程顥死後，師洋再次北上求學。元佑八年五月，師洋到程顥的弟弟程頤在宜川書院學習。那時候，師洋已經四十多歲了，在理學方面已經有了相當的造詣。但他依然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他不僅學習勤奮，而且非常尊敬他的老師。有壹次和尤左去拜訪程頤，看到老師在大廳裏打瞌睡，不忍心被打擾，就靜靜地站在廊下等著。此時，天空飄滿了大雪。程頤醒來的時候，門外的雪已經很厚了。成語“城下大雪”講述了師洋好學的精神和對老師的尊重，這已經成為壹個古老的故事。程頤被他們真誠的學習精神所感動，全心全意地教導他們。沒想到不多，終於領教了程的真諦。回到南方學習和傳播程朱理學。為了弄清張載“明希”的原因，他上書程頤求教。他在程朱理學和理學之間起著承上啟下的作用。
師洋壹生潛心研究理學，尤其是他的《倡東南》。他對閩中理學的興起貢獻良多，被後人尊為“閩學鼻祖”。他的許多著作主要收藏在《楊貴山先生文集》中，其哲學思想繼承了程的思想體系，後稱“程本”。師洋還以《華嚴宗》、《易經》的內容闡述了自己的哲學思想，並以孔孟的“師事”、“誠”、“變”、“性”等概念豐富和拓展了自己的思想。他在“理壹分術”、“明鏡”等理論上有新的創新，在自然觀上也吸收了張載的唯物主義“氣”論。他的哲學思想對後世的羅叢巖、、朱等人影響深遠，對中國古代哲學尤其是思辨哲學也產生了深遠的影響。他的哲學思想傳播到國外，在韓國和日本影響很大。宋嘉定十六年(1223)，宋使壓朝鮮(今朝鮮)，國王急切地問:“龜山先生在嗎？”邵聖元(1094)，師洋赴瀏陽上任。次年夏末秋初，瀏陽縣發生了嚴重的旱災，許多農民外出躲避饑荒。師洋立即趕寫了《曹誠書》和《勸諫差餉書》，向上反映災情，使朝廷及時調撥救災糧食，使官倉三千石大米迅速解除災民痛苦。紹聖四年，瀏陽下大雨，瀏陽成了“水澤之鄉”，大面積農田被淹。師洋的《商州田園書》報道了瀏陽對災害的熱愛，並要求撥出糧款用於賑災，救濟災民。
崇寧五年(1106)，師洋被任命為主管讀書的官員，調任浙江余杭縣知府。蔡京這個漢奸，居然以“方便”為借口，為母親建墳。師洋不畏權貴，堅決抵制其危害人民的行為；並揭露批判蔡京暴政虐民的罪行。
奸臣蔡京、童貫、朱蒙、王贏等。，為了迎合宋徽宗的奢靡放蕩，大肆搜刮民間珍寶，修建龍德宮。僅朱蒙主持的蘇杭迎豐局，就有2400多艘船只用於運送奇花異石。朱蒙及其隨行人員也趁機敲詐勒索，大發橫財。人們怨聲載道。師洋憎惡他們的行為。他在《余杭見聞》中憤怒地寫道:“今天從朝廷大臣到州縣官員，都要欺負壽星，卻不去挽回！”“今天，我不聽話，我不自足。.....是什麽樣的？”他批評朝廷:“免夫之戰中，海、西市、東南花石所集之毒，尤害。此蓋未嘗墨未幹，花石專用舟已畢。雖然這個命令早先已經重復過了，但如果詛咒沒有被解除，誰會相信呢？”他主張“德治”、“愛民節用”、“救制，不傷財民”。他還多次懇求法院減輕農民的稅收。
鄭和二年(1112)四月，師洋赴蕭山任縣令。蕭山縣周邊農田易旱易澇，常年受災。村民們壹再要求將低地儲存起來作為湖泊來灌溉農田，但都沒有實現。師洋上任後，認真聽取村民意見，帶領人民修建了“湘湖”，面積37000多畝，方圓80多裏，可灌溉農田1.46萬畝以上。即使在幹旱年份，也能灌溉壹半以上的農田；而且“湖裏盛產魚和蒓菜，可以煮熟充饑。”後人修建祠堂，彩繪雕像祭拜他。據《蕭山縣誌》記載:“政二年，(師洋)為市官，總管朝政，朝政如流。人民連年幹旱，湖南建湖填九鄉。到目前為止，人們已經從中受益。拜廟。”
當師洋在朝廷任職時，他並不害怕權力。按道理，他是有見識的，愛國的。他以“棄軍還鄉”、“帥臣之敗”為由，對怕死的童貫進行了明確而公正的懲罰。他還批評漢奸蔡京等人聚斂“華士綱”，認為此舉是“錯誤國家之罪”，“危害特別大”，要求朝廷廢除，堅決反對投降賣國政策，力主抗金，留用著名抗金名將李。這本書是壹部綱要...”連奸臣蔡京都認為自己的所作所為是“以神教之名，實為助王安石謀私利”，“今日之禍，安石之啟示”，並要求“趕走男爵(安石)，破壞共享形象”，可見師洋復古保守的壹面。
宣和六年(1124)，張順民推薦為郎中。次年3月，師洋撰寫《論時事與執政》，對10件大事建言獻策。他寫道:“現在的文人，不敢對天下大事暢所欲言，只為自保。”但是他們從來沒有想過，天下大亂，他們如何自救？"他從"慎令、茶法、鹽法、將軍變、買、坑冶、邊務、盜賊、選將、兵制"等十個方面分析了壹些政府政策的弊端及其負面影響，提出了許多趨利避害的建議和措施。師洋提出，不僅流放的人要免稅，勤勞的農民也要壹視同仁，讓他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不是棄土離鄉，淪為盜賊，造成社會動蕩。他主張放寬或廢除茶鹽法，以保證貿易自由，減輕人民負擔。他認為愛民需要人民有規律的生產，這樣天下人民才能安居樂業。師洋建議朝廷恢復以前的做法，撥出壹筆錢作為書款，即訂儲備糧，年初預付給農民購買生產資料，維持生計。秋收後農民按量交糧，結算時從中扣除原預留款。這樣國家既能按時收糧入庫，又方便了農民，農民願意種地，不出逃。但是，由於當時奸臣的勢力，師洋的建議沒有被采納。
同年7月，師洋被任命為榮譽大廳的說書人。八月，國子監收到了壹份酒品、禮器、家譜和金盆花。十二月，楊聽說金軍南侵，與雙方聯手，提出了“守成嚴整”、“先收民心”等建議。師洋不畏強權，公開斥責童貫:“朝廷無視倭寇入侵新疆的事實，棄軍殺之。於是，梁、和何關相繼棄甲而逃。當標準的懲罰被認為是不忠的戒指。”他斥責蔡京“花了二十多年時間危害國家和人民，幾個危險的宗族被人們所憎恨。”有人建議廢黜投降者張邦昌，殺死童貫，顯示了非凡的知識和勇氣。
靖康元年(1126)，師洋先後為酒席作詞侍應，為左建做博士兼講師，為國子監做酒席。當時的金兵包圍了汴京，朝廷正在互相爭論。師洋的反黃金態度是堅定的。他提出了設立總司令、示紀、發號施令、叫囂蠻夷、安排和談等七項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策，力勸朝廷重用李綱等抗金重臣。然而，負責京都防務的李剛被免職，激起了開封軍民的憤慨。陳東等泰太學生到玄德處上書。法院準備鎮壓人民。師洋站出來為陳東等人辯護，說:“讀書人談戀愛，罵大臣，抒發自己的隱情，無所不用其極。出於忠誠和憤怒，他們沒有犯叛亂罪。李邦彥先畫了壹個逃亡的計劃，捐錢割地，質親王與主媾和，李綱接受宣誓；葉莉辭職了，但顏路在傾聽；這兩個人是被中國人民拋棄的。”宋欽宗壹心講和，根據金人的條件，割讓太原、鐘山、河間等城鎮。師洋寫道:“朝廷為了幫助寇，斷三鎮三十州之地，卻自己攻打自己。”“和碩是朝廷的重地，三鎮對和碩也很重要。從周世宗到唐太宗，都是經過多次戰鬥才取得勝利的。壹旦棄之，北庭必令敵騎。”之後，堯古求饒，重兵支援太原，未被采納。李剛有壹首贊美師洋的詩，說“士為器，國之棟梁，行書風雲，文章錦繡”。
南宋建炎元年(1127)，師洋推薦了兩種除茶除鹽的方法，並認為徐進所分之地無法相加。建言二年，朝廷任命師洋為工部侍郎。師洋不肯接受他的辭呈，後來在龍圖閣改做直男學士，晉升杭州洞夜宮，並送給他壹條金腰帶和壹個紫金魚袋。同年11月，師洋回到雍州。建言四年(1130)，師洋以年事已高為由要求退休。高宗讓他在朝鮮當大夫，在龍圖閣當學士，並給了他200兩官綢和300兩白銀維持生活。師洋謝絕了，說:“巴敏求情，山無米，地無租”。皇帝必玩，“永遠優秀，永遠自由。”