陳子昂
馬在荒野中，
登高看故都。
仍然悲傷流淚，
我還是想要臥龍地圖。
城市相隔很遠，
山川半成吳。
山地人出來了，
聖賢快死了！
野樹灰煙斷，
金樓夜晚寂寞。
誰知萬裏客，
回首往事是壹場夢。
仙山，又名仙壽山，位於湖北襄陽南部九裏，以山川秀美、名勝古跡著稱。冼山屬襄陽統治，名城襄陽為漢水之歌，與樊城隔水相望，自古就是兵家必爭之地。
襄陽縣城往西二十裏，就是隆中，是臥龍先生采取對策的地方。襄陽老城，即其郡治。
登上仙山的陳子昂，寫下了這首懷古不懷的詩。
前兩句說的是“當妳在曠野時，登高看故都。”外城是郭，遠郊是郭，遠郊是甸，馬在黃甸，說明仙山在襄陽郊外。建安十三年，曹靖州建立襄陽郡，從此“王冠相對，壹都會”。詩人登上仙山，俯瞰襄陽，不禁想起晉代的楊虎，三國的諸葛。楊虎喜歡爬山，經常爬仙山。他整天都不會厭倦。他曾對追隨者說:“哪裏有宇宙，哪裏就有這座山。從聖賢出身來說，像我和青這樣的人很多。讓人難過的是，他們都很無知。如果他們百歲之後知道，他們的靈魂應該還在這裏。”楊虎城是提督，名聲在外，深受百姓愛戴，出謀劃策要平吳之功。他壹生清廉，只在仙山青峰白雲山徘徊。楊虎病重，推薦杜宇做自己的代名詞。他死於58歲。襄陽人在仙山、陽湖等地建碑建廟，終生休閑娛樂。那些看了紀念碑的人都流下了眼淚。杜預死後，他把這座紀念碑命名為“落淚碑”，這是陳子昂在他的詩中說的。
曹操斬劉表時，表已亡。劉備在樊城駐軍，聞訊前往襄陽。曹操立即派精銳追擊，劉備兵敗於當陽、長阪。諸葛奉命臨危不亂，與東吳孫吳成親，* * *征伐曹魏。赤壁之戰，功底紮實，三分成名，八陣腳。登上仙山，俯視襄樊，怎麽會不記得南陽以衣裝聞名的諸葛武侯？
《我依然悲傷》《我依然想》，點出了“鄉愁”，也表達了詩人雖死猶存的深情。
以下是諸葛葉公對三國時期，古老的楚、魏、蜀、吳大地的評論。漢水在夏口入河，夏口城是孫權修建的。《商·虞書公》說:“漢水入南河。”在大別山，元和之指漢陽縣東北的廬山，“南有蜀江，北有漢水”。根據長江天險，孫吳在詩中說:“城離楚遠，山河半在吳。”“堯”既表示楚國的遼闊，又表示事情已經過去很久了，還指時間和空間。“山川”壹句，詩人在仙山上，思緒萬千。當他看到漢水蜿蜒流過峴山之東時，他就想到了向東奔流的情景。
詩人三四句懷念楊虎城和諸葛，而五六句轉向三國，不僅僅是關於山川，更包含著“人為戰勝自然災害”的含義。楊虎城獻吳之策，金滅諸葛，用吳之策抗曹魏；劉備被夷陵打敗，是因為他沖動；孫皓殘忍多疑，最終死了。面對400多年前的歷史遺跡，詩人不禁感嘆。
單誌南有後漢襄陽侯希雨故居。於在這裏引水造魚塘，築起高堤，間作楸樹和竹子。在秋來，柳絮低垂，竹林婀娜，景色宜人。晉代南征將軍山簡，掌管荊、湘、焦、廣四州，鎮守襄陽。每次去玉淵池，他都會喝醉。人們常說:“這是我的萊文池。”
劉景升統治襄陽時，曾築景登高壹階，常在階上唱《野鷹來了》這首歌。死後葬於襄陽城東門外二百步。杜甫第十三祖，鎮南將軍杜預，字凱，曾在襄陽興修水利，百姓稱他為“杜甫”。袁凱做了兩個碑，壹個沈在萬山下的水池裏；另壹座神仙山在水中，碑文記述了自己的功績。袁凱沈碑時說:“百年之後，為何不知深谷為陵？”陳子利用了杜元開在這裏沈碑的機會，延伸了他的意思。即使過了壹百年，深谷凸出成小山，也是枉然。山野空空，多少英雄先賢雕零？“野樹殘破，金樓夜孤。”綿水流出安昌縣東北部的大夫山，流向西南，註入白水。南面有漢光武帝舊宅，後漢蘇伯牙曾在此“望風”，說白水鄉光武帝宅郁郁蔥蔥，繁華似錦。陳子昂借此機會哀嘆說，郁郁蔥蔥的空氣已經中斷和消失了。詩人用風景來抒發感情，表達了對時政的焦慮。
“誰知萬歷為客，思前想後。”詩人來自蜀山，故自稱“萬裏客”“誰知”，表現了詩人孤獨寂寞的心境，“漂泊”即帶著憂郁漂泊。詩人在瞻仰遺容的同時，想起了楊虎、諸葛亮等治國理政的才能、前途無量的將領以及永遠懷念人民的聖賢大臣們的姣好容貌，並希望這樣的聖賢代代相傳。
“愛”這個字好難！納蘭性德《蝶戀花》賞析(文/趙)
辛苦是最可憐的日日月月。往事如環，過去的和過去的都丟了。如果月亮終於亮了，我會毫不猶豫地被冰雪炙烤。沒有那種緣分很容易死。燕子還在，軟簾鉤說。唱完秋墳，愁未歇，春叢認兩棲蝶。
“愛”字常說:好難啊！這種情感體驗，在納蘭性德的筆下，獲得了這樣壹種詩意的表達:“辛辛苦苦，最是憐天惜月”！不是嗎？那天看天上的月亮。“往事如環，往事如嘆。”好難等好難盼啊！
人類夫婦經常這樣。詩人和夫妻，尤其如此。
“問妳什麽輕別離？壹年能有幾個團聚月？”(《菩薩蠻》)詩人作為宮中壹等侍衛，經常要隨車入宮或出門。所以，他雖然與妻子陸結婚不久，夫妻倆恩愛有加，但由於他的獨特地位，他總是離開的多，團聚的少，兩人都患上了相思病。
如今，婚後僅僅三年，年僅二十壹歲的魯就離開了詩人，留下了難以彌補的終身傷痛和遺憾！
尤其是呂氏和詞人，不僅是壹般意義上的夫妻，而且因為他們心胸寬廣，誌趣相投，在世界上也是不多見的。納蘭性德同年，平湖詩人葉叔沖寫下了《黃晴納蘭盧氏墓誌銘》:“若抗塵，視之為雲；如果妳愛撫妳的閨房，妳會不停地流水。在他的死裏，有許多哀歌，尤其是知音的仇恨。”足見納蘭性德與亡妻交情深厚。
在不可磨滅的傷痛中，詩人心中的愛妻漸漸化作了天上的明月。詩人在《沁園春》(流年)序中寫道:“丁巳重陽節前三日，夢裏死去的女子，淡妝素服，牽著手，哽咽著，許多話都記不清了，但臨走時有壹句:‘願恨天恨月，年年仍要與元朗做愛。’"
這是壹個悲傷的夢，也是壹個美麗的夢。詩人希望這個夢想真的能實現，希望妻子真的能像明月壹樣，永遠用溫柔明亮的光陪伴著自己。詩人也想過:如果“頂端太冷”，我會不遺余力地用自己的身體和心靈溫暖妻子的身體和心靈。
人們永遠忘不了《世說新語》中這個悲傷而動人的故事:“荀夫婦十分忠貞，冬女病熱，出中庭取涼，自熨之。”女人死了，年輕時就死了。“荀是之子，荀能，其妻曹氏，是曹洪之女。荀殘29歲因喪妻而死。荀殘和納蘭性德的感情經歷表明，夫妻之間的冷暖是相通的。無論是在同壹個世界，還是有天各壹方的人。由此，我們認為納蘭性德將他的詞集名稱由邊帽改為飲水。雖然他從明道禪師《五光會元》中取象魚飲水，冷暖自知，但其情感內涵也應該是多方面的。
雖然有壹個美好的夢，但它仍然是壹個夢。畢竟俗世因緣已斷，讓人感到無奈。只有廳前的燕子還在輕輕地踩著窗簾鉤，呢喃著，仿佛在回憶曾經彌漫在這畫廳深處的甜蜜與溫暖...
“秋墳鬼唱鮑詩，恨血千年。”(李賀《秋來》)泉下的人充滿了悲傷，泉後死去的人卻充滿了悲傷和仇恨。來年的春天，結伴而行，齊飛的彩蝶，壹定是詩人和愛妻之靈的蛻變...
宋珠熙，九曲極品
武夷山上有仙，山腳寒流清。
想了解中國的奇觀，可以聽兩三首。
漁船在蜿蜒的小溪邊，滿婷峰的影子浸在清川裏。
虹橋壹破，杳無音信，山川青煙鎖。
玉女山婀娜多姿，誰能在水邊插花？
公路天橋不夢想陽臺，卻在曾經的山中茁壯成長。
特裏-瞿俊看著船航行，但他不知道停船的幾何年份。
桑田的海是如此的豐富，泡沫燈籠都敢自憐。
東西四巖，巖花垂出。
金雞無人見，月滿山河。
武曲山雲高氣深，長時間又黑又平。
林中有客不知，聲裏卻是永恒的心。
六曲中，蒼屏圍碧灣，蠍子終日遮柴火。
客來倚巖花落，猿鳥不驚春。
七彎移舟碧灘，隱屏仙掌回望。
然而，我又為昨夜峰上的雨感到惋惜，為飛揚的春光增添了幾分寒意。
八風煙欲開，鼓樓巖纏水。
莫言這裏沒有美景，遊客上不來。
九曲將盲，桑麻見雨露。
余浪更多的是在尋找桃園路，只可惜地球上還有另外壹天。
給…作註解
①九曲:九曲河，發源於武夷山主峰黃崗山西南，上遊流經山高林密、雨量充沛的武夷山自然保護區，下遊流經星村，進入武夷山風景區，繞行九曲十八彎，在武夷宮前匯入重陽河，全長約60公裏。從星村到武夷宮，是著名的九曲溪，只有10公裏長。武夷山風景區的大部分景點都位於九曲河兩岸。
②粑粑:也叫粑粑，即槳，謳歌是船上漁民唱的歌。
做出贊賞的評論
●朱以民歌形式寫成的《九曲謳歌》，是武夷山九曲河的全景掃描，即描繪九曲河的長卷。
●《九曲謳歌》寫風景，寫情懷，壹掃宋詩“有理有據，有理有據”的缺陷。今天的大學者錢鐘書評論說:“如果壹個道士的詩集裏‘講稿、語錄’所占的比例不大，並且願意允許有壹些‘閑言’，那他也算是道士中的大詩人，比如朱。”(錢鐘書《宋詩選註》第107頁)朱的《九曲謳歌》確實允許相當多的“閑話”，也就是說使用了很多抒情的詩歌語言。因此至今仍在國內外流行和流傳。
●朱的《九曲謳歌》以壹個小引語開頭，說明了作曲的原因。“武夷山上有仙，山下寒流清。如果妳想知道中國的奇跡，妳可以聽兩三遍這首歌。”這其實是壹首序詩，以此引出五邑奇景的吟唱。
●第二首《漁舟在曲流邊，滿婷峰影蘸青川。虹橋壹破，杳無音信，山川青煙鎖。”曲曲西北有壹座山峰，是九曲所見的第壹座山峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰左側有滿婷峰，崖上刻有“幔亭”二字，而滿婷峰是神話故事中武夷君宴請老鄉的地方，即“幔亭邀宴”之地。
傳說宴席當天，虹橋在頭頂，神仙來訪，祥雲彌漫，仙樂悠揚，歌舞輕揚，飛來勸酒。祭拜時，村民們都開懷暢飲。酒席過後，鄉親們歸來，暴風雨突然來臨，虹橋飛走，奇跡戛然而止。這個神話傳說充滿了奇異和神秘。據民間傳說，自從虹橋飛走後，神仙就不再來這裏了。唐代李商隱吟誦“我得壹杯霞霞酒，簫鼓幾時回空？”。竹子生在武夷洞，我的曾孫再也不會來了。”這也正是朱所說的“虹橋破而無消息，山川綠煙鎖”。壹首歌裏有很多景點。彎道旁的水光石上，有可供欣賞的摩崖石刻。石雕傑作除了蔡麗的“修身為本”外，還刻有明代著名抗日軍人戚繼光過武夷時的題詞:“君子乃南京野人島，故與北平為敵。黃冠布袍，再次造訪此地。".
●第三首《二曲婷婷玉女山，插花中誰能容得下水？”道士不夢見陽臺，卻渴望進入前山。“站在二曲溪口的是玉女山，巍然挺立，婀娜多姿。玉女山頓時空無壹人，峰上花木叢生。整個山峰就像壹個髻花少女，巖壁上的縫痕就像連衣裙的褶皺，飄飄欲仙。峰下有壹個美麗的“浴池”，據說是玉女沐浴的地方。池中壹塊方形巨石刻有“印石”二字。峰頂左側有壹塊名為梳妝臺的巖石，上面刻著20多尺高的“梳妝臺”二字。據民間傳說，玉女是隔著壹條小溪與王(象征偉大的汪峰)在壹曲岸邊的戀人，而朱的《二曲之歌》講的就是這個。玉女山和周圍的風景形成了壹幅仙境般的畫。宋代李綱曾有詩贊曰:“風舞香林，鬢角垂，仙衣在雨中濕。那天不知道發生了什麽，化石山就更少了。“與李綱同時代的著名道士羽白玉蟾也寫過壹首關於玉女的詩:“插花近水，玉骨冰肌為處女。煙映春雨，雲霧梳風。“作為道教徒，壹般都避談男女之情，所以他們的詩也比較含蓄。主張“守天理，滅人欲”的朱更擔心人們與巫山神女的風流交往，於是調侃道:“道士不夢陽臺，前山繁華。"
●第四首《三曲君看沈船，不知停幾何年？桑田的海水好大，泡沫燈籠都敢自憐。”這是壹條山溝船，吟唱著小藏峰的三首歌。小藏峰，又名仙川巖，在陡峭的巖壁洞穴之間，有船狀的古代木質遺跡。據說是仙人得道後所留的木船，改成現代的，船內有骸骨，稱為“遺”。宋代陳夢庚《仙舟》詩吟誦:“此船何以驅巖限？它不是每年八月都來。費仙無用，但有乘風至蓬萊之道。”是朱首先對紅橋板和溝船作出了合理的推測。他認為這是“昔路不通，河未定，蠻夷居”的遺跡。經考證，這些虹橋板和溝船確實是古代南方少數民族的壹種懸棺葬遺物。
●第五首，“四曲東西兩巖，坑中垂巖花。金雞無人見，月滿山河。”“兩巖巖”指的是四歌中的大藏峰和仙釣臺。朱在這裏的詩是，山花的花瓣還露在朝露裏，綠綠的，就像散落的羽毛。這是山中的黎明，帶著山花的露珠。
●四大藏區的峰壁上有壹個金雞洞。都說武夷金雞是人間的早晨，但沒人見過金雞，有的只是月下空山，臥龍湖。朱的《四歌極品》中的滿池是大藏峰下的臥龍湖。潭水深不可測，也是四歌的壹個景點。“月滿空山河，潭水滿湖”形容黎明前西方月光映襯下的壹座空山和壹處幽靜之地。臥龍潭的巖壁上，鐫刻著“飛青流霞”四個字。
●第六首《武曲山雲高氣深，日久黑平。林中有客不知，但嗚呼，是聲裏永恒的心。”這是朱寫五景的自我描述和表達。五歌是九歌的中心，隱馮憑立於溪北，群峰挺拔。當年，朱曾在此建武夷精舍，招集弟子講學。朱五首中的“山高”，指的是雅舍後面的隱屏峰。因為山高雲深，所以林渡壹直關著的只有煙雨。“唉，奈”是船夫搖船的回應。“客”是指朱本人。
●第七首，“蒼屏六曲圍碧灣，我們終日蓋柴火。客來倚巖，猿鳥不驚春。”六首歌的流程最短。溪北有壹座巍峨的巨峰，峰壁因長時間流水侵蝕而深深下陷如指痕，故稱張先峰，又名沙布巖，壁上刻有四個大字:“立於萬仞壁上”。如今，在沙布巖下，有壹個茶葉試驗場，面朝小溪，面朝大山，環境幽靜。正如朱所吟詠的那樣，巖花紛紛落下，猿鳥並不驚奇，而且很安靜。
●第八首《七曲移舟碧灘，隱屏仙掌回首。但憐昨夜峰上雨，為飛春添幾分寒氣。”七曲有水獺控灘，即“移舟上海灘”的沙灘，就在隱屏和仙掌峰後面，所以說是“回望”。“飛泉”是指空中飛落的山泉。七曲以北是三陽峰，又名三疊峰，海拔700多米。三峰重疊，朝東，雄姿雄偉。在小陽峰的半邊，有壹個帶夜墻的山洞，上面刻著“武夷最高峰”五個大字。
●第九首《八風煙欲開，鼓樓巖水漩。莫言這裏沒有美景，遊客上不來。”巴曲灘的水又高又急，“牛角灘”和“蛙石”石蛙的犄角從溪水中露出。在鼓樓巖下，有壹只張牙舞爪的獅子，稱為“水上之獅”，還有壹塊形似烏龜的橢圓形巖石，稱為“水中之龜”。西南谷子峰對面的大小兩巖，名為大小石，有壹首詩贊美南宋名將李剛:“神仙家貯糧何用？”石堆裏蜿蜒的流水旁。妳要駕玉龍耕紫石，瓊枝藏千畝。"
●第十首，“九歌使妳盲目，桑麻中雨露使妳安寧。”。余浪對桃園路更感興趣，只可惜世界上還有另外壹天。“平川是壹個地名，指的是九曲盡頭星村壹帶。在這個地區，馬平川和桑瑪是封閉的，那裏有肥沃的土地和美麗的池塘。房舍如夢，雞犬之聲不絕於耳。這是壹個桃源的場景，正如朱所唱的:如果妳想找到壹條通往桃源的路，沒有這個，就沒有另壹個世界。
●朱《九曲謳歌》的順序是在水上坐船算的，但是乘竹筏逆流更危險，所以現在九曲之旅是從平川出發，過星村，順流而下，從九曲到壹曲。
●此外，還有、劉欣、王夫立、董天公等十幾位詩人寫過朱的《謳歌九首》。、於希斌、邱等人寫了十首謳歌。白玉蟾寫了十首九歌，顧孟貴寫了九首武夷歌。
歡送西征將軍馮的奔馬河之歌
岑參
看，奔馬河多麽快地奔向雪海！,
沙漠中的沙子，黃色的飛向天堂。
這第九個月的夜晚在輪塔吹著冷風，
和山谷，充滿了破碎的巨石像啄措施，
向下，向前，隨風。
盡管草是灰色的，韃靼馬是豐滿的，
金山之西，煙塵聚集，
中國軍隊的將軍，開始妳的戰鬥吧！。
整夜穿著妳的鐵甲，
讓妳的士兵帶著武器向前沖！,
而尖銳的風尖像刀子壹樣割著臉。
馬背上冒著雪壹樣的汗水，
凍結五花硬幣的圖案，
妳來自營地的挑戰，來自壹個冰墨水瓶。
讓野蠻酋長的心變得冰冷，
妳將不再需要壹場真正的戰鬥！,
我們在西關等待勝利的消息！。
這首詩也是在安任西北按察使時所作。
為了穩定西部邊疆，馮長青數次帶兵出征。天寶十三年(754年)冬，馮長青出兵西征播仙(走馬川距播仙五百裏)，岑參為這次出征的將士寫下這首頌歌。詩中主要表現了軍隊在茫茫沙海和冰封的夜晚行軍的場景。雖然環境惡劣，但戰士們鬥誌昂揚。
這首詩可以分為四個部分。
前五句是第壹部分，寫西域沙塵暴的危害，展示行軍的艱辛。開頭指出行軍路線:走馬川，白雪皚皚的海邊，期待風沙彌漫的大漠。“蒼茫”壹詞描述的是沙漠壹望無際的暗淡景象，“黃澄澄入天”描述的是風沙彌漫天空的顏色。句子裏沒有“風”字，但到處都是猛烈的風。這是白天的場景。
後三句描寫的是夜裏風的情景，“這九月夜在輪塔吹冷”，壹個“吼”字道出了風的故事，而且是在夜裏，能渲染出壹種可怕的氣氛。“大如水桶”形容礫石的大小。《石頭記》中的“亂”字形象地描述了狂風大作，連水桶那麽大的瓦礫都被吹得滿地都是。幾首詩雖短，卻把險惡的環境寫得生動、感性、精辟，表現了行軍的艱辛。
第六、七、八句是第二部分，說的是倭寇入侵，馮長青出征。敵人利用草和肥的機會進攻唐邊境。為了保衛邊疆，抵禦侵略，“漢家將軍”出發去西部探險。“煙飛”二字表示敵軍正在逼近，戰車大軍噴出的濃煙和壹路騎行的士兵揚起的塵土彌漫天空，說明敵軍有威脅，將軍就要開始他的西行之旅了。
9-14句是第三部分，描寫馮長青壹路披荊斬棘，冒著嚴寒。《長夜穿鐵甲》講的是將軍時刻準備著，帶領士兵日夜前進的精神狀態；"讓妳的士兵帶著隆隆的武器前進！"是描繪士兵在崎嶇不平的道路上摸黑行進的群像；“而淩厲的風點如刀割臉”是展現全軍上下冒著寒風，鬥誌不減的浩浩蕩蕩的陣容。至於後三句“汗蒸”、“紡成冰”、“硯凝”更具體生動地描述了急行軍和天氣的寒冷。先說天氣吧。好像太冷了，滴水成冰。“旋轉”和“凝固”這個詞恰恰生動地展示了這種奇怪的寒冷。“旋轉”就是“瞬間”的意思。馬身上冒著熱氣的汗水融化了毛上的雪，雪水頓時變成了冰。“凝”字也凍住了。這種冰凍不是在野外，而是在軍幕裏，更有說服力。至於“汗蒸”、“簾中草”，說明戰馬在這樣寒冷的天氣裏奔跑，軍隊在行軍中草擬戰書，說明是快上戰場，急行軍。這些情節的描寫充分展現了唐軍兵的戰鬥精神和所向披靡的英雄氣概。
後三句是第四部分，表現出對馮長青成功的信心。通過以上對唐朝軍事力量的描述，可以看出這支軍隊所向披靡。"已經冷卻了野蠻人首領的心，妳將不再需要壹場真正的戰鬥！"既是對詩人戰況的事實推斷，也是詩人對敵人的蔑視和對唐駿愛國熱情的贊美的自然流露。所以最後壹句“我們在西關等待勝利的消息！”是詩人發自內心的溫暖祝願。
這首詩成功地運用了襯托的手法，通過渲染飛沙走石的惡劣環境，體現了戰士們剛強壯烈的戰鬥精神。詩中雖然沒有具體描寫戰鬥場面，但卻從軍人英姿中烘托出打勝仗的氣氛。此外，詩中的細節描寫，如礫石被強風吹得“像水桶壹樣”四處亂飛，馬汗蒸騰後立即與雪水結成冰等，都將大膽的誇張與恰當的比喻結合起來，使形象更加生動傳神。
這首詩除了前兩句，其余都是三句壹韻，三句各押韻，與通常的雙句押韻、交替押韻有很大區別。它節奏快、靈活、易讀，給人壹種慷慨激昂的感覺。