更進壹步說，這種語言來自《景德鎮鄧川錄》，講述了禪宗大師靜岑的故事。
凈岑禪師是唐代湖南長沙人。師從南泉普源(巍山)，綽號“趙賢大師”。世人稱他為“長沙和尚”。
有壹天，壹個和尚遇到南拳普元，靜岑派壹個小和尚來問。他說:“那和尚看到南拳之後呢？”沈默。再問。他說:“我沒看到南拳是怎麽回事？”他說，“沒別的了。”
聽了小和尚的報告後，禪師靜岑說:壹個坐以待斃的人拿著壹百尺長的桿子，雖然他並沒有真的進去；百尺竿頭，更進壹步，十方之界，則是全身。"
“頭不動”是壹種很高的境界，是壹種常人不易達到的頓悟。也許這是壹種頓悟，是從凡間到聖地。在這種狀態下，妳已經瞥見了方法，它已經在“進入”了。當然，辛苦和經歷是多種多樣的。我認為這是非常重要的。雖然世界很大，人生的路很長，但我們並不是經常有這樣的機會和這樣的感覺。很多時候，我只是覺得自己在爬山，在前進，而這種“其他的山在天空下都顯得矮子。”享受只有在某個巔峰才能體會到。山外自然山多，大家對此自然有自己的理解，但我覺得能有這樣的震撼還是不容易的。
然而，竭盡全力並不“真”，我們還得更進壹步。怎樣才能進步？小和尚和我們壹樣困惑，向凈岑法師提出了同樣的問題:“怎樣才能進步？”禪師靜岑答:“朗州山，利州水。”小和尚還是不明白:“弟子不會。”凈岑大師進壹步解釋說:“四海五湖是汪華麗。”
我理解靜岑禪師說的，就是從聖到凡間，從空到有，尋找人生開悟的價值。山河海湖，十方世界，都是“真”的意思，都是煩惱即菩提的世界。東山有個好價錢，只是註腳:“都想出門坐炭。”更進壹步就是坐在木炭裏。這就像頓悟後的人生禪修。靜岑禪師的老師南全溥願意說，他死後願意在山下的農家做壹個水牛。這又把我變成了萬物，可能就是“全身”的意思吧。在這種狀態下，我覺得真的是無拘無束，不可或缺。
於是我想到陸遊的詩“我如何能化身千億？壹樹梅花香自開”。不知道裏面有沒有竹竿。
回想起來，我覺得這根桿子就是用來爬的。爬上壹百英尺高的桿子並不容易。再進壹步，我想，大概就是為了滑下去吧。