比喻以空想安慰自己。
《世說新語·假譎》：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
壹覽無餘
謂壹眼即可全見。
《世說新語·言語》：江左地促，不如中國，若使阡陌條暢，則壹覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。
二童壹馬
指少年時代的好友。
《世說新語·品藻》：殷侯既廢，桓公語諸人曰：“少時與淵源***騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。”
才疏誌大
謂誌向大而才能小。
《世說新語·識鑒》：伯仁為人誌大而才短，名重而識暗。
千裏蒓羹
舊時多作思鄉之辭。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。
《世說新語·言語》：陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸曰：“有千裏蒓羹，但未下鹽豉耳！”
千巖萬壑
形容峰巒與山谷極多。
《世說新語·言語》：顧長康從會稽還，人問山川之美。顧雲：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。”
不舞之鶴
喻名不副實。
《世說新語·排調》：昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。
相煎何急
喻自相殘殺或迫害。
《世說新語·文學》：文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”
盲人瞎馬
前者比喻處境危險而猶暗昧無知。
《世說新語·排調》：桓南郡與殷荊州語次，因***作了語。顧愷之曰：“火燒平原無遺燎。”桓曰：“白布纏棺豎旒旄。”殷曰：“投魚深淵放飛鳥。”次復作危語。桓曰：“矛頭淅米劍頭炊。”殷曰：“百歲老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有壹參軍在坐，雲：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇壹目故也。
竹頭木屑
比喻可供利用的廢置之材。
《世說新語·政事》：陶公性檢厲，勤於事，作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。
管中窺豹
比喻只見到事物的壹小部分。
《世說新語·方正》：王子敬數歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負，因曰：“南風不競。”門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見壹斑。”
割席分坐
謂不與誌同道合者為友。
《世說新語·德行》：管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：“子非吾友也。”
簸之揚之，穅粃在前
謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。本為調侃之詞，謂位卑而居前列。後亦用為謙詞，謂無才而居前。
《世說新語·排調》：王文度、範榮期俱為簡文所要，範年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在範後。王因謂曰：“簸之揚之，穅粃在前。”範曰：“洮之汰之，沙礫在後。”
肅然起敬
肅穆地產生敬佩的態度或心情。
《世說新語·規箴》：遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰：“桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之暉，與時並明耳。”執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。
華亭鶴唳
為感慨生平，悔入仕途之典。
《世說新語·尤悔》：陸平原河橋敗，為盧誌所讒，被誅，臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？”
蒹葭玉樹
蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄，謂兩個品貌極不相稱的人在壹起。後以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
《世說新語·容止》：魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄***坐，時人謂“蒹葭依玉樹。”
絕妙好辭
用以指極其美妙的文辭。
《世說新語·捷悟》：魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫蒱臼”八字。魏武謂脩曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十裏。魏武乃曰：“吾已得。”令脩別記所知。脩曰：“黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。韲臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。”
醉玉頹山
形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。
《世說新語·容止》：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或雲：“肅肅如松下風，高而徐行。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
身無長物
形容極其貧窮。
《世說新語·德行》：（王恭）對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物。”
道邊苦李
喻庸才，無用之才。
《世說新語·雅量》：王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。”
青州從事
美酒的代稱。
《世說新語·術解》：桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂“青州從事”，惡者謂“平原督郵”。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在膈上住。
難兄難弟
指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
《世說新語·德行》：陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”
銅山西崩，洛鐘東應
比喻重大事件彼此互相影響。
《世說新語·文學》：殷荊州曾問遠公：“《易》以何為體？”答曰：“《易》以感為體。”殷曰：“銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？”
頰上三毛
比喻文章或圖畫的得神之處。
《世說新語·巧藝》：顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：“裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。”
面如傅粉
形容男子美貌。
《世說新語·容止》：何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。
食辨勞薪
形容識見卓越。
《世說新語·術解》：荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：“此是勞薪所炊也。”坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。
人琴俱亡
形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。常用來比喻對知己、親友去世的悼念之情。
《世說新語?傷逝》：王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。