語《孟子》。萬章”。
後來他用“自憐”來形容消極的自責。
經典《孟子·萬章》的出處問:“人們有壹種說法:”至於余的德衰，不是傳給聖賢，而是傳給子孫。
“有全部嗎？孟子曰:“非也，不然。
天道聖人有智，天道聖子有智。
以前舜推薦禹上天七年。
舜崩，三年喪後，禹避舜子於陽城，天下人隨之。如果堯垮臺了，他會跟隨舜而不是堯的兒子。
於堅受益天道七年。
禹崩，喪三年，益免之子於在。
朝覲者，始無益處，曰:“吾子也。
謳歌者謳歌啟蒙而不謳歌利益，曰:“吾兒也。
".....舜、禹、夷，源遠流長，其子賢而無謀，皆天道，非人所能為也，不為者為天道；無故而來者必死。
人若得天下，其德坦蕩，為天子所薦。
因此，在仲尼沒有世界。
後有天下，廢之，則尷尬，尷尬。
故夷、夷殷、周公無天下。
伊尹1 >；向塘2 & gt與王於天下，唐崩，太鼎未立，二年外交，四年，與太甲3 & gt顛覆唐誌典的懲罰4 & gt，伊尹把它放在童三年，太甲懺悔，自憐5 & gt6 & gt，三年聽伊尹之訓也，歸博。」
【註釋】(1)伊尹:智，商代早期聖人，生卒年不詳。
相傳唐伐桀，滅夏，然後壹統天下。
當唐崩潰時，他的孫子太甲沒有選擇，所以伊尹釋放了朱仝宮，壹旦他悔改，他被歡迎回來。
帝沃丁死時，以天子之禮葬之。
(2)唐:商朝開國君主，生卒年不詳。
房契子孫，名鞋。
初居博，是夏方伯，專事征伐。
夏傑沒有辦法，於是唐興兵把它砍了，讓桀去南朝，然後就有了天下，國號，在位30年就崩了。
(3)太甲:太丁之子唐成之孫王上，生卒年不詳。
伊尹流放童三年，太甲悔過行善。他能夠歡迎修德和伊尹回來，人們寧願。
(4)標準刑:舊法與模式。
(5) ai:治愈。
治療和修補。
(6)靠仁:改向善，按仁義之道做事。
典故說明孟子是戰國時期的思想家，後人尊稱為“亞聖”。
相傳他和弟子寫的《孟子》專門闡述了仁義道德的重要性，對中國後世的思想影響很大。
孟子在《萬章》中強調古代君王傳聖賢而不傳子，所以堯禪讓位於舜，舜禪讓位於禹。
雖然後世的皇位繼承改為父死子繼，但如果不能順應天命，實行仁政，仍然不能長久地保持天下。
孟子舉了商朝王太甲為例。泰嘉是泰鼎的兒子，唐成的孫子。他即位後荒淫奢靡，被宰相伊尹流放三年。直到他悔過修德，按照仁義行事，伊尹歡迎他回來。
後來原文中的“自憐”變成了成語，從原意變成了形容人的消極抱怨和自責。
書證01。論孟子與:“太甲顛覆之刑，壹陰釋之於童三年。泰嘉懺悔，自憐自艾。桐雨移義，三年聽伊尹訓，復歸博。”」
(來源)02。“齋藤優子流派。第135卷。兩朝》:“君臣之變，不可忽視。
而正如霍光棄昌邑，與伊尹壹樣。
但殷能使太甲“自憐”，卒必復。」
03.“喚醒世界。第17卷。張《人酒》:“壹路上壹句熱話，壹句冷話，擊中了他的心。
我漸漸覺得對不起自己，後悔了。」
04.《醒世姻緣傳》的故事:“過了壹會兒，誌傑經不起丈夫的自憐，低聲下氣地道歉，漸漸地消了氣。」
05.《三俠五義》第二十回:“大家看到鐘雄自怨自艾，悔過自新，都佩服他:“好樣的！好朋友！“每個都很開心。」
用法描述語義描述描述人的消極抱怨和自責。
用法範疇用在“耗散”的表述中。
例句< 01 >知道自己的錯誤並改正是很好的。沒必要總是為自己感到難過。
& lt02 & gt自從失戀後，他整天愁眉不展，自怨自艾。
& lt03 & gt錯誤已經犯下，再怎麽自憐也無濟於事。
& lt04 & gt他的自憐在剛犯錯誤的人中間很常見。
& lt05 & gt當她懷著良好的意願陷入這種困境時，她不禁為自己感到難過。
& lt06 & gt我壹直都是勇敢的面對困難，不想為了失敗而沈溺於自憐。
& lt07 >；自從生意失敗後，他每天都在家裏自怨自艾，後悔自己沒能抓住機會。
& lt08 & gt以前女人不開心就要自憐，現在講究男女平等，講道理就爭取。
& lt09 >；既然有問題，那就來想辦法解決吧。覆水難收。
同義詞:自憐
反義詞:沾沾自喜的識別參考詞