心悅誠服
基本解釋攻擊
嶽:樂，樂；誠實:很難。由衷地高興，由衷地信服。指真心相信或順從。
褒義
楚楚
《孟子·公孫醜》:“以實力服人者；不服氣；因為不支持。以德服人者；中心高興，深信不疑。”
例句
批評要有事實根據，講道理，有說服力，這樣才能讓被批評的同誌~。
近似反義詞
同義詞
我印象深刻，深信不疑。
形容人仰慕的成語“呃”是什麽？
像神壹樣崇拜:像迷信的人壹樣崇拜神。形容對某人或某事盲目的尊重。
白磚道元門:元門:將軍軍隊或軍營的大門。形容佩服別人，主動認輸。
坦承失敗:我自卑，真的佩服。
五體投地:手、膝、頭壹起著地。這是佛教中最受尊敬的儀式之壹。比喻佩服到極點。
狂喜:形容對愛情帷幕贊賞到了極點。
禮拜:對佛教徒來說最恭敬的跪拜禮儀。比喻崇拜完全信服。
為自己的自卑感到羞恥
尊重遠遠落在後面。
品格高尚的人
心甘情願地承認失敗
從心裏和嘴上。
成語典故對“三”充滿了敬佩。
成語起源
拜倒在某人面前(通常為欽佩)
《梁書中天竺國傳》:“今此國有君有臣，山川珍重，萬物珍重，萬物歸屬，是誠君。”(公元636年)
唐玄奘《大唐西域三國誌》:“進貢的形式，其儀有九:壹、發言吊唁，二、鞠躬以示敬意，三、雙手高舉，四、雙手平舉，五、跪拜，六、跪拜，七、雙手雙膝著地，八、五輪都是屈曲。(646)
《楞嚴經》卷壹:“佛告阿難天下諸子。雖然之前已經決定了九次。不要讓它溜進羅漢。所有這種生死錯覺，都被誤認為是現實。所以，妳今天雖然聞得太多，卻無法成就聖果。壹股臭味反反復復的流淚流淚。”卷四:“只願如來大慈大悲。載我去公。”話已經扔到地上了。”(公元707年以後)
說明性示例
1.聽說過很多次，很佩服。我今天說的就更多了。(《劉青·E·老殘遊記》，第六回)。
2.”黃道太的言論讓袁伯真~，莫名其妙的佩服。從此，他把回家的念頭拋在腦後。(清佚名《官場改革》第五回)
3.《明末回遼東，聽睢陽袁可立》:“楊太喜急忙上前，恭恭敬敬行禮，曰:‘熊波真佩服大人之操守，常以之為楷模！’"
佛教相關
佛光詞典
這是佛教儀式之壹。他還做了五個回合的摔地禮、摔地禮、接腳禮、迎面禮、對頭禮。據《大唐西域記》卷二記載，印度有九種禮儀，其中第九種是拜倒在地，是所有禮儀中最重要的壹種。後來佛教也沿襲了這壹儀式，用它來表示對最高者的尊重。所謂五體，是指手、膝、頭等。，又稱五輪。敬禮的方式是先右膝著地，再左膝著地，再雙肘著地，手掌伸過額頭，再長時間放在頭頂。除了實際的儀式之外，它通常還用來表達對他人的尊敬和欽佩。
據《華嚴經·蜀中演義註》記載，祭拜三寶時，必須撲到地下，以慢來表示虔誠。五身行禮有五層意思，即:(1)行禮者右膝觸地，願使眾生覺悟。(2)當敬禮者左膝著地時，他願意讓壹切眾生無法以外國的方式站在邪見面前，學會以開悟的方式站著。(3)行禮者右手觸地，願如佛坐金剛寶座，地動山搖，現吉祥相，入大菩提。(4)行禮者左手觸地，願眾生遠離外道，四射難調者入，使其入正道。(5)敬禮者初觸地，願使眾生離心，得知無所成就。【觀無量壽佛經，垢智菩薩問禮佛經，無量壽佛經(智儀)，釋拜儀門，四部法刪繁補缺，法源宗卷三，法源卷二十，石主觀卷】(見‘機投’6117，《禮記》
佛教哲學
拜倒在某人面前(通常為欽佩)
(梵高潘~ca-man！d！ala-namaska^ren！貨車約會)
印度儀式之壹，是佛教中最莊嚴的禮拜方式。也就是兩膝兩肘落地在頭頂。又稱五輪落地，五輪落地，撲倒在地，收足禮。皮婆身上的佛經上說(大正1.158 b):‘皮水手烏拉諾斯見佛，跪拜，言出必行。《梵天重慶經》(大正1.884c)也有雲:‘即興全身，撲到地下，說三聲:歸佛，歸法，歸聖命。都是例子。
在印度，撲倒在地是最敬禮的，相當於《論大智慧》壹書中列舉的三種禮物中的第三種。《大唐西域記》卷二所列的九種貢法中，也有“五身拋五輪彎”之名。其做法是雙腳並攏，雙手交叉，跪拜，用手拿衣服。先右膝著地，再左膝著地，再兩肘著地，兩掌過額，承空如壹念接佛腳，再以頭著地。成為崇拜需要很長時間。把中指和拇指靠在壹起，或者用手掌撐著臉，或者捂著地，都不是樂器。李格會菩薩問禮佛經上說(大正14.699 a):‘願壹切眾生在我右膝觸地時悟道。我希望當我的左膝觸地時，壹切眾生都學不起邪見的異端，而學會站在正確的覺悟中。願我右手觸地，便如佛坐於金剛寶座上，右手指地，撼心證大菩提。今天，我也是，* * *眾生皆感同身受。希望左手觸地時，那些難以適應外界的人，四攝而成佛法。希望在我頭先著地的時候，眾生皆無動於衷，得知自己壹事無成。"
這是第二個也是最重要的壹個意義。最近在中亞發現了很多相關的圖片。
崇拜模式
玄奘法師在《大唐西域記》中介紹，向西域進貢的儀式有九種，“跪拜”是最恭敬的祭拜方式。“五體”又稱“五輪”，是指肘、膝、額。“五體跪地”即“五輪跪地作禮”(《持地論》)。它的過程是:直立並折疊，雙膝和雙肘向地面彎曲，雙手翻轉並鞠躬。“全情投入”的對象壹般是佛和菩薩。如《如來泥菩薩經》卷:“太子滿腔熱忱，叩首佛足。”又如《請觀世音菩薩降伏毒大拉尼經》:“若稱三寶，謂觀世音菩薩名，氣滿朝西。”也用拜廟塔。如《入寺十住內婆沙》:“菩薩若入家佛寺，初欲入時，投於寺門。”也用來祭拜國王之類的。如《梁書·朱彜傳·天竺國》:“今此國有普通臣民，山川珍重，皆屬之，乃誠王也。”今天用“滿腔熱忱”比喻充滿了敬佩和欽佩。如清源梅《隨園詩話》卷壹:“萬哲坡廣泰，同路人，好古五七，程玉門讀之，撲倒在地。”再比如魯迅的《新時代的借錢定律》:“因為他是天才，是革命家，所以很多女人都渴。”(李明泉)
“思”是壹個類似於“傾慕”的成語。
五體投地:手、膝、頭壹起著地。這是古印度佛教最恭敬的儀式。比喻把壹個版本的服裝穿到極致。出自《唐代西域三國誌》，伏地:伏地:佛教拜佛時最敬稱，人跪在地上，雙手抱頭，放在受佛者的腳上；拜:佛教徒的另壹種行禮方式，舉手跪拜。虔誠地跪拜比喻崇拜到了極點。出自《蕩寇誌》，大慈大悲:慈:用愛給眾生幸福；悲:以慈悲解除眾生之苦；慈悲:佛語，救苦救難。形容人慈善。妙法蓮華經論語僧多粥少:還多，粥吃的少。打個比喻，分配的人太多，分配的東西太少。是出自《醒世姻緣傳》。
成語“無”的由來
拜倒在某人面前(通常為欽佩)
發音:w wǔ
釋義:指雙手、雙膝、頭部並攏著地。這是古印度佛教版本教導的最恭敬的儀式之壹。比喻佩服到極點。
來源:《梁書中天竺國傳》“今以此國君與臣民，山川珍重，萬物珍重，萬物歸屬，五體投地，歸王。”
既然妳是國王，我們就是平民。山川很珍貴，壹切都很珍貴。壹切都是國王仰慕的，都是屬於他的。
造句:我們班壹個同學的書法好到讓人無話可說，佩服。
(5)引申閱讀成語的意思:
同義詞:完全信服。
發音:xρn Yuèchéng fú
釋義:表示由衷的高興，由衷的信服。指真心相信或順從。
來源:《孟子·公孫醜》:“以力服人者，不服氣，力不足；以德服人者，悅之，誠服之，正如孔子以七十子服之。”
靠實力讓人服從的人，是無法被說服的。只是因為他不夠強大，靠道德讓人們服從的人才會被說服。
造句:他壹開口就開始說大話，他說服了所有人。真的很有說服力。
“魯”用來形容“佩服得五體投地”的詞有哪些
用來形容“仰慕”的詞有口服、頂禮膜拜、甘拜下風、敬神、心悅誠服。
成語“氣”的“五體”是什麽意思？
跪地磕頭，佛教中最恭敬的禮儀，比喻敬仰到了極點。
五體:兩肘五體投:指兩肘。
成語“八”中“五體投地”是什麽意思？
五個身體:手，膝蓋和頭。
拜倒在某人面前(通常為欽佩)
說明:手、膝蓋和頭壹起著地。這是佛教中最受尊敬的儀式之壹。比喻佩服到極點。
成語“九”的意思。
撲倒在地:成語，兩只手，兩個膝蓋，頭壹起著地。這是古印度佛教最恭敬的儀式。比喻佩服到極點。
“撿”成語:五體投地。故事中的五個身體是什麽？
被扔到地上的五具屍體是手指抄，兩個膝蓋，兩只手。
可以說，舍身入地是佛教中最高的禮儀。也被稱為“頂級禮物”。它的壹般規律是:先雙手交叉，再低頭(或提問)，然後左右手掌依次壓向地面，然後雙膝下跪，頭觸地(拋地的五體是指、膝、手)。額頭觸地時，雙手翻轉，表示雙手托住禮拜者的腳，或托起禮拜的對象。停壹會兒，翻完手再起來，這是壹種崇拜。壹般有三拜、九拜、百拜。拜佛的時候壹般都要叫名字。祭拜結束後，會有壹個詢問儀式。如果鞠躬儀式是和尚，就叫“鞠躬儀式大師xx(或和尚)”。但是，要註意的是僧侶。第壹，如果禮拜的對象是在禮拜的時候躺著，這個時候就不要客氣了。第二，如果拜的對象是與佛菩薩方向相反的，就不能背對佛菩薩拜和尚，臉朝下(以佛菩薩為頂)。另外，和尚不能拜俗人，也不能拜俗人。