人人自危每個人都感到自己處境危險。指局勢緊張恐怖。
人才輩出形容有才能的人不斷地大量湧現。
人才濟濟謂人才眾多。
人山人海形容人聚集得極多。
人亡邦瘁《詩·大雅·瞻昂》：“人之雲亡，邦國殄瘁。”毛傳：“殄，盡；瘁，病也。”鄭玄箋：“賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。”後因以“人亡邦瘁”謂賢者不在位，國家因而衰敗。
人亡政息謂賢臣不在位，則所行善政便會遭到廢棄。語出《禮記·中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”孔穎達疏：“若位無賢臣，政所以滅絕也。”後指執政者死後其政不行。參見“人存政舉”。
人亡家破人死了，家毀了。極言遭遇之不幸。
人之常情人們通常具有的心情。
人雲亦雲隨聲附和，心無定見。
人不聊生人民無法生活下去。
人不為己，天誅地滅舊時謂人不替自己打算，就會為天地所不容。
人心不古謂世人的心地沒有古人厚道。多用以感嘆世風澆薄。
人心不足蛇吞象比喻人的貪心不足，就象蛇想吞食大象壹樣。
人心叵測人的心地不可探測。謂人心險惡。
人心向背指人民群眾的擁護或反對。
人心所向眾人所向往的，所擁護的。
人心皇皇見“人心惶惶”。
人心惟危謂人心容易為物欲所蔽，難以寧帖。危，不安。
人心惶惶亦作“人心皇皇”。人們內心驚恐不安。
人心隔肚皮謂人的心思難以猜測。
人心難測謂人的內心難以探測。
人去樓空語本唐崔顥《黃鶴樓》詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。”後即以“人去樓空”表達面對舊居懷念故人之意。
人生七十古來稀七十歲高齡的人從古以來就不多見。謂享高壽不易。
人生如寄亦作“人生若寄”。謂人生短促，猶如暫時寄寓世間。
人生若寄見“人生如寄”。
人老珠黃舊喻婦女年老色衰，被人嫌棄，就象珍珠年久變黃，失去珍貴價值壹樣。
人地生疏人事不熟，地方陌生。
人百其身謂願意用壹百人來換取死者的復生。表示對死者極沈痛的悼念。
人存政舉謂為政在乎得人，得其人則善政行。語出《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。”孔穎達疏：“若得其人，道德存在，則能興行政教。”
人仰馬翻①人馬被打得仰翻在地。形容激戰時傷亡慘重的情景。②比喻亂得不可收拾。
人自為政各人推行自己的主張。比喻各行其是。
人自為戰①人人自動進行殊死戰鬥。形容人人都拚搏奮戰。語出《史記·淮陰侯列傳》：“此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自為戰。”②用以比喻各人獨立工作。
人各有誌謂人各自有不同的誌向願望，不能勉為其難。
人多口雜見“人多嘴雜”。
人多勢眾人多勢力大。
人多嘴雜謂談論的人多，各種議論都有。亦指在場的人多，七嘴八舌。
人多闕少謂求官職的人多而空額少。闕，舊時指官職的空額。
人足家給同“人給家足”。
人困馬乏①人馬疲倦困乏。②形容體力疲勞不堪。
人言可畏流言蜚語是可怕的。語出《詩·鄭風·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
人事不知見“人事不省”。
人事不省謂昏迷不醒，失去知覺。
人事不醒見“人事不省”。
人非木石謂人有思想感情，容易為外界事物所打動，不同於無生命無知覺無感情的樹木石頭。語出漢司馬遷《報任安書》“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？”
人非物是謂人事變遷，景物依舊。
人非草木見“人非木石”。
人命關天謂牽涉人命，事關重大。
人怕出名豬怕壯豬長肥了就要被宰，比喻人出名後就會招致麻煩。
人定勝天人力可以戰勝自然。
人荒馬亂形容局勢動蕩不安。
人面狗心①《晉書·苻朗載記》：“朗曰：‘吏部為誰，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱醜而才慧，國寶美貌而才劣於弟，故朗雲然。”後因以“人面狗心”比喻容貌美好而才學低下的人。②猶言人面獸心。
人面桃花相傳唐崔護清明郊遊，至村居求飲。有女持水至，含情倚桃佇立。明年清明再訪，則門庭如故，人去室空。因題詩曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”事見唐孟棨《本事詩·情感》。後用以為男女邂逅鐘情，隨即分離之後，男子追念舊事的典故。
人面獸心①外貌是人，心腸如獸。形容人不開化，近似禽獸。②形容為人兇殘卑鄙。
人急偎親謂人到危急時則想投靠親友。
人神***嫉人與神都憎恨厭惡。極言民怨之甚。
人神同嫉見“人神***嫉”。
人莫予毒沒有誰能傷害我，誰也不能把我怎麽樣。形容目空壹切，妄自尊大。語本《左傳·宣公十二年》：“及楚殺子玉，公喜而後可知也。曰：‘莫余毒也已。’是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競。”
人逢喜事精神爽人遇到喜慶之事則心情舒暢。
人煙稠密見“人煙稠密”。
人煙稠密謂居民密集。
人涉昂否別人涉水過河，而我獨不渡。《詩·邶風·匏有苦葉》：“招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂須我友。”毛傳：“昂，我也。”鄭玄箋：“人皆涉，我友未至。我獨待之而不涉。以言室家之道，非得所適貞女不行，非得禮義昏姻不成。”後用以比喻自有主張，不隨便附和。
人浮於事語本《禮記·坊記》：“故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。”鄭玄註：“食謂祿也。在上曰浮。祿勝己則近貪，己勝祿則近廉。”原謂人的職位高過其所得俸祿的等級，即廉以自守之意。後多以“人浮於事”謂人員過多或人多事少。
人情之常通常情況下人們***有的情理或態度。
人情世故為人處世的道理。
人情世態人世間的情態。多指人與人之間的交往情分。
人情冷暖指在別人失意時就對他冷淡，在別人得意時就對他親熱。
人情冷暖見“人情冷暖”。
人情洶洶見“人情洶洶”。
人情洶洶形容人心動蕩不安。
人琴兩亡見“人琴俱亡”。
人琴俱亡南朝宋劉義慶《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地雲：‘子敬子敬，人琴俱亡！’慟絕良久，月餘亦卒。”後因以“人琴俱亡”為睹物思人，痛悼亡友之典。
人琴俱逝見“人琴俱亡”。
人極計生謂人到絕境就會產生計謀。
人喊馬嘶人叫喊，馬嘶鳴。形容紛亂擾攘或熱鬧歡騰。
人單勢孤人數少，力量單薄。
人傑地靈謂傑出人物出生或所至之處，其地亦因而著名。後亦謂傑出的人物生於靈秀之地。
人為刀俎，我為魚肉比喻別人掌握生殺大權，自己處於被宰割的地位。語出《史記·項羽本紀》：“如今人方為刀俎，我為魚肉。”
人間天上①人世社會和神仙世界。②猶人間天堂。指景物極美好的處所。
人間天堂指人世間極美好的地方。
人間地獄指人間極黑暗痛苦的地方。
人間重晚晴唐李商隱《晚晴》詩：“天意憐幽草，人間重晚晴。”本謂人們珍視晚晴天氣，後多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。
人強馬壯形容軍隊戰鬥力很強或軍容壯盛。
人強勝天人的力量強盛，可以戰勝自然。
人給家足人人飽暖，家家富裕。
人微言輕謂地位低，言論、主張得不到重視。
人微言賤猶言人微言輕。
人微望輕謂身份低下，資望不足。多用作自謙之詞。
人微權輕謂身份卑微，威信權勢不足以服眾。
人煙稠密謂居民密集。
人壽年豐人享長壽，年成豐收。形容太平興旺。
人滿為患因人多造成了困難。
人盡其才每個人都能充分發揮他的才能。
人窮誌短人的處境困厄，誌向也就小了。
人頭畜鳴①詈辭。謂雖然是人，但卻愚蠢如畜類。②指人的行為極端惡劣。
人聲鼎沸人聲喧嚷嘈雜，猶如鼎裏的水沸騰起來壹樣。鼎，古代烹煮用具。
人離鄉賤謂離開故鄉，無親無故，失去依靠，遭人輕視。
仁人誌士有德行、有誌向、為理想獻身的人。
仁人君子①舊稱好心腸的正派人。②用作反語諷刺偽君子。
仁人義士有德行並信守節義的人。
仁至義盡語出《禮記·郊特性》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。”孔穎達疏：“不忘恩而報之，是仁；有功必報之，是義也。”原指古時年終極其虔誠地祭享對農事有功的諸神、萬物，以為報答，謂蠟祭極盡了仁義之道。後用以形容對人的愛護、關心、幫助盡了最大努力。
仁同壹視猶言壹視同仁。
仁言利博謂有德行的人說的話益處很大。語出《左傳·昭公三年》：“君子曰：‘仁人之言，其利博哉！晏子壹言而齊侯省刑。’”亦作“仁言利溥”。
仁言利溥見“仁言利博”。
仁者見仁，智者見智仁者見它說它是仁，智者見它說它是智。指對待同壹事物，其見解因人而異。語本《易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”高亨註：“知讀為智，陰陽之道，復雜而少變化。人面臨具體現象，往往有不同之認識，仁者見之則謂之仁，智者見之則謂之智。”參見“見仁見智”。
仁者能仁舊謂有身份的人所做的事總是有理。
仁柔寡斷謂柔弱而缺乏主見。
仁義道德①儒家所提倡的仁愛正義等行為標準。②泛指舊時提倡的道德規範。