通過婚姻鞏固舊關系
壹個親近的人，不會因為距離而分開。
親就不謝，謝就不親。
吻和信任，無非是吻。
當雙方都處於卑微的境況時，互相幫助
舉起梅綺。
穿著雜色衣服，扮小醜逗他的父母開心
人類
小草和春天的陽光——父母對孩子的愛就像春天的陽光
人類
血肉相連
母牛深情地舔著她的小牛――父母的愛
像山壹樣重的恩惠/仁慈——極大的仁慈
深厚的友誼
永遠持續
聲援* * *
壹個人的愛像海壹樣深
小心翼翼地照顧
像山壹樣重的恩惠/仁慈——極大的仁慈
春暉寸草
深厚的友誼
人類
感覺與某人有血緣關系
壹絲不茍地
彼此關系親密
兄弟
當雙方都處於卑微的境況時，互相幫助
舉起梅綺。
(指已婚夫婦)互相尊重，就像對方是客人壹樣
穿著雜色衣服，扮小醜逗他的父母開心
人類
小草和春天的陽光——父母對孩子的愛就像春天的陽光
家庭幸福
2.解讀蘇軾《漁父四言》東坡以飲酒、醉酒、醒酒、嬉笑等最具特色的行為描寫漁父形象，並借鑒船夫和尚的漁父來描寫漁父是悟道的佛家漁父。
整首漁父詞表面上是描繪漁父飲酒之樂，實際上是以不同的方式歌頌漁父的悲天憫人之心來教育和啟蒙他的人生，並與自己相提並論。詞中有水墨畫般的山水描寫，有禪味而無禪語，頗有禪意。
蘇軾漁父詞具體分析如下:壹、漁父飲酒，誰去。魚和蟹壹次性分開支付。
酒不醉人，錢不多。古代文人常常用飲酒醉酒的境界來表達自己安逸自得的心態，認為只有醉酒才能達到淡泊，就連佛教徒也有“般若湯”“無知酒”的說法。
在這裏，“喝酒”表現的是“法與快感的味道”。東坡用了第三十壹漁翁、川子禪師、德成和尚的話，“雖向往魚，不吃魚，但大綱、澎湖都是空的。”
在這個世界上，做壹個普通人，知道氣味只是壹個毗盧。“禪師通過第壹句和第二句，把自己的求魚和世間凡夫俗子的求魚相比較，把希望寄托在所有凡夫俗子知道自己有佛性的身上。
魚和蟹是張、川子和蘇軾常用的意象。“壹次付清魚蟹款”的條件是他們已經釣到了魚蟹。蘇軾的“壹次付魚”是禪師“欲魚而不食魚”的繼續發展。東坡曾雲“因心如魚懸於鉤，忽脫之。”
他把“如果妳掛壹條魚”比作妳感受到的道，所以“魚蟹”這個詞大概指的就是開悟。在我看來，“付壹會兒”這句話是川子禪師隨時隨地進行開悟的比喻。
“壹段時間不多醉”，可見對道的忘我程度。“不論金額大小”說明“兩種方法”是壹體的。
認知上有“這個”的分離，心理學上有“那個”的相對性。漁翁已飲法約酒，已失離別之心。
因此，這個漁夫可以啟發法律席位上的另壹個人。張《漁父》第四部說“松江蟹府主人樂，孤米藥湯也飯。”
好像有壹個“大師”，這是他們不同精神境界的表現。“論錢數”屬於庸俗的真理，“不管多少錢”是“神聖的真理”。
壹句話，東坡不僅表明他消除了聖人之間的壹切差異，而且塑造了“相象與聖人相象”的漁父人格美。這是東坡對華嚴“董事皆明”法律觀深入理解的體現。
二、漁翁醉，舞蓑衣。喝醉了，但找到回家的路。
獨木舟又短又斜，我不知道從哪裏醒來。禪宗大師重開悟，輕悟性。
“漁翁醉酒，衣袂起舞”，相當於言傳身教的自在境界，其境界是不言而喻的。東坡用禪宗學者常用的方式，用“麻纖維舞”描述了“啞人夢，從夢裏認識自己”的境界。
正如佛教的“壹路向上”象征著絕對的境界，“回家”象征著回到最初的(寂靜的)歸依處，暗地表達了法悅的陶醉。“輕舟短斜”象征著斷情斷意的心，不會有虛假的揣測和分離。
宋代的禪宗大師也經常吸引人們解釋他們的心是閑置和孤獨的，因為古井沒有波浪。比如張孝祥鎮守無錫的時候，曾經問過景山大輝，“如何做到人類和環境雙贏？”老師說:“雪蓋蘆花，舟楫過岸。”(見《續燈傳奇》卷三十三)蘇軾詞中“輕舟”的含義與舟“勤智使舟”的含義相同，指的是既輕又智的般若舟。
川子和尚的禪詩裏經常提到三個概念:過去、現在、未來。《往事》表現的是徘徊在祝福與漢儀之間的漁夫，但它的重點是“現在”和“未來”。
恰好，東坡從“醉尋歸途”到“不知何處醒”的心路歷程，與當下、過去、未來的時差密切相關，表現出“醉尋歸途”的祝福和漁夫以當下的“輕舟”面對未來拯救眾生的任務。所以東坡的歌直接沿襲了川子大師的話，“壹江雲豁然開朗，天高雲淡，陽光明媚。”
它消散了，揮之不去，那麽這從何而來？”(26)的詩。
漁夫因為般若船在等著擺渡眾生而不忘本分，造成了東坡“不回頭”的正意三、漁夫壹覺醒來，已是春日午後。
夢碎落花飛。醉醒，醉醒，笑看今日世界。
佛教徒用夢中的夢來比喻世界的虛幻，“夢碎”相當於清醒的認識。從意象群分析，禪詩中的“落花飛絮”壹般強調的是開悟後的現象世界，即法界，但這裏的含義是不同的。
據《詩人玉屑》卷二十引慧鴻禪師《寒齋夜話》說，武和尚是個潛水的。他曾為壹位女詞人寫過壹首詩，說:“給我巫山的妻子捎個口信，好讓我煩魂夢王。我的禪心已成了壹團泥，對東風也不癡狂。”詩僧道謙的“泥絮”也是不動心的意思。
從禪詩的角度來看，“夢碎落花飛”是指執著的心如落花飛壹樣躁動不安，既說明他看透了“空花境”的真相，又指在迷茫中悟道。其詩與禪宗大師靜岑在長沙所作的《從草到花》詩(《五光會元》卷四)壹致，表明其不甘於待在聖位而歸世。
漁父從俗真到聖真再回到俗真的過程，正是因為有了色悟空，才悟出“空無壹物”漁父的破世之夢也是道場，可以達到導演的境界。
對於“醉時猶醉，能笑古”這句話的用意，東坡在《袁殊·史明二書》中明確提出，“世人皆醉，善飲者淡泊，不亞於平時，是最著名的說法。如果妳是仆人，怎麽能不喝酒呢？妳若醉了，醉的滋味與幾位先生無異，也是羨慕。”
詞的意思不是醉不醉，更接近於“酒若涼，人多易醒”的意思，自然丹霞的“戲珠”和白居易的“靜時聲輕，無古今”的第二層意思。蘇軾詞《人間當下》。
3.解讀蘇軾《漁翁東坡四句》的含義，以飲酒、醉酒、醒酒、嬉笑等最具特色的行為描寫漁翁形象，並借鑒舟僧漁翁來描寫漁翁是悟道的佛家漁翁。
整首漁父詞表面上是描繪漁父飲酒之樂，實際上是以不同的方式歌頌漁父的悲天憫人之心來教育和啟蒙他的人生，並與自己相提並論。詞中有水墨畫般的山水描寫，有禪味而無禪語，頗有禪意。
蘇軾漁父詞具體分析如下:壹、漁父飲酒，誰去。魚和蟹壹次性分開支付。
酒不醉人，錢不多。古代文人常常用飲酒醉酒的境界來表達自己安逸自得的心態，認為只有醉酒才能達到淡泊，就連佛教徒也有“般若湯”“無知酒”的說法。
在這裏，“喝酒”表現的是“法與快感的味道”。東坡用了第三十壹漁翁、川子禪師、德成和尚的話，“雖向往魚，不吃魚，但大綱、澎湖都是空的。”
在這個世界上，做壹個普通人，知道氣味只是壹個毗盧。“禪師通過第壹句和第二句，把自己的求魚和世間凡夫俗子的求魚相比較，把希望寄托在所有凡夫俗子知道自己有佛性的身上。
魚和蟹是張、川子和蘇軾常用的意象。“壹次付清魚蟹款”的條件是他們已經釣到了魚蟹。蘇軾的“壹次付魚”是禪師“欲魚而不食魚”的繼續發展。東坡曾雲“因心如魚懸於鉤，忽脫之。”
他把“如果妳掛壹條魚”比作妳感受到的道，所以“魚蟹”這個詞大概指的就是開悟。在我看來，“付壹會兒”這句話是川子禪師隨時隨地進行開悟的比喻。
“壹段時間不多醉”，可見對道的忘我程度。“不論金額大小”說明“兩種方法”是壹體的。
認知上有“這個”的分離，心理學上有“那個”的相對性。漁翁已飲法約酒，已失離別之心。
因此，這個漁夫可以啟發法律席位上的另壹個人。張《漁父》第四部說“松江蟹府主人樂，孤米藥湯也飯。”
好像有壹個“大師”，這是他們不同精神境界的表現。“論錢數”屬於庸俗的真理，“不管多少錢”是“神聖的真理”。
壹句話，東坡不僅表明他消除了聖人之間的壹切差異，而且塑造了“相象與聖人相象”的漁父人格美。這是東坡對華嚴“董事皆明”法律觀深入理解的體現。
二、漁翁醉，舞蓑衣。喝醉了，但找到回家的路。
獨木舟又短又斜，我不知道從哪裏醒來。禪宗大師重開悟，輕悟性。
“漁翁醉酒，衣袂起舞”，相當於言傳身教的自在境界，其境界是不言而喻的。東坡用禪宗學者常用的方式，用“麻纖維舞”描述了“啞人夢，從夢裏認識自己”的境界。
正如佛教的“壹路向上”象征著絕對的境界，“回家”象征著回到最初的(寂靜的)歸依處，暗地表達了法悅的陶醉。“輕舟短斜”象征著斷情斷意的心，不會有虛假的揣測和分離。
宋代的禪宗大師也經常吸引人們解釋他們的心是閑置和孤獨的，因為古井沒有波浪。比如張孝祥鎮守無錫的時候，曾經問過景山大輝，“如何做到人類和環境雙贏？”老師說:“雪蓋蘆花，舟楫過岸。”(見《續燈傳奇》卷三十三)蘇軾詞中“輕舟”的含義與舟“勤智使舟”的含義相同，指的是既輕又智的般若舟。
川子和尚的禪詩裏經常提到三個概念:過去、現在、未來。《往事》表現的是徘徊在祝福與漢儀之間的漁夫，但它的重點是“現在”和“未來”。
恰好，東坡從“醉尋歸途”到“不知何處醒”的心路歷程，與當下、過去、未來的時差密切相關，表現出“醉尋歸途”的祝福和漁夫以當下的“輕舟”面對未來拯救眾生的任務。所以東坡的歌直接沿襲了川子大師的話，“壹江雲豁然開朗，天高雲淡，陽光明媚。”
它消散了，揮之不去，那麽這從何而來？”(26)的詩。
漁夫因為般若船在等著擺渡眾生而不忘本分，造成了東坡“不回頭”的正意三、漁夫壹覺醒來，已是春日午後。
夢碎落花飛。醉醒，醉醒，笑看今日世界。
佛教徒用夢中的夢來比喻世界的虛幻，“夢碎”相當於清醒的認識。從意象群分析，禪詩中的“落花飛絮”壹般強調的是開悟後的現象世界，即法界，但這裏的含義是不同的。
據《詩人玉屑》卷二十引慧鴻禪師《寒齋夜話》說，武和尚是個潛水的。他曾為壹位女詞人寫過壹首詩，說:“給我巫山的妻子捎個口信，好讓我煩魂夢王。我的禪心已成了壹團泥，對東風也不癡狂。”詩僧道謙的“泥絮”也是不動心的意思。
從禪詩的角度來看，“夢碎落花飛”是指執著的心如落花飛壹樣躁動不安，既說明他看透了“空花境”的真相，又指在迷茫中悟道。其詩與禪宗大師靜岑在長沙所作的《從草到花》詩(《五光會元》卷四)壹致，表明其不甘於待在聖位而歸世。
漁父從俗真到聖真再回到俗真的過程，正是因為有了色悟空，才悟出“空無壹物”漁父的破世之夢也是道場，可以達到導演的境界。
對於“醉時猶醉，能笑古”這句話的用意，東坡在《袁殊·史明二書》中明確提出，“世人皆醉，善飲者淡泊，不亞於平時，是最著名的說法。如果妳是仆人，怎麽能不喝酒呢？妳若醉了，醉的滋味與幾位先生無異，也是羨慕。”
詞的意思不是醉不醉，更接近於“酒若涼，人多易醒”的意思，自然丹霞的“戲珠”和白居易的“靜時聲輕，無古今”的第二層意思。蘇軾詞《人間當下》。