先秦諸子散文的發展可分為三個階段。第壹階段是春秋末期、戰國初期，代表作品是《論語》、《墨子》。文章大部分是語錄，或者簡短的討論章節。第二階段是戰國中期，代表作品是孟子和莊子。文章逐漸從語錄發展到對話和專論。第三階段是戰國晚期。
先秦諸子各具特色。思想上，他們都堅持獨立思考，表達自己的觀點，無所畏懼的表達自己的觀點。比如孔子主張仁義禮樂，墨子主張兼愛賢人，莊子主張自然無為，韓非子主張神奇之勢。相應的，文風也有自己的個性和風格。比如《論語》樸素典雅，墨子善於類比。荀子深刻細致，比喻豐富，而韓非子嚴謹精辟。語言上，都善用具象，比取像更有深度。比如莊子的寓言十九，壹系列的引子，深刻的意象，是諸子百家中的佼佼者。在文體發展方面，先秦諸子首先建立了議論、議論文章的體系。從報價來看，
先秦諸子散文對中國幾千年的政治制度、文化藝術產生了深遠的影響。
第壹節論語和墨子
《論語》是孔子及其弟子和當代學者的著作。寫於戰國初年，內容涉及哲學、政治、時事、教育、文學等諸多方面。它是儒家思想的重要經典。今有20篇，主要記錄孔子的言行。
孔子(551-479)，名山人，魯國(今山東曲阜)人，儒家創始人，偉大的政治家、思想家、教育家，中國私學第壹人。他從小渴望學習禮儀，年輕時從政事業並不明顯。後來，他聚在壹起講課。整理古籍。相傳《詩》、《蜀》、《易》、《李》、《越》、《春秋》等古籍都是他整理的。孔子政治思想的核心是“仁”和“禮”。在教學上，他主張“有教無類”，“學而不厭，因材施教而不厭”。
《論語》的文學價值首先在於它對孔子及其弟子的刻畫。其大部分人物塑造都是無意的。但也正因為如此，才更真實地反映了說話人原本的性格和風格，比如孔子的深沈思考，方方正正的舉止，溫潤憤怒，別扭，率真，魯莽剛毅的我行我素，顏元的沈默寡言，快樂敏感，等等。經過作者的加工，展現了人物形象，如“左師”，通過孔子的詢問、學生的表達、孔子的評價，生動地展現了孔子的可親、直爽、自信、魯莽，冉求的怯懦、謹慎，龔錫華的察言觀色，曾的淡泊、灑脫的思想性格。其次，《論語》言簡意賅。形成優雅、雋永、含蓄的語言風格。許多警句成為後人生活、學習、工作的座右銘，如“三人行必有壹師”，“無遠慮者必有近憂”，“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌”，“寒時知松柏而後死”等。另外，作為記錄，“”
墨子是墨子後學寫的，有壹小部分是墨子自己寫的，大部分是後學編的或發展的。原書71，現存53篇。
墨子(前480？-第壹個420？)，翟，魯國人，說自己是宋朝人。他是壹個工匠，在宋代當過醫生。他的研究是反對儒家的，在當時都是出類拔萃的。他所創立的墨家集團不僅是壹個學術集團，更是壹個實幹守紀律的政治集團。他提倡“尚賢”、“尚同”、“兼容並包”、“不侵犯”、“節儉”
墨子反對文才，講究邏輯，提出了著名的“三表法”，強調對文學的論證要以“源於古人聖人之事”和“人民之利益”為前提。因此，全書風格樸實，少了些文采，但邏輯嚴密，善用歸納法和類比推理，理論聯系實際，具有重要的現實意義。其文章的基本結構論點清晰，論據充分。比如《全愛》第壹部，就是這樣壹篇結構嚴謹，條理清晰的短文。墨子形象的表現，是墨子比較文學化的壹個方面。在記錄墨子的公伯、呂溫、庚戌等言行時，墨子“寸步不讓”、熱心救世的形象也展現在讀者面前。
第二節《孟子》與《莊子》
《孟子》是壹部記錄孟子及其弟子言行的紀傳體散文。這是孟子和他的弟子萬章合著的。全書共七篇，每篇分為上下兩部分。
孟子是孔子孫子子思的弟子，是孔子之後儒家學派的重要代表人物。曾遊說滕、陸，晚年退居鄒，講學著書。他主張“王道”和“仁政”，反對非正義的戰爭和勒索。他主張“民高於君”，以民為本。他還提倡“性善”，重視個人道德修養。
《孟子》的文學價值在於它再現了孟子作為壹個儒家學者拯救世界、拯救人民的形象，以及作為壹個普通人的直爽、感性的人格。鄙視漢奸，有時近乎不寬容；關於文藝的爭論，有時有失偏頗；誠實和坦率有時近乎天真。
《孟子》的文章雄辯滔滔，充滿論戰，但講究辯論技巧，剛柔並濟。或者說，它可以根據不同的對象，掌握對方的心理，巧妙巧妙，吸引人的註意力，步步緊逼，令人應接不暇。比如孟子巧妙地避開了齊宣王的“霸道”心理，把話題逐漸轉向“王道”，以引起他對“王道”的興趣，那麽他就會正面闡述自己的“王道”主張。或者欲擒故縱，誘敵深入，讓對方提出論點，設立反駁的靶子，然後因勢利導，層層推進，讓對方陷入矛盾的境地。比如《為神農許下諾言》(《論滕文公》)壹章就駁斥了聖人和百姓是合二為壹的。
從語言上看，孟子不僅語言豐富多彩，通順流暢，而且激情澎湃，氣勢磅礴，催人奮進。“眼尖”、“水深火熱”、“出爾反爾”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“壹暴十寒”等許多詞語都成了成語，流傳至今。
《莊子》是莊子及其弟子的作品。原著52篇，現存33篇，分為內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。壹般來說，莊子寫的是內篇，外篇和雜篇是他的弟子和弟子寫的。
莊子是戰國中期道家學派最重要的代表人物。曾受孟啟元之命，遊遍楚、魏、趙、齊、魯等國。他家境貧寒，但他鄙視官職。他通曉各種學說，對老子最為順從。他強烈批判現實的黑暗，而不是儒墨禮義。他提倡清靜，順應自然。主張萬物壹體，生死與共，追求絕對的精神自由；主張是非非難，與世俗和諧。他的思想對後世產生了深遠的影響。
在諸子百家的雜文中，莊子的藝術成就最高。首先，它善於通過情節性強的具象比喻和寓言說理，把文學和哲學融為壹爐，把深刻的哲學形象變得生動有趣。如《逍遙遊》用大鵬、雪鴿、荀、智來說明作者對絕對自由的追求。所有的活動和現象，或大或小，或高或低，或大或小，在物質世界都沒有絕對的自由，然後才能得出自己的正見。至於用寓言說理，就更突出了。莊子的自言自語寓言占十分之九，現在統計有180多。這些寓言富有想象力，生動形象，增強了文章的浪漫性、說服力和說服力。《巧手知牛》(養生大師)，以知牛為喻，說明了養生的道理。
其次，《莊子》想象力豐富，構思獨特，誇張大膽，壹波三折，意境廣闊，充滿浪漫主義色彩。如“任公子釣魚”(《外物》)，“五十只蠍子(健牛)作餌，下蹲備案，東海投竿”，魚吞鉤後。中國壹半以上的人吃不飽。《快樂旅行》中大鵬展翅的畫面特別廣闊。它是由壹條“千裏之外”的巨型魷魚，用翅膀飛翔而成的，但卻是“三千裏之外，騰空而起者九萬裏”。其景之強，其思之奇，前無古人。
第三，莊子的語言也是諸子中最高的。它不僅充滿了笑聲和謾罵，也充滿了熱情和氣勢。它有豐富的詞匯，並創造了新詞，如“無憂無慮”，“混亂”，“意外”，“奇怪”，“寓言”，“運氣成為風”，“熟練”。
莊子的思想藝術對後世文學的影響，在諸子中也是非常突出的。郭沫若認為“壹部秦漢以來的中國文學史，差不多有壹半是受他影響的”(莊子、魯迅)。
第三節《荀子》和《萬事皆有錯》
荀子是荀況和他的弟子們寫的。這個版本有32篇文章，大部分是荀子寫的，少數是他的弟子寫的。
荀子是與孟子齊名的儒學大師。他的學說以孔子的儒家學說為基礎，批判地吸收了各家學說。他最大的特點就是禮法。他反對對命運的迷信，強調天人相分和“制命而用”，反對性善論，提倡性惡論，因而特別強調後天教育、環境影響和個人努力。在他的弟子中，韓非和李斯是有名的。
《荀子》中的文章主要是長篇專著。這些論文大多善於圍繞題目或某個中心進行類比、引用、比喻、排比等推理，分層次展開論述。結構密集嚴謹，推理透徹透徹，風格沈穩深刻，語言簡潔凝練，用詞豐富多彩，句法氣勢十足。比如《勸學》就是鼓勵人們學習的專著。以及學習的態度、方式、方法，結構嚴謹，推理透徹。特別是在學習態度壹節，接連使用了九個比喻，從正反兩個方面反復闡述了學習是專註的、富有想象力的、生動的。同時這些比喻重疊，整齊流暢，氣勢十足，音節鏗鏘。
《荀子》還包括《相城》、《左氏》、《賦篇》，屬於文學範疇。《相城》是壹部以楚民歌形式宣傳政治主張的作品，是壹部韻文。《賦篇》包括《李》、《知》、《韻》、《蠶》、《真》五首小賦及附本。
《韓非子》是戰國末期法家代表人物韓非子創立的壹部政治哲學集。共有55篇，有幾章被後人侵占。多為說理文章，邏輯嚴密，分析透徹，條理清晰，深刻鮮明，言辭犀利，文風險峻。例如，兀術用近7000字指責兀術。善於用歷史故事和寓言來解釋事物，也是韓非子的壹個突出特點。《韓非子》中有300多個寓言，其中最集中的是關於森林的故事和關於國內外故事的故事。這些寓言大多形象生動，令人賞心悅目，發人深省，而情節生動幽默，帶有濃厚的文學色彩，如《等兔子》(。