這是漢語中的壹個成語，發音寫為“lùlítóng xěn”。
含義:指不同的人或壹個團隊中的人保持著相同的思想，齊心協力，堅強有力。
典故出自古文《左傳·城主十三年》:“昨日獻穆公而被捕，齊心申誓。”同意齊新的觀點。
註:《左傳》原文寫“同心協力”，在《現代漢語詞典》第六版中修改為“同心協力”，現在應該寫成“同心協力”。
擴展數據:
《春秋》原名《左氏春秋》，漢代又稱為《左氏春秋》，漢代以後才稱為《左傳》。
相傳《左傳》是春秋末期魯人左丘明註的壹部史書，與《公羊傳》、《谷亮傳》並稱為“春秋三傳”。它是中國第壹部詳細敘述的編年史著作，也是壹部傑出的歷史散文代表作。* * *三十五卷，儒家經典之壹，十三經中最長的壹部，在《四庫全書》中被列為經典。它涵蓋的時期是從公元前722年(公元路引年)到公元前468年(魯哀公二十七年)。
主要記錄了東周前254年各國政治、經濟、軍事、外交、文化等方面的重要事件和人物。它是研究中國先秦史的珍貴文獻，也是壹部優秀的散文作品。
《左傳》中的人物和事件是根據史料編撰的，但作者在描述這些歷史人物和事件時，也表現出壹定的思想觀點和政治傾向。這種思想在倫理道德、政治主張、強調等級制度、尊卑觀念等方面與儒家思想接近。
首先，它揭示了社會變革的歷史趨勢。作者以敏銳的歷史眼光，描寫了周王室的衰落、諸侯爭霸、公職低賤、大夫兼並，展現了新舊勢力的興衰，揭示了社會變革的走向。
作者在記述歷史事件的過程中，表達了自己對歷史事件的認識和理解，站在儒家的立場上總結歷史經驗教訓，對歷史事件和歷史人物進行道德倫理評價，為人們提供歷史參考。
《左傳》發展了《春秋》的筆法，通過對事件過程的生動描寫和對人物言行的描寫來體現道德評價。比如莊公描述的十年“曹劌之爭”中曹劌與呂莊公的壹段對話，就通過曹劌的文字傳達了作者的思想。同時，《左傳》開創了“君子說”的新形式，在敘事中或敘事後直接引入評論，對事件或人物進行道德評價，以表明作者的態度。
其次，強調人的意義，重視人的作用。春秋時期，隨著歷史的進步和社會變革的普遍興起，神的地位逐漸下降，人的地位逐漸上升。壹些進步的政治家已經理性地認識到人在社會變革中的重要意義。
《召公十八年》記載，夏、五月氣候幹燥，導致宋、魏、陳、鄭等多國發生火災。鄭主張以珍寶祭祀神靈，祈求保佑。子叔也認為寶物具有“保民”、“救國”的作用，而鄭祥子則提出“天遠人近”的觀點，認為人事問題不是“天”所能解決的。
結果鄭沒有祭祀，也因為加強了對人的管理，沒有再發生火災。《桓公六年錄》中，同國大夫季梁說:“夫民也，神之主也，聖王先成民，後獻身於神。”莊公三十二年，記載周博士曰:“國將興邦，聽民；將死，聽天由命。”這些記載清楚地表明，在天人關系中，《左傳》更強調人的意義。
《左傳》也註重揭露醜惡，歌頌美善。作者本著“不藏惡”的態度，記錄和描寫了統治階級內部勾心鬥角、爭權奪利、自相殘殺的矛盾，貴族們腐朽無恥的生活，以及他們虛偽奸詐、貪婪殘忍的性格。
弓玄第二年，記載“晉靈公非君子”，寫晉靈公非君子，橫行霸道。他為了取樂從高臺上開槍打人，僅僅因為對熊掌不熟就殺了廚師，最終導致晉國政治災難。
《左傳》更註重歌頌美與善，描寫了許多人物不顧個人安危，奔赴困難的感人故事，歌頌了他們的愛國情懷。
如公三十三年的戰績，“弦高而師高”，為鄭國贏得了主動，使進攻者不敢輕舉妄動；丁公四年，吳軍入郢，沈哭，動秦愛公，於是起兵擊退吳軍，救楚。在齊魯會師的十年間，孔子用智慧、勇敢和禮儀保護了瀘定公，收復了被晉國占領的魯國邊陲重鎮，打擊了的囂張氣焰。
參考資料:
百度百科-左傳