在《三國誌》中，諸葛亮有如下評語:“諸葛亮亦憂國，撫民，顯風度，任人唯賢，服從權力制度，真誠公正；
雖然忠於時代的人會因仇得報，違法失職的人會因親受懲，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。
可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。但經過多年的動員，還是失敗了，掩護應變會稍有，這不是它的強項。"
陳壽《諸葛亮集》的序言也附在《三國誌》裏。《三國誌註》中，裴松之也引袁子來談諸葛亮的功績。
不成熟的暗示
東漢末年，劉備邀請諸葛亮，當了軍師。關羽和張飛都不同意。不久，曹操派大將夏侯惇率領十萬大軍攻打新野。劉備向諸葛亮請教，諸葛亮說:“我怕公不聽我的命令，想借妳師父的印信。”劉備連忙把印章遞給諸葛亮。諸葛亮開始召集將領。
關羽奉命帶壹千人馬伏擊玉山，讓敵人先頭部隊走，見火就打，迅速出擊。張飛壹千人馬埋伏在山谷裏，火起時，殺了博王城。
關平、劉封引五百人馬，兵分兩路，在博望坡後等候。當敵人到達時，他們立即放火燒它。趙雲從樊城調來當先鋒，只許戰敗。劉備帶了1000人做後援。
關羽忍不住問道:“先生，我們都要去打仗。幹什麽？”諸葛亮說:“我在城裏等。”張飛哈哈大笑，說道:“先生，我們都去吧。妳真無憂無慮！”諸葛亮說:“這是印章。違令者斬！”
關羽和張飛無話可說，笑著離開了。在戰鬥中，各將按照諸葛亮的指示行動，直到曹兵失去頭盔和盔甲。諸葛亮第壹次用兵，大獲全勝。關羽，張飛等。
諸葛亮為什麽不侍奉曹操？
東漢時，征服本郡的大家族是規矩。這種地方政權與地方世家大族的合作秩序，在東漢末年的混亂之後被打亂了。瑯琊榜上的諸葛瑾、諸葛亮、諸葛誕(堂兄弟)分屬於三個家族，他們的家族子弟因為亂世而流離失所。還有壹種情況，潁川荀氏避亂冀州，在袁紹為官。
像於迅、孔融這樣的名人投靠壹個諸侯，他們從來不是單獨行動的，而是有宗族、宗派相伴的。李典和儲旭投奔曹操的時候，部裏有幾千人。在談論當時的謀士和將軍時，我們不應該忽視他們背後的宗族背景。
但在當時，世家大族與軍閥之間的合作紐帶因亂世而越來越強，呈現出明顯的地域特征。如袁紹與河北豪族(季楓、田豐、沮授)，劉表與荊州豪族(蔡瑁、張赟)，孫氏與淮泗，江左豪族等。
操在曹仁、夏侯惇等人的陪同下，在郭培譙縣召集了數千少年。剛開始的時候，領土勢力不多。平定黑山叛軍後，董軍被封，董軍、程昱、陳宮為輔佐。191年，於迅求助於曹操。之後曹操通過鎮壓青州黃巾升任兗州牧，控制黃巾三十萬人。這為後來曹統壹北方奠定了基礎。在曹崛起的諸多因素中，與以為代表的潁川郡合並是關鍵。先後為曹推薦荀攸、鐘繇、郭嘉、陳群、杜、之才等潁川名士，使其成為潁川領袖。
曹與世家大族的合作也因其性格和具體政策而壹波三折。因為曹殺邊，兗州名士陳宮、張渺都心生怨恨。他們利用曹征服陶謙的機會，把呂布帶到了兗州。
劉備壹世，梟雄，早年顛沛流離。雖然在漢朝被稱為宗室，但並不被很多世家大族看好。他的追隨者，如關羽，張飛，糜竺和孫淦，沒有突出的背景。劉占領荊邑後，開始親近地方豪強。其中以馬超最重，劉備、陳標封狄鹹為漢中王時，馬超是第壹個推薦者。馬超，壹個幫助風的人，來追馬援。東漢末年，曹操在脫離政權的潼關與他作戰，投奔劉備，也震動了時局。
諸葛亮、龐統被稱為“臥龍”、“鳳雛”，實際上只是南陽、襄陽名人圈(龐德公、司馬徽、黃程艷、徐庶等人)的謚號。劉備生活在荊州，去南陽的草堂看看，或許是壹種尋求智慧的方式。如果劉不去荊州，他們之間交集的可能性很小。
諸葛家族本是瑯琊名門望族，但諸葛亮父母早逝。在他年輕的時候，他的哥哥和叔叔諸葛玄去了荊州劉彪。諸葛玄死後，失去了依靠，隱居在已經是沒落士族的隆中。
曹操雖然在選拔人才上“不拘壹格”，但還是靠與世家大族合作。像郭嘉哲這樣的傑出人物，很難有於迅和司馬懿那樣的政治地位。況且當時曹操已經統壹北方，曹陣營中的士紳政治崛起的空間不大。所以諸葛很有才華，但如果想有更廣闊的政治舞臺施展才華，為劉備這樣的新興軍閥效力是更好的選擇。