緣木求魚出處:《孟子·惠亮·王上》:“欲行其事，當緣木求魚。”/view/83684.htm(《梁張句》)
《孟子·公孫醜上》)宋人有苗不長(2)的敏(1)和贊(3)的人，莽莽然(4)回報，意思是(5)他(6)說:“今日有病(7)！給(8)幫助幼苗生長！”他兒子跟(9)在(10)看，苗在(11)。天下的(12)不扶老人寡婦(13)！那些因為覺得沒用而放棄的人，不育苗(14)；扶老人，扶幼苗；非弟子(15)無用(16)，但有害。
傑出出處《孟子·公孫醜》:“聖人之於民，也。出類拔萃。自民之生，未盛於孔。”/view/78882.htm
(《公孫醜章句》)
《孟子·滕文公》出處:“富而無情，仁而不富。”/view/110834.htm
壹傅仲秀源於《孟子·滕文公》第六章:“孟子說戴武蔔說:‘子欲王之良？我告訴過妳。這裏有壹個楚大夫，他希望他的兒子說同樣的語言；然後使齊人呢？‘讓楚人做朱富？’說:‘讓齊人給他們吧。’曰:‘諸人皆伏之，楚人皆喘息；雖然不可能得到，但是不可能得到。數年，莊越之間，得不到，縱使渴望楚。兒子稱薛巨舟是個好書生，讓他住進了王宮。住在王處的都是薛居周，住在王處的都不是薛居周，住在王處的都不是薛居周，住在王處的都是好的，就像宋王壹樣。" "(論滕文公的章節和句子)/view/16991.htm
自毀之源《孟子·離婁》:“自毀者，不可與之談；自暴自棄，不與有為。言語不雅，這叫自暴自棄；我不能活在仁義裏，所以我稱之為自暴自棄。仁，人之家也安；義，為人之正道。住在安全屋並住在裏面是令人難過的。"/view/78457.htm
成為壹個好老師的來源是孟子離婁的第23章:“人的麻煩是成為壹個好老師。”/view/244650.htm(《出自婁章壹句》)
《孟子·離婁》出處:“資之深淺，則取其左右。”/view/46786.htm
《孟子·離婁上》日夜出處:“日夜思之；還好，我在等。是對周公的褒獎:“周公以為三王助田。有人不同意，他們日思夜想；還好，我在等。"...
/view/91373.htm(《從樓章句》)
孟子稱贊孔子說:“孔子是傑作。”“集大成者，亦金聲玉振也。”朱註《孟子》曰:“樂有八音:金、石、帛、竹、木、土、革、木。如果是獨奏的話，也算是小小的成就了。”“八音中，金和石最重，所以是多音之紀，金起震，玉戛然而止。所以合奏八音，小有成就，孔子知無不言，德無不及。”音樂有八種樂器，其中金屬和玉器最為重要。在演奏音樂上，壹件樂器演奏完，就成了小成就，始於金，終於玉，八音齊奏。這種小與小的結合就成了偉大的成就，這叫大成就，現代叫交響樂。孟子把孔子的集聖賢比作音樂，從而成為自己的聖賢。孟子的說法對後世影響深遠。元朝大德十壹年(1307)和清朝順治二年(1645)，兩朝皇帝賜孔子“大成”二字。在今天的孔廟中，大成殿是主要建築，裏面有孔子、四位夥伴和十二位哲學家。夫子廟正門上方有壹橫匾，名為“金聲玉貞”。
綜合前人思想，創立新的思想體系，被後人稱為“壹部傑作”。比如韓非是先秦法家的集大成者，董仲舒是先秦諸子的集大成者，朱是宋代理學的集大成者。
金盛宇甄(下壹萬章)同上。
壹曝十寒源《孟子·高子上》:“世間雖有易生之事，壹日暴(“暴”引“曝”)十日寒，無壹能生。”/view/246831.htm
獻給《孟子·高子上》出處:“夫今遊戲數為小數。如果妳不集中註意力，妳就做不到。”(《高姿·張句》)
生於憂患，死於安樂(高姿章下)。“舜生於壹畝田，養於樓間距，膠養於魚鹽，管奕武養於秀才，孫帥奧養於海，百裏養於城中。所以，天要塌下來給斯裏蘭卡(是的)人，首先要苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，亂其行動。因此，耐心讓他們受益匪淺。人可以在不變之後改變，困在心裏，權衡考量，然後做出；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”
近源指遠的，是善言；信守諾言並給予的人，也是善道的人。(《孟子·盡心》)
譯文中的文字簡單卻意義深遠，是‘善言’；簡單的，但有成果的，就是‘善道’。
孟子說:不為則已，不刺則已；它和庸俗壹樣，是和世界接軌的；沒有行動，孟子說:“沒有行動，就沒有刺。”它和庸俗壹樣，是和世界接軌的；像忠誠壹樣生活，像誠實壹樣行動；大家樂之以之，自以為是，不能走堯舜之路，所以忠信忠厚；人皆樂之，自以為是，而不以堯舜之道，謂之德賊也。德行之賊也。”(《全心全意》)
反悔《孟子·惠亮·王霞上》:“反悔者；與妳相左者也。”(梁下章)/view/106748.htm
綽綽有余(《公孫醜篇》)孟子？醜孫之下:我無官守，無話可怪，難道沒有足夠的空間讓我進退嗎？(也在《詩經》裏)
自責自憐源於《孟子·萬章》:“三年，太甲悔悟，自憐，遷通，三年，聽了伊尹之言，回博。”(《萬章句》)
出處不言而喻《孟子·盡心上》:“君子性、仁、義、禮、智，根植於心，其色也；見於面，見於背，施於四體，不言而喻。”[(“專用章節/查看/78613.htm”
壹天曬壹天涼——努力工作壹天，無所事事十天
戰國時期百家爭鳴，遊說甚盛。壹般的說客不僅學識淵博，知識豐富，而且有深刻生動的比喻來諷刺和勸導統治者，這是最突出的。孟子也是當時著名的辯手。在《孟子》的第壹篇《高姿》中，有這樣的記載:
孟子不滿齊王昏庸，做事缺乏恒心，輕信讒言，就很不客氣地對他說:“齊王如此不智。雖然世界上有生命力很強的生物，但妳把它暴露在陽光下壹天，卻把它凍在寒冷的地方十天。它還在那兒活著呢！”“我和國王在壹起的時間很短。就算國王有壹點行善的決心，但是我壹離開妳，那些叛徒就會來哄騙妳，妳就聽他們的。我該怎麽辦？”他據此打了壹個生動的比方:“下棋看似小事，但如果不專心，學不好，也不會贏。邱毅是全國最好的象棋選手。他教過兩個徒弟，壹個專心致誌，到處聽邱毅的指導；另壹個總是害怕壹只大天鵝到來，準備壹箭射死這只鵝。兩個徒弟都是壹個師傅教的，壹起學的，但後者的成績相差甚遠。不是他們的智力不同，而是他們的專註程度不同。”這是壹個很有教育意義的故事。如果我們想學壹點東西並把它做好，我們必須專心致誌，努力工作。如果妳今天做了壹件事，把它拋在腦後，第二天再做十天，妳怎麽能把它做好呢？學習和做事的成功也是決定性因素之壹，所以後來的人會說孟子？quot壹日之暴，十日之寒”這個成語就歸結為“壹日之暴，十日之寒”，用來形容學習和做事沒有恒心，捉摸不定的壹種說法。舉個例子，壹個同學對學習很隨意，學習的時間少了，浪費的時間多了，於是我們說:他這種自暴自棄的做法能學到什麽？
(2)帶頭期待:“若有不嗜殺之人，天下人皆帶頭期待。”(梁)解讀:如果有壹個不容易被殺死的君主，那麽天下的人都會伸長脖子期待他的救援。
(3)君子遠廚房:“是君子遠廚房。”(梁惠王)解讀:這就是君主把廚房放在遠離自己的地方的原因。
(4)善於觀察:“如果妳足夠清楚看到秋末，卻看不到妳的工資，那王旭呢？”(梁)釋義:我的視力能清楚地看到秋鳥的細毛，卻看不到前面有壹車柴火。
(5)背泰山過北海:“背泰山過北海，人說:‘我不行。’是的，我不能。”(梁惠王)釋義:挾泰山跳過北海，對人說:“我不能這樣。“這真的不可能。
(6)緣木求魚:“欲得其所，宜緣木求魚。”(梁)釋義:以這種方式滿足妳的欲望，就像爬樹捉魚壹樣。
(7)寡不敵眾:“寡不敵眾，弱不敵眾。”(梁)解讀:人口少的國家不能與人口多的國家為敵，弱國不能與強國為敵。
(8)與民同樂:“這裏沒有別的，只有與民同樂。”(《梁惠王》)解讀:不為別的，只為娛樂百姓。
(9)享天下憂天下:“享天下憂天下，非君則無。”(《梁惠王》)解讀:天下人有福同享，有難同當，以至於全世界都不能臣服於他。(註:範仲淹名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”在此)
(10)關於他從左到右:“王谷從左到右說起他。”(梁)釋義:齊王轉過頭，環顧四周，把話題引到別處。
(11)處於水深火熱中:“水若更深，火若更熱，只有運。”(《梁惠王》)解讀:如果說燕國的人民更受水火之害(指更深重的災難)，那只是統治者由燕變齊而已。
(12)救民於水火:“今燕虐其民，索羅征之。人們以為他們會把自己從泥潭中解救出來，吃鍋裏的肉來歡迎王師。”(梁惠王)解釋:現在燕國的君主虐待人民。如果妳去攻打他，那裏的人以為妳是想救他們於水深火熱之中，所以他們都用籃子裝幹飯，罐子裝酒漿來歡迎妳的軍隊。
(13):“今燕虐其民，索羅征之。人們認為他們會把自己從泥潭中拯救出來，吃水壺裏的紙漿來歡迎王師。”(梁惠王)解釋:現在燕國的君主虐待人民。如果妳去攻打他，那裏的人以為妳是想救他們於水深火熱之中，所以他們都用籃子裝幹飯，罐子裝酒漿來歡迎妳的軍隊。
(14)出爾反爾:“住手！不礙妳事的，也不礙妳事。”(梁)解讀:要警惕，要警惕！妳怎麽對待別人，別人就會怎麽回報妳。
(15)謝敏懸疑:“目前宛城之國仁政，民以樂之，猶懸疑。”(公孫醜)解讀:這個時候，壹個擁有壹萬輛運兵車的大國實行仁政，老百姓的幸福似乎被倒掛了。
(16)事半功倍:“有古代故事的人會事半功倍，只是這個時候。”(公孫醜)解讀:所以，“事半功倍”只有在這個時代才有可能。
(17)具體而含蓄:“然牛、敏子、顏淵具體而含蓄。”(公孫醜)釋義:冉牛、閔子、顏元壹般與孔子接近，但沒有他深刻。
(18)出類拔萃:“出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，於孔子。”(公孫醜)釋義:聖人遠超其類，遠高於其群。有人類以來，沒有比孔子更偉大的了。
(19)心悅誠服:“以德服人者，心悅誠服。”(《公孫醜》)解讀:人只有依靠道德使其服從，才會心悅誠服。
(20)回歸自求:“錯過了就不會自責，而是自求多福。”(公孫醜)釋義:(射箭)失手了，不要責怪比自己強的人，問問自己就好了。
(21)與人為善:“以人為善，就是與人為善。”(《公孫醜》)解讀:吸收別人的優點自己行善，就是和別人壹起行善。
(22)綽綽有余:“臣無官守，無字怨。那我就進退。還不是綽綽有余？”(《公孫醜》)解讀:我既沒有固定的立場，也沒有建言獻策的責任。難道我的行為還不夠大度，沒有無限的回旋余地嗎？
(23)怨天尤人:“君子不怨天尤人。”(《公孫醜》)釋義:君子不怨天，不怨人。
(24)這壹次，那壹次:“那壹次，這壹次也。”(公孫醜)解讀:那是另壹個時代，現在又是另壹個時代。
(25)除了我還有誰:“當今世界除了我還有誰？”(公孫醜)解讀:當今社會，除了我還有誰？
(26)富而不仁:“富而不仁，仁而不富。”(滕文公)解讀:欲富不能善，欲善不能富。
(27)父母之命，媒妁之言:“不等父母之命，媒妁之言，令妳面面相覷，相隨翻墻，則父母人賤。”(《滕文公》)解讀:如果不等父母說話，不經過媒人介紹，就鉆洞裂門偷窺對方，翻墻去私會，那麽妳的父母和大眾都會鄙視他。
(28)叛賊:“孔子成了《春秋》，叛賊害怕。”(滕文公)釋義:孔子寫春秋，只有叛逆的臣子和不孝的兒子才害怕。
(29)自毀:“自毀，不以言言；自暴自棄的人，不可能有出息。”(《離婁》)解讀:害己之人，不能與他談有價值的話；自暴自棄的人，無法與之成就有價值的事業。
(30)安之譽:“有安之譽，有盡之毀。”(《離婁》)解讀:有意想不到的贊美，也有過分苛求的詆毀。
(31)做壹個好老師:“人的毛病就是做壹個好老師。”(離婁)解釋:人們的問題在於他們喜歡做別人的老師。
(32)為什麽這樣說:“先生，妳為什麽這樣說？”(離婁)解讀:老師為什麽要說這樣的話？
(33)不孝有三種，無後為大:“不孝有三種，無後為大。”(離婁)解讀:不孝父母有三種，其中無兒無女最大。
(34)跳舞:“生而能惡，能惡則與不知足者手舞。”(離婁)解讀:幸福壹旦發生，就無法停止。停不下來，就會不自覺的跳舞。
(35)不過分:“仲尼不過分。”(《離婁》)解讀:孔子是壹個什麽都不會過分的人。
(36)兩面逢源:“若資深，取其左右。”(《離婁》)解讀:積重難返，取之不盡。
(37)日夜:“日思夜想。”(《離婁》)釋義:擡起頭來思考。不能白天好好想，晚上再想。
(38)自怨自艾:“三年，太甲悔悟，自憐。”(萬章)解讀:三年後，太甲懺悔，怨恨自己，懺悔自己。(艾、伊尹)
(39)預言:“天生此民，使我們先覺而後知，使我們先覺而後覺。”(《萬章》)釋義:神生了人，就是他有先見之明，使後來知道的人覺悟。
(40)集大成者:“集大成者，金聲玉振也。”(《萬章》)釋義:“集大成”的意思就是，比如演奏音樂，先敲碗鐘，最後用專門的曲子閉梁，就像開頭和結尾壹樣。
(41)不敬:“不敬是不敬。什麽？”(萬章)解讀:(俗話說)“壹再拒絕別人的禮物是不尊重的。”為什麽？
(42)殺人過貨:“殺人過貨，人不怕死，人皆不甘。”(《萬章》)釋義:(《商·康舒專利》)說，“沒有壹個人不恨殺人奪財，強不怕死的。”
(43)興旺:“牛羊興旺。”(萬章)釋義:(孔子以前是管牲畜的小官吏)，他說:“牛羊已經茁壯成長了。”
(44)知人論世:“頌其詩，讀其書，而不知其人，可乎？”它基於它的世界。”(《萬章》)解讀:吟誦他們的詩，研究他們的作品，不了解他們的人，可以嗎？所以我們應該討論他們的時間。
(45)壹暴(普)十寒:“世間雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，則無人能生。”解讀:即使有壹種植物最容易生長，但如果在太陽下暴曬壹天，冷卻十天，什麽都不能再生長。
(46)專心:“讓邱毅教兩個人玩，壹個人專心玩，邱毅在聽。”(高姿)釋義:如果讓邱毅(壹個棋手)教兩個人下棋，其中壹個會壹心壹意，只聽邱毅的。
(47)舍生取義:“不可兼得，舍生取義者也。”(《高姿》)解讀:如果兩者(生與義)不能結合，就要犧牲生命，需要義。
(48)滄海壹粟:“今仁者，不如以滄海壹粟存滄海壹粟。”(《高姿》)解讀:現在的仁者，似乎都是用壹杯水去救壹車的柴火(這樣壹來，連自己實施過的壹點點仁政都會消失)。
(49)再交朋友:“我們聯盟的人都是結了盟以後再交朋友。”(《高姿》)解讀:在我們所有參加聯盟的人訂立盟約之後，我們的舊友誼就完全恢復了。
(50)乞鄰:“今吾子為鄰而生。”(《高子》)解讀:現在妳讓水流向鄰國。
(51)彥希不觀察:“做而不觀察，學而不觀察。”(《專用章》)釋義:我這樣做，卻不明白它的歷程；習慣了卻不知道為什麽。
(52)獨立自主:“窮則獨立，達則濟世。”(《盡心》)釋義:窮則獨善其身，傲則兼濟天下。
(53)不言而喻:“若施於四體，四體自明。”(《盡心》)解讀:(君子之性，仁義禮智)至於肢體，肢體的動作不用說話，別人壹眼就能看出來。"
(54)引而不發:“君子引而不發，妄為也。”(《盡心》)釋義:君子(教他人為射手)張滿弓，不發壹箭，作急切狀。
(55)愛民愛物:“親親和民，親親和民，親親和民，親親和民。”(《盡心》)釋義:君子愛其所愛之人，故曰愛民；因此，關心人民就珍惜壹切。
(56)急務:“知者無所不知，勢在必行。”(《敬業》)解讀:智者沒有什麽不該知道的，只是為眼前的重要工作而焦慮。仁者無所不愛，必先愛親賢。
(57)信書不如無書:“信書不如無書。”(《盡心》)解讀:我完全相信《尚書》，所以不如沒有《尚書》。
(58)這是壹個突然的開場白:“山的路徑是偶爾使用的路徑；不用就塞。”(《敬業》)釋義:山坡上的小路只有壹點點寬，常走就成了路；只要妳壹會兒不走它，它又會被茅草擋住。
(59)近言遠旨:“近言遠指者，善言也。”(《盡心》)釋義:言簡意賅卻意味深長，是“善言”。
(60)隨波逐流:“與流行風俗相同，與世界接軌。”(《敬業》)解讀:(這種人)同流合汙，(所以他是壹個危害道德的賊)