動於衷 衷：內心。心裏壹點兒也沒有觸動。指對應該關心、註意的事情毫不關心，置之不理。
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第三十三回：“以至頂到如今，偏偏碰著這位制軍是不輕容易見客的，他見也好，不見也好，便也漠然無動於中了。”
泄漏天機 天機：舊指神秘不可知的天意。借指特別秘密的事。指向人透露了不應該讓人知道的神秘天意（迷信）或重要秘密。亦作“天機不可泄漏”、“漏泄天機”、“泄露天機”
壹介不茍 形容廉潔、守法，不是自己應該得到的壹點都不要。同“壹介不取”。