1、因材施教-孔子
有壹次，孔子講完課，回到自己的書房，學生公西華給他端上壹杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到壹種正確的主張，可以立刻去做麽？”孔子看了子路壹眼，慢條斯理地說：“總要問壹下父親和兄長吧，怎麽能聽到就去做呢？”
子路剛出去，另壹個學生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做麽？”孔子馬上回答：“對，應該立刻實行。”冉有走後，公西華奇怪地問：“先生，壹樣的問題妳的回答怎麽相反呢？”
孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。
2、有教無類-孔子
東周戰亂頻仍，禮崩樂壞。周王失去了對全國的控制，全國範圍內統壹的制度開始崩解，諸侯開始為政壹方。為了培養本國人才，諸侯紛紛設立自己的官學，稱為“庠宮”。這時候教育對象不再局限於貴族，為了充實人才，壹些有能力的平民也被官學吸收培養。
而以孔子為代表的儒家也在同壹時期興起，孔子本人非常認同擴大教育對象範圍的做法，同時他還提出教育是教化民眾，增強國家實力，維護統治穩定的重要手段。
因此，他認為教育甚至不能僅僅局限在有潛力有培養價值的人，而應推廣至所有國民。所以，他本人積極推廣私學，認為這樣可以使任何願意學習的人獲得受教育的機會。
故而，孔子以前，“學在官府”，只有貴族子弟有權受教育，因而也只有貴族子弟才有當官的資格。到了孔子的時代，社會的政治經濟和文化教育都在下移，為私人辦學提供了機會。
在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。孔子弟子三千來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。
3、色厲內荏-孔子
孔子描述春秋末期掌權者之心理，彼等外表道貌岸然，威嚴異常，似模似樣，而內心則怯懦無比，脆弱至極。辛辣諷刺裝腔作勢，狐假虎威，表裏不壹，口是心非，以權謀私，作奸犯科，貪汙腐化，違法亂紀之人。
於人前偽作仁義之士，竊取他人虔敬，而內心唯恐為人說破，終日提心吊膽，擔驚受怕。時其罪尚未揭發前，呼風喚雨，威風無比，壹旦東窗事發，竟觳觫顫栗，逃之夭夭。故孔子喻之為鉆墻逾穴，偷雞摸狗之宵小。
4、孟母三遷-孟子
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”於是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。
母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。等孟子長大成人後,學成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
5、始作俑者-孟子
戰國時，有壹次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麽不同呢？”梁惠王回答說：“沒有什麽不同的。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麽不同？”梁惠王說：“也沒有什麽不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房裏有的是肥肉，馬廄裏有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麽當權者帶著野獸來吃人，怎麽能當好老百姓的父母官呢？
孔子曾經說過，首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麽可以讓老百姓活活地餓死呢？”
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