德才兼備:才華。道德品質。設備:可以。德才兼備。
尊重道德:道德品質；希望:威望。道德高尚，名聲大噪。
言行之德:女子之德，品德。文字:文字。榮:外觀。優點:針線活(以前是女人做的針線活)。封建禮教要求女性具備道德品質。
德行和藝術都形容壹個人的德行和藝術(技能)有很好的口碑。壹般指從事藝術的人。
德無量遍天下:功德；無限:無法計算。在過去，它意味著偉大的功績。現在常用來表揚做好事。
優點是壹個隱喻，象征著成功的結束。
道德就是道德高尚的人才能承擔重要的任務。
積德積德。
積功德仁。
積善成德:善行、善舉；道德:高尚的品格。長期行善會形成高尚的品格。
節儉有助於培養簡單勤勞的道德行為。
老賢惠:漂亮。年老品德好。
仁義道德壹般是指舊時代提倡的道德規範。
將女性從封建倫理的四德束縛中解放出來的道德標準之壹。
2.形容美德的成語是二德或三德。
心胸狹隘，三心二意。
解讀23:不專壹。形容三心二意。
出處《詩經·馮偉·孟》:“士亦極無用，其德二三也。”
我以前是許幹家的二郎。因為家裏窮，路途遙遠，所以壹直沒問。回歸近邊，聽聞郎家~，背棄曾經的聯盟。(清·蒲松齡《聊齋誌異·阿英》)
(指老年人)品德高尚，威望高
近義，人有所歸，老有所德
反義匿名大鼠
美德解讀:道德品質；希望:威望。道德高尚，名聲大噪。
來源《晉書·三子傳》:“元賢因譏官，謂曾久受重視。他既然錄了壹百個耳光，內外組都要恭敬。”
龔師傅德高望重，有主見，自然有實力。(《續惡海上花》第四十回)
3.描述美德的成語。哪些戀人是賢惠的？美德。
按道德標準愛人。德才兼備:才華。
道德品質。設備:可以。
德才兼備。尊重道德:道德品質；希望:威望。
道德高尚，名聲大噪。言行之德:女子之德，品德。
文字:文字。榮:外觀。
優點:針線活(以前是女人做的針線活)。封建禮教要求女性具備道德品質。
德行和藝術都形容壹個人的德行和藝術(技能)有很好的口碑。壹般指從事藝術的人。
德無量遍天下:功德；無限:無法計算。在過去，它意味著偉大的功績。
現在常用來表揚做好事。優點是壹個隱喻，象征著成功的結束。
道德就是道德高尚的人才能承擔重要的任務。積德積德。
積功德仁。積善成德:善行、善舉；道德:高尚的品格。
長期行善會形成高尚的品格。節儉有助於培養簡單勤勞的道德行為。
老賢惠:漂亮。年老品德好。
仁義道德壹般是指舊時代提倡的道德規範。將女性從封建倫理的四德束縛中解放出來的道德標準之壹。
4.成語形容壹個人的德行就是德、禮、智、雅、學勝於山、辯勝於同江、顯亮經、振光於野、調音於器、揚聲於聲，包括潘度陸、超越麥嘉。
才華橫溢的人，妳受過良好的教育。
盼奧運，青竹尷尬。有匪有君子，如削如削如磨對不起，對不起，對不起，有匪有君子，但最後不能尷尬。
盼奧運，青竹綠。有土匪，先生們，他們會像明星壹樣好。對不起，對不起，對不起，有匪也有君子，但最後不能尷尬。
期待奧運，綠竹如筐。有匪，如金，如錫，如玉，如玉。寬大，大方，厚重，俏皮，不辱罵。
看那彎彎的水岸，綠綠的竹子多美。文風風流的君子，如削牛骨磨象牙，如削美玉磨寶石。莊嚴、典雅、明亮、壯麗；具有浪漫天賦的紳士永遠不會被遺忘。
妳看那彎彎的水岸，綠綠的竹子多麽茂盛。文采風流的君子，耳聰目明，頭發如星。莊嚴、典雅、明亮、壯麗；具有浪漫天賦的紳士永遠不會被遺忘。
看那彎曲的水岸。綠色的竹子像壹個墊子。文采君子，如純金，如鈍錫，如玉如白玉。大方，大方，靠在車的橫桿上；善於說笑，不刻薄無禮。
吹笙欲行鶴，醜聞宮擅風流。若身塗油斧磨塵，比蓮花更可恥。
能夠在走七步的時間內寫出壹首詩――智力敏銳
寫某事。邏輯學的
幾乎不相上下
君主是指大臣中的最高級別。
看著對方並不是刮目相看。
流浪多年，
匆匆而來，
匆匆而去，
風雨中來來去去。
自信世界是壹支筆。
文本也是垂直和水平的，
吳也是縱橫。
談天下英雄。
5.有哪些帶德語字符的單詞？
道德，
道德品質，
積德，
醫學倫理，
美德，
邪惡的，
私德，
優點，
美德，
美德和政治，
美德，
公共道德，
師德，
美德，
鄭德，
王德，
報答美德，
道德教育，
恩德，
尹德，
培養道德，
裘德，
德良，
博德，
食品道德，
碩德，
裘德，
雞德，
* * *德國，
守護者，
文德，
林德，
德壽，
牙德，
德意，
奈德，
昭德，
興德，
黃德，
德祺
6.形容人才的成語傲慢而遲鈍:有才能的人；學者和有才能的人。
用傲慢的態度對待賢能的人。來源:羅鳴管仲《三國演義》第六十回:“妳什麽時候起義軍反賊，裝成漢奸，又驕又慢，所以來見龔銘。”
萬世師表是指德才兼備，能壹直為人師表的人。來源:先秦蒙克《孟子·盡心上》:“聖人也，永生之師，伯夷、柳下惠也。”
德才兼備:才華。道德品質。
設備:可以。德才兼備。
來源:許嵩樂清《先天集·人鎮路三首》:“天人養王公旦，德備範仲淹。”物輕德薄，即才輕德薄。
有時用作謙虛的詞。來源:宋珠熙《論臧妃陳壽表》:“魏委輕物薄德，不足以取信。怎麽會更敢不認人？”
才雄德茂，指才華出眾，德行出眾。來源:於《送汴州軍監序》:“其監制貴，必強賢，榮喜光，能達人情，而後行之。”
塵之外，扯出俗塵俗:指的是世界，世界；拉出來:超越。本來是說佛教徒的功夫深厚，超越世俗。
後者對才華和德行的描述遠超常人。來源:南朝劉崧壹清《世說新語德》劉曉引用謝承《後漢書》:“徐渭，儒者，張羽南昌人，美麗高貴。”
超越塵、俗塵、俗:指世與世；出:超越。本來是說佛教徒的功夫深厚，超越世俗。
後者對才華和德行的描述遠超常人。來源:南朝劉崧壹清《世說新語德》劉曉引用謝承《後漢書》:“徐渭，儒者，張羽南昌人，美麗高貴。”
精致的佛教，原本是指佛教徒的功夫深厚，超越世俗。後者對才華和德行的描述遠超常人。
同為“超塵脫俗。”大家閨秀過去常指貴族家庭中才貌雙全的女子。
也指有錢有勢的人家的女兒。來源:南朝劉崧壹清《世說新語·原憲》:“顧佳妻心純玉映，是閨閣之秀。”
優雅:對品德高尚、學識淵博的人的壹種贊美。君子:壹般指有才華有德行的人。
指有才華有德行的人。來源:《漢書·經略·十三王傳》:“夫才雅，出類拔萃，河獻王。”
《論語·八股文》:“至於君子，我不能不見之。”奇而大方:殷末周初的伯夷；回:春秋時期魯國的。
既不是博伊，也不是柳下惠；不具備這兩位聖賢的品德。形容壹個人天賦不高，道德不高，但也有控制欲。
來源:《舊唐書·司空圖傳》:“可笑，難平；載省而思，當忠棲之誌，可放歸山。”不叫準位置就會釀成大禍。
來源:語出《易系詞》:“小人乘君子之器而竊之。”張玨泰達比較的是資質優秀和才華出眾的人。
來源:《禮記》:“張貴泰達，德業。”孔說:“招人的時候，妳只要抓住就能進入，不需要額外加錢。
說人有德性沒有錯，沒必要去偽存真。據說張貴的泰達有他同事的美德，所以雲德也是。"
何銘指的是有才華和聲譽的隱士。來源:《周易中伏》:“何明在陰，子和；我有個好頭銜，我無敵。”
懷寶是懷寶的粉絲:有才有德；範邦:搞亂國家。老的是指有才能不出來報國。
來源:《論語》陽貨:“善迷其寶乎？”做道教的粉絲，不如做寶藏的粉絲。老的是指有才能不出來報國。
擁珠抱玉，比喻藏才。同“槐竹余雲”。
淮朱余雲被用來比喻顯示人才和美德。來源:金陸機《文賦》:“石玉玉滿山，水滿珠川。”
形容詩歌結構嚴謹自然，用詞上沒有斧鑿痕跡。它還描述了人的才能、美德、完美和本性。
來源:湯涵予《襄陽襄公書》:“閣下是傑出的奇才，有健美之德，自然無涯。”它自成壹體地描述詩歌和散文的嚴謹自然的結構，在用詞上沒有斧鑿的痕跡。
它還描述了人的才能、美德、完美和本性。用“自然”。
雞住在窩裏:住。雞住在鳳巢裏。
比喻人才卑微的人占據高位。來源:松石道源《景德鄧川錄》卷十六:“雞住鳳巢，非同類。”
嫉妒和蔑視美德的人。尊重賢者，愛護賢者，尊重和愛護人才。
尊重賢者，尊重和愛護有才能的人。與“尊賢愛士”相同。
虛懷若谷:地位低下，德才兼備的聖人。仔細看，推薦那些出身卑微，德才兼備的人。
出處:《尚書·堯典》:“明明，其醜也。”內聖外王，壹方面是妳有聖人的才華和德行，另壹方面是妳能修行王道。
這就是道家的政治思想。來源:《莊子天下》:“故內聖外王之道，暗而不明，郁而不作。人間之人，為所欲為，以己為己側。”
中出:滿；表:文采。指的是人身上的才華和德行，那麽文采自然就暴露出來了。
贊美德才兼備的人。來源:漢《法眼君子》:“或問:‘君子之言寫，其行德也。為什麽？“據說，‘它因其弱點而從外部突出。
下士謙讓過去指的是達官貴人對地位低但有才華有德行的人謙虛有禮。來源:《韓偉宣城傳》:“少學，研究妳父親的事，特別謙虛。”
墻下的比喻是，職位雖高，才華道德卻低。來源:李僧伽《北史·序》:“鄭名揚天下時，僧伽曰:‘不正其道，其質勝於文。郭說，即使妳爬上高墻，妳也會迷失方向。
人浮於事:超過。本來是指壹個人的才華和德行高於他的工資。
之後表示工作中人太多或者事太多。來源:《禮記·季芳》:“故君子寧使人浮於食，不使食浮於人。”
出名難:大；代表:相稱，符合。名氣很大的人，往往很難把自己的實際才能和美德和名氣匹配起來。
名氣可能經常大於現實。用於表示謙虛或自我警惕。
來源:後漢黃瓊傳:陽春。