Ⅰ 帶文和非的成語
是文過飾非。
成語： 文過飾非
拼音： wén guò shì fēi
解釋： 文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
出處： 《論語·子張》：“小人之過也必文。”《莊子·盜跖》：“辯足以飾非。”唐·劉知幾《史通·惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭社口，懷疑不展，若斯而已哉？”
舉例造句： 其實錯了就老實自己承認，倒是精神安泰的事情；文過飾非是最苦痛的勾當。 鄒韜奮《論文、雜感、隨筆·硬吞香蕉皮》
燈謎： 草稿
用法： 作謂語、賓語、定語；指掩飾自己的過失和錯
英文： cover up one's errors by excuses。
Ⅱ 和非有關的成語有哪些
和非有關的成語有哪些 ：
眾多非壹、
面目全非、
答非所問、
非親非故、
口是心非、
想入非非、
熱鬧非凡、
非同小可、
是非曲直、
無事生非、
啼笑皆非、
非同尋常、
文過飾非、
拒諫飾非、
誰是誰非、
物是人非、
是非分明、
死於非命、
似是而非、
似懂非懂、
胡作非為、
是是非非、
大是大非、
痛改前非、
明辨是非、
是非自有公論、
無可厚非、
來而不往非禮也、
非分之想
人非聖賢，孰能無過、
情非得已、
若要人不知，除非己莫為、
學非所用、
非此即彼、
顛倒是非、
今非昔比、
塞翁失馬，焉知非福、
冰凍三尺，非壹日之寒、
為非作歹、
搬弄是非、
知之非艱、
非錢不行、
研核是非、
言大非誇、
非戰之罪、
是非得失、
是非不分、
似笑非笑、
言是人非、
懸斷是非、
非分之財、
千金之裘，非壹狐之腋、
非池中物、
折衷是非、
心非巷議、
是非只為多開口、
品貌非凡、
伯玉知非
國是日非、
千鎰之裘，非壹狐之白、
狗吠非主、
人我是非、
儗非其倫、
止暴禁非、
是非之紀、
無可非難、
面從腹非、
獨是獨非、
今是昨非、
順非而澤、
討是尋非、
普天之下，莫非王土、
改是成非、
是非口舌、
積非習貫、
事非前定、
非請莫入、
逢惡導非、
講是說非、
非常之謀、
是非混淆、
情善跡非、
似信非信、
積非成是、
說是道非、
用非所學、
肆行非度
Ⅲ 文和非的成語
答案是：《文過飾非》~
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Ⅳ 帶有文非字的成語有哪些
文過飾非 [wén guò shì fēi]
生詞本
基本釋義
文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂版亮的言詞掩飾自權己的過失和錯誤。
貶義
出 處
唐·劉知幾《史通》：“期則聖人設教；其理含宏；或援誓以表心；或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學；文過飾非；使夫問者緘辭杜口；懷疑不展；若斯而已哉！”
Ⅳ 跟文非有關的成語
文過飾非?[wén guò shì fēi]
文過飾非是壹個成語，拼音是wén guò shì fēi，意思是用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過失和錯誤，出自《論語·子張》。
中文名
文過飾非
外文名
Smooth over a fault
出處
《論語·子張》
近義詞
諱疾忌醫
拼音
wén guò shì fēi
解釋
用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過失和錯誤。
出處
《論語·子張》：“小人之過也必文。”《莊子·盜跖》：“辯足以飾非。”唐·劉知幾《史通·惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭社口，懷疑不展，若斯而已哉？”
Ⅵ 關於文和非的成語
文過飾非
眾多非壹、
面目全非、
答非所問、
非親非故、
口是心非、
想入非非、
熱鬧非凡、
非同小可、
是非曲直、
無事生非、
啼笑皆非、
非同尋常、
拒諫飾非、
文過飾非、
惹是生非、
誰是誰非、
似是而非、
物是人非、
死於非命、
是非分明、
作歹為非、
似懂非懂、
招事惹非、
痛改前非、
惹事生非、
是是非非、
胡作非為、
今非昔比、
大是大非、
是非自有公論
Ⅶ 文和非是什麽成語
文過飾非 [wén guò shì fēi]
基本釋義
文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
貶義
出 處
唐·劉知幾《史通》：“期則聖人設教；其理含宏；或援誓以表心；或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學；文過飾非；使夫問者緘辭杜口；懷疑不展；若斯而已哉！”
Ⅷ 含非和文的成語
文過飾非
wénguòshìfēi
[釋義] 用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。文、飾：掩飾；過、非：過失、錯誤。
[語出] 唐·劉知幾《史通》：“期則聖人設教；其理含宏；或援誓以表心；或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學；文過飾非；使夫問者緘辭杜口；懷疑不展；若斯而已哉！”
[正音] 飾；不能讀作“sì”。
[辨形] 文；不能寫作“紋”。
[近義] 諱疾忌醫 塗脂抹粉
[反義] 欲蓋彌彰
[用法] 用作貶義。壹般作謂語、賓語、定語。
Ⅸ 有文和非的成語
文過飾非
拼音： wén guò shì fēi 簡拼： wgsf
近義詞： 諱疾忌醫、塗脂抹粉
反義詞： 欲蓋彌彰
解釋： 文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
出處： 唐·劉知幾《史通·惑經》：“期則聖人設教，其理含宏，或援誓以表心，或稱非以委屈。豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若是而已哉！”