莊周夢見自己變成了壹只蝴蝶，他很放松，很舒服。這時候我完全忘了我是莊周。我醒了壹會兒，對自己或者莊周感到非常驚訝和困惑。仔細想想，不知是莊周夢見變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見變成了莊周？
這個故事壹般被稱為《莊》。在壹般人看來，壹個人清醒時的所見所感都是真實的，夢都是假象，不真實。莊子不這麽認為。雖然，醒是壹種境界，夢是另壹種境界，兩者不同；莊周就是莊周，蝴蝶就是蝴蝶。他們也不壹樣。但在莊周看來，它們都只是道運動中的壹種現象、壹種形式、壹個階段。
壹個簡單的故事，既展示了壹種如夢似幻的人生態度，又揭示了形而上的“道”以及莊周與蝴蝶的形而上關系。物質的壹切，雖然千變萬化，卻只是道的物化。莊周和蝴蝶本質上都是道，沒有區別。這就是所謂的“吳起”。
《莊子》裏還有壹個著名的故事，叫做“浩梁之辯”。莊子和他的朋友惠施走在濠水的壹座橋上。
莊子看著水裏的蒼跳魚說:“蒼跳魚在水裏無憂無慮，這是魚的幸福。”
惠子說:“如果妳不是魚，妳怎麽知道魚的快樂？”
莊子說:“如果妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”
惠子說:“我不是妳，雖然我不認識妳；妳不是魚，毫無疑問，妳無法知道魚是否快樂。"
莊子說:“請回到我們開始的話題。妳問‘妳怎麽知道魚是快樂的’，說明妳肯定了我知道魚是快樂的。
惠施是先秦諸子的代表人物，他與莊子既是朋友又是敵人。《莊子》壹書記載了他們之間的許多爭論，這只是其中之壹。這個故事非常有名，受到國內外讀者的贊賞。他們的辯論誰對誰錯，誰輸誰贏，歷來見仁見智。著名學者研究邏輯。從邏輯上來說，似乎惠施占了上風，因為人和魚不壹樣。人怎麽才能知道魚的心理？但從審美體驗來說，莊子也是有道理的。人可以通過觀察來體驗任何動物的動作、表情、痛苦或快樂。
唱《敲打盆子》
“莊子的妻子死了，惠子吊著它，莊子在鼓盆裏唱歌。惠子說:“大兒子和睦相處，白頭偕老就夠了。死而不哭也不錯。用鼓和鍋唱歌也很棒！”莊子說，“不然。有始有終，我不能壹個人！審其始無生，非徒無生，非徒無生，非徒無生。雜在芒和芴之間，它化為氣，氣化為形，它化為生，現在又化為死，和春夏秋冬四季壹樣。人躺在巨大的房間裏，我抱著它哭，以為自己活不下去了，就停下來了。"
這段話摘自《莊子內篇》，描述了莊子對生死和人生的看法。莊子的妻子死了，送葬者看到莊子坐在棺材上，光著頭，光著腳，敲著壹個破陶罐，邊敲邊唱。莊子說:“人無生命，混於混沌混亂之中，漸漸產生氣，氣已聚為人形，人形成了生命。現在人死了，只是恢復了本來的樣子，和春夏秋冬的循環是壹樣的。現在老婆只是睡在天地間。如果我在她身邊哭，我不知道白人的生活是什麽樣的，所以我不會哭。”
(A)人、蝴蝶和魚的故事
這是人類幾千年來頭疼的問題。莊子有壹天睡覺，夢見自己變成了壹只蝴蝶，扇動著翅膀，穿梭在花叢中。他在花瓣和樹葉之間放聲大笑。夢醒之後，莊子如濃雲:是我的夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢變成了我？如果我變成壹只蝴蝶，為什麽我會感受到飛翔的獨特快樂？如果蝴蝶夢變成了莊周，為什麽這壹切會出現在莊周的記憶裏？
這個孤獨的夢是無法形容的。成為中國永恒的浪漫。許多年以後，壹位名叫李商隱的青衣詩人唱道:壹個本該永恒的瞬間，不知不覺地來了又去。李商隱的表情極其滄桑。
“水裏的魚多快樂啊！”莊子穿著自己的草鞋，站在水邊長長地嘆了口氣。
“妳又不是魚，怎麽知道魚是快樂的？”惠施問他。
“嗯？”莊子認真地問:“妳不是我。妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”
人類對世界的認識總是主觀客觀的，這只是壹種主觀概率。站在歷史之外，妳可以肯定某些事情會發生，但如果妳袖手旁觀莊子的池塘，妳會知道本來有無盡的選擇。
莊子的思想穿越了水和時間，與魚融為壹體。水像戀人的手壹樣緩緩滑行，岸上的莊子在水中無比快樂。是的，我知道，遊泳是快樂的。岸邊的花靜靜地綻放，熱烈地親吻著蜜蜂。它也是快樂的。水面上的惠施有點憂郁，但他也是快樂的。
“更奇怪，妳又不是我，妳怎麽知道我開心？”惠施生氣了。
“我知道，”莊子笑著，擁抱著水底的魚。“我知道，妳別跟我爭，我知道妳開心。”
因為感知。因為感情。“小婷，所以在魚，魚又忘了小婷；說話的人太在意了，以至於忘了驕傲地說出來。”我知道，所以我忘了我知道什麽，怎麽知道的。
世界是這樣的，因為我希望它是這樣的。如果不是，我就不能站在這裏觀察了。我是世界的公理，永遠不會被證偽。
不要說對錯，這是哲學。
(2)相濡以沫不如相忘於江湖。
我們珍惜生命，因為生命中有死亡。我們珍惜愛情，因為它會變成背叛。但是，珍惜了，就不會死嗎？愛情會天長地久嗎？
莊子說:“妳的身體不是妳有什麽，而是天地之形；活人，借的。”
生命是我們在這個世界上暫時借用的身體，我們不能濫用。遲早，我們要把自己還給看不見的上帝。妳和這個身體所擁有的壹切，最終都會像水壹樣蒸發，像河流壹樣消逝，像夢壹樣不可追蹤。妳珍惜也好，揮霍也罷，都不足以改變這個結局。誰偷鉤誰受罰，誰偷國誰受罰。沒有區別。2400年前的莊子傷心地沈思著:那麽，思考與不思考有什麽區別呢？有沒有我，宇宙最高神的看法有什麽不同？
當然，莊子是個無神論者，但我相信，當他面對浩瀚蒼穹，面對生死離別時，他壹定會問自己:我是誰？我在哪裏？我存在的意義是什麽？
壹條魚搖著尾巴遊過來，乞求莊子的愛。莊子敲了敲魚的頭，告訴它:有了就沒了。沒有生的快樂，就沒有死的痛苦。所以，有就是失去，死就是活著。最終，我們會在時間裏失去彼此。為什麽我們要走那麽多彎路？結局明明就在前面，還可以用更簡單的方式到達。
他告訴魚:妳最好回到海裏去。這條河很長，這個湖很寬。生活只是壹次經歷。
他的妻子死在他的懷裏。在千千的壹萬年裏，這個由大自然安排的獨特的會議結束了。幾個小時前，她還在勸兒子學習，用樹葉和紅薯煮粥。莊子看著她冰冷的臉，笑了。他放下妻子，敲著盆，在歌市裏放聲歌唱。
“妳怎麽了？”有人問。
“哦，我老婆死了。”他說，繼續唱。
莊子看著天空。頭頂上的雲不停地變化，太陽發出美麗的光輝。他看到他死去的妻子，慢慢擴散，變成他周圍的雲、泥、陽光和空氣。
“人們躺在壹個巨大的房間裏，但我不可能和他們壹起哭。”
莊子喃喃地說，妻子睡在天地大房裏，要永垂不朽了。她再也不會有貧窮和痛苦了。這是她的家，每個人都有這樣的家，所以我要為她慶祝。
幾千年像鳥兒壹樣落在他頭上，他突然明白了人生的道理。死亡壹直隱藏在生命中，死亡意味著永生。而人，無論如何是得不到道的，因為人有知覺，有形，有質。只有死亡才能做到。他在宇宙最遙遠的地方，看著自己微笑。
(3)在有權有勢的人的冷眼中目中無人
莊子壹生忠於自己。他穿著打了補丁的衣服穿過皇宮，向王子們展示他的劍。他與森林中的屍骨和河裏的漁夫交朋友，深情地凝視著鳥兒和青草。他向人借錢的時候，依然不放棄骨子裏的驕傲——妳可以不借給我，但妳騙不了我。他笑著說，魚渴了，妳只要給他喝壹口水就行了，不用去吸引大海。
莊子的哲學好像和魚有很大關系，讓我們聞到了海鮮的美味，不像孔子有壹股腐爛的味道。
他從骨子裏看不起金錢和名譽。擠膿的得車；舔痔瘡的得五輛車。妳那麽多車，給官員舔過幾次痔瘡？看這種書，讓人覺得夏天的汗都沒了，腋下有風在吹。
他自己編草鞋吃米。我想他在編草鞋的時候，嘴裏壹定還在哼著壹首優雅的小曲，心裏得意極了。如果他在照片裏呢？那麽如果有八個廳、廳、客廳呢？如果說人有精神不朽的追求，那麽物質不過是壹具腐爛在貓頭鷹口中的陳年腐屍。
“別跟我說什麽當官的！”他捂住耳朵。“與其炫耀殘疾，不如拖著尾巴在泥裏。”我是壹只烏龜，所以妳最好讓我在泥裏爬，這樣我就可以花更多的時間去關心這個世界和我自己。
莊子留給我們的只有三十三篇散文。魯迅說他“汪洋為君，風度翩翩，晚周諸子之作，不可為先”。我覺得很幸福。
當然，我們能看到的只是他的衣襟，他的精神和思想，依然在天空之上，俯視著眾生的寂靜。
穿著破涼鞋，
他問他:“妳老公怎麽這麽累？”莊子回答說:這裏和那裏有疲勞但貧窮！學者有理想卻不能實現，這叫疲勞；衣服和舊鞋穿壞了，那叫窮，不是累。我現在處在壹個迷茫的時代。我怎麽會困呢？
宋朝有壹個人名叫。
曹尚的人曾經為宋王出使秦國，隨行的有100多輛車。回到宋國後，他們對莊子說:妳住窮巷子，妳住窮巷子。妳靠編草鞋過日子，面黃肌瘦，這是我所不能及的。而且我看到萬乘之君弄了100多輛車，這是我比妳的優勢。莊子回敬道:“聽說秦王病了，請了大夫。能治好他毒瘡的可以得到壹輛車，用舌頭舔他痔瘡的可以得到五輛車。疾病越低，他們能得到的車就越多。妳可能會用舌頭舔痔瘡。妳為什麽得到這麽多汽車？快走！”
莊子壹生生活貧困。不是他沒有機會做官，過上優裕的生活，而是他不想做官。莊子的才華遠近聞名。楚王聽說了莊子的才華，就派了兩個使者來聘請他當屠夫。莊子對使臣說:壹個女兒當然是有利可圖的，壹個屠夫也可以算是壹個官員，但是妳沒見過用長處的那個？雖然總是給它好吃好喝的食物，給它穿上華麗的衣服，但壹旦把它作為祭品帶到祠堂，它就像壹只孤獨的豬，根本不可能。走開，不要玷汙我。我寧願在渾水裏玩遊戲，也不願被當權者束縛。我不想壹輩子做官讓自己精神愉悅。莊子的好朋友惠施經不起財富的誘惑，走了。
魏拍片，莊子想見。有人挑釁惠施說:“莊子要給妳拍寫真。”惠施慌了，在中國找了莊子三天三夜。莊子去嘲笑惠施說:“南方有壹種鳥叫鳳凰。鳳凰從南海飛到北海，不是因為梧桐樹無人居住，不是因為它不吃竹子，不是因為它不喝甘甜的泉水。壹只貓頭鷹發現了壹只死老鼠，對著飛翔的鳳凰大叫！現在妳想用妳的郭亮嚇唬我嗎？”莊子把自己比作高貴的鳳凰。在他看來，總理這個職位就像壹只爛老鼠，根本不值得重視。
莊子之所以寧願清貧也不願為官求財，是因為他痛恨虛榮的封建制度，對當時的社會有著強烈的不滿。為了不與當權者同流合汙，莊子後來做了隱士，以示憤世嫉俗，痛恨權貴。
削粉筆的故事。
惠子是莊子最好的朋友。惠子死後，莊子去參加了葬禮。在惠子的墳墓前，他轉向他的追隨者說:“楚國有壹個人。有壹天，他在揉粉筆，壹滴蒼蠅翅膀那麽大的汙泥濺到了鼻尖上。他讓壹個工匠幫他剪下來。工匠揮舞著斧頭，嗚咽著，用手劈了下去，完全去除了泥滴，鼻子沒有任何損傷。那人也很勇敢，站著不動。宋聽說了這件事，就把工匠叫來說:“給我試試。”石匠說:‘我以前還能砍，但是我的對手已經死了！現在妳叫我剪，我不敢，妳會害怕的。”自從惠子先生去世後，我就沒有對手了，我也沒人可談了！”(《吳旭·桂》)
惠子死後，莊子找不到傾訴的對象。在這個簡短的寓言中，流露了純真真摯的感情。能寫出這種滑稽的寓言，來比喻他與死者的友誼，以及兩者之間的熟悉和了解，這樣的神來之筆，莊子做不到。
麻雀跳過橫梁也很好玩。
這個故事源於《莊子*自由行》。
蟬和斑鳩並不知道鯤鵬翺翔的真相。他們見大鵬費了這麽大力氣往南飛，冷笑道:“我壹下子就飛起來了，落在樹枝和橫梁上。盡管如此，有時我還是不能在上面飛行。當我累的時候，我不得不倒在地上休息。為什麽非要花那麽大力氣飛到萬裏之外，跑到南方去？”
壹個人去郊區，壹日三餐，回到家肚子還是很飽。壹個人要走壹百裏，需要連夜準備食物。如果要遠行千裏，需要準備三個月的食物。換句話說，工作越大，需要做的準備就越多。蟬和斑鳩怎麽會懂這麽大的道理？
也就是說，懂小道理的人不懂大道理，短命的人不懂長命的人。妳怎麼知道？不看的話，蜉蝣裏的木耳永遠不知道還有壹個月三十，夏天唱歌的蟬永遠不知道世界上還有春天和秋天，因為他們的生命太短暫了！楚南有壹種龜，五百年為春，五百年為秋。古代有壹種香椿，以八千年為春，以八千年為秋。彭祖在古代是壹位長壽老人。據說他活了800歲。壹般人都想比他活得長，不可悲嗎？
商湯國王和季夏也講過類似的故事。當時他們在討論上下兩邊有沒有余量。季夏說:“在寸草不生的遙遠北方，再往北，有壹片廣闊的海洋。它叫天池天池裏有壹種魚，寬幾千裏，但沒人知道它的長度。這條魚的名字叫鯤。還有壹種鳥叫鵬，背如泰山，翅如烏雲遮天，鬥在天空中，盤旋高達九萬裏。駕著雲，載著藍天，然後向南飛，它要去南海。麻雀看見了，冷笑道:‘它要去哪裏？我壹起飛就飛，到了幾尺的高度就下來，在蒿草之間飛，這是飛行的極限。“它要去哪裏？”而這就是大事小事的區別！"
從這個角度來看，有做行政長官的聰明，有統壹鄉村人民的性格，有做郡主的德行，有做壹國之君的能力的人，大概都認為自己是小鳥，以為自己已經到了極限。但是宋會嘲笑他們。宋是壹個有崇高境界的人。全世界的人都會不歡喜地贊美他，全世界的人都會詛咒他，他也不會沮喪。他深諳內外之別，榮辱之境，口若懸河。這可以說是結束了！他這輩子已經到了粗心大意的程度了。但是他還是有壹些缺點。
這個故事給人以深刻的啟示。它告訴人們不要用自己的光去衡量世界，不要用自己的知識去限制世界。世界很廣闊，事情很多。用自己的觀點看世界，不僅看不懂世界，還會鑄成大錯。就像蟬、斑鳩、麻雀都無法理解大鵬為什麽要飛壹樣。
最好是自由的海龜。
有壹天，莊子在漩渦水中釣魚。楚王任命的兩個大夫來聘他，說:“我王久聞賢先生的威名，想厭倦國事。王詵先生高高興興地出山，以為國王分憂，百姓謀幸福。”莊子不理桿子，淡然說道；“聽說楚國有只烏龜，被殺的時候已經三千歲了。楚王珍藏竹盒，用錦緞覆蓋，供奉在廟裏。請問二醫，這只烏龜是寧願死後留骨，還是寧願活著的時候偷偷摸摸的在泥裏拖著尾巴？”第二個醫生說:“自然，我願意活著在泥水裏搖尾巴。”莊子說:“兩位大夫，請回家吧！我也願意拖著尾巴在泥裏。”
像對待爛老鼠壹樣對待有權勢的人
《莊子·秋水》載:惠施在梁任丞相，莊子想見見這位好朋友。有人趕緊向惠子報告說:“莊子來代替妳了。”惠子很害怕，想阻止莊子。他派人在全國搜尋了三天三夜。沒想到莊子淡定地來拜訪他，說:“南方有壹只鳥。它的名字叫鳳凰。妳聽說過嗎？鳳凰展翅高飛。從南海飛到北海，不是梧桐不活，不踏實不吃；除非是甘泉，否則不要喝。這時，壹只貓頭鷹正在津津有味地吃著壹只腐爛的老鼠，正好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙去保護那只腐爛的老鼠，這是多麽可笑。莊子擡頭看著惠子說:現在妳也想用妳的郭亮來嚇唬我嗎？
出爾反爾
這個故事源於莊子的同源論。
有壹年，收成不好，養猴子的人對猴子說:“現在食物不夠了，所以我們必須節省壹些食物。”每天早上吃三顆橡子，晚上吃四顆怎麽樣？猴子們非常生氣，喊道:“太少了！為什麽早上沒有比晚上吃的多？”養猴子的人趕緊說:“早上吃四個，晚上吃三個怎麽樣？”猴子們聽到這些都很高興。他們覺得早上吃的比晚上多，贏了。
其實橡子總數沒變，只是分配方式變了，猴子們化怒為喜。追求名利和現實的理論家總是試圖區分事物的不同屬性，卻不知道事物本身是有同壹性的。最後像猴子壹樣，情不自禁的被薄情和善變蒙蔽了雙眼。
朝三暮四的初衷是通過改名字讓人上當。宋《二程全書·遺書·18宜川先生語》:“聖人若不知，聖人之心是後世之術乎？”遺憾的是，後來使用這個成語的人並不知道朝三暮四的由來，把它和“朝三暮四”混為壹談。後者指戰國時期，秦、楚兩個大國對立，壹些弱國壹時倒向秦、楚。就像十年前美蘇爭霸期間，壹些非洲國家有時投靠美國，有時投靠蘇聯。與此無關，但時間久了，大家就習慣了把“朝三暮四”理解為無原則、任性。