收件人姓名
謚號帝辛(上橋)
紂王(周樹)
未知的墳墓
商朝政權
迪伊神父
未知母親
沒有年份編號
周是中國商朝的最後壹個君主，姓子，名壽或德，名。他在歷史上被稱為“紂王”。根據夏商周斷代工程，他在1075 ~ 1046執政。
壹生
狄夷之子周，天資聰穎，投身東南作戰。牧野之戰，周文王吉昌之子周武王·姬發在距朝戈(今河南杞縣)70裏的牧野大敗商軍，商紂王登上蘆臺。他“覆玉而死於火”，商朝滅亡了。《左傳》說:“傳到國外對妳不好”。
評價
暴君理論
《史記·殷本紀》記載帝辛“據理力爭，壹聽就很敏感；物質力量非凡，手是野獸；知足足以拒諫，言足以飾非，人臣皆能言，天下之高，以為皆在自己之下。”還說自己是“酒鬼蕩婦”，偏袒妲己，建立了酒池肉林；由於殘忍，他創造了許多種酷刑，如烙印，烹飪鍋等。殺忠臣義士，如其叔；被囚禁的異己，如錫伯侯季昌，被囚禁在友利(今河南湯陰)七年。
在中國，周壹直被視為暴君，與齊名。這段歷史是後人用玄幻元素寫成的(又稱神榜)。成語有“幫人虐”“幫人虐”等。
康復理論
然而，壹些人認為，歷史上對紂王的許多負面評論正在增加。
先秦文獻中對他的指責並不多，甚至很多文獻都稱贊紂王聰明勇敢，才華橫溢，是不可多得的英語大師。但是隨著時代的進步，對他的指責越來越多。攻擊周時，* * *寫了兩篇文章:《泰誓》(又稱《泰誓》)和《牧誓》。在“放牧誓言”中，周武王只列舉了紂王的六項罪狀:
傾聽女人的心聲。
沒有祭祖。
對祭祀事件漠不關心。
不要指定兄弟姐妹。
重用逃犯。
讓他們虐待人民，胡作非為。
子貢也說:“窮不如不窮。是以君子惡居垢，天下之惡皆歸。”人們認為，紂王的許多罪惡並沒有發生，而是被後人加上去的。元末，楊維楨支持紂王翻案文章《跑冒詞牌》。
摯友顧頡剛著《七十惡事之時代》，指出“見史書者六人，戰國二十人，西漢二十壹人，東晉十三人。六項就夠了，剩下的Xi來數！”“目前，傳說中的邪惡正在壹層壹層地發展。時代越近，犯罪越多，越不可信。”
1960年，郭沫若寫了《為殷翻案》，認為是個人才。“商紂王經營東南，鞏固東夷和中原的統壹，在歷史上是有功勛的。”
史記中的商紂王
棣的長子魏說，戚的母親吝嗇，不能生育。幼子辛，辛的母親是皇後，辛是繼承人。帝乙之崩，子林之崩，為，世稱周。(殘義損善)皇帝辨病快，聞之甚敏；物質力量非凡，手是野獸。知足足以諫，言足以飾錯。我很佩服人和大臣的能力，我認為每個人都在自己之下。好酒放蕩贏得女人。愛妲己，妲己之言從。於是，石娟做了壹個新的淫蕩的聲音，壹個北方的舞蹈，壹個頹廢的音樂。厚稅才是真正的魯泰之戰，而是巨橋之粟。收集狗的奇物，補宮有益。壹光沙丘花園露臺，那裏擺放著許多野生動物和鳥類，比鬼神還慢。最大最過癮的戲是在沙丘裏，以酒為池，以掛肉為林，男女追逐，壹飲而盡。人民痛恨那些有王子的人，所以這是壹種沈重的懲罰和烙印的方法。.....越亂。魏子幾番勸諫不聽，乃與少師商議，遂去說:“臣得鬥死。”這是壹個強烈的警告。他生氣地說:“我聽說聖人有七個頭腦。”切開頭部，看看它的心臟。姬子很害怕，但他假裝成壹個奴隸，把他關了起來。壹個姓殷的，帶著祭祀用的樂器沖到周那裏，就帶領群臣去攻打周。周也從木葉派兵。甲子日，兵敗。周走進鹿臺，穿上寶玉服，上了火，死了。遂斬周，為郡白旗。殺了妲己。釋放姬子的囚犯，密封比根的墳墓，並顯示商人的能力。實行盤庚政治。尹敏達說。於是周武王成了天子。其後人貶帝，封號為王。後封殷，為諸侯，屬周。
紂王的軍事事務。
首先，“紂王”不是官方的帝王稱號，而是後人強加給他的惡訃告，意為“殘損善”。人再怎麽莫名其妙，也不會那麽慘的去貼膏藥！他的正確名字應該是辛，商朝的第32個皇帝，也被稱為“帝辛”。
根據官方記錄，商紂王消息靈通，思維敏捷，身材高大，肌肉發達。他曾征服東夷，向中國東南擴張疆域，開發長江流域。在商朝末期，它有兩個主要對手:西部的周國和東部的彜族(甲骨文中稱為任芳)。
由於周的權利，使遠征西部，該國迅速變得強大。從周侯歷到錫伯吉昌，僅僅兩代之後，周開出的疆域就有了“天下三分之二”，而文王在山西歷城與惡戰，大敗而歸。如果不是東夷軍事家姜子牙在商國東部反叛東夷，恐怕文王統壹大業早就結束了，文王被俘下獄。
此後，吳王姬發韜光養晦，勵精圖治，而紂王則兩面受敵。打敗周軍後，稍作休整，便揮師東進，無暇顧及西方，使周得以重整旗鼓。
在與東夷的戰爭中，紂王擁有最大的優勢。為了永遠避免後患，紂王甚至修建了壹條通往東夷的道路，以便迅速調動軍隊鎮壓彜族人民的反抗。
雖然彜族人善於拉弓，但商軍的箭是用青銅制成的，精致鋒利，射程遠，殺傷力大。而且商軍的作戰部隊中甚至還有壹支“象隊”。古書上說:“商賈以象為虐以東夷。”大象象牙輕而易舉地刺穿了東夷人的胸膛，把屍體拋向空中，東夷的軍隊成批倒下。紂王指揮商軍沖殺，層層包圍，東夷人的大部分軍隊被俘虜。
據說商軍如秋風掃落葉，壹直打到長江下遊，制服了大部分東夷部落，俘虜了幾千東夷人，大獲全勝。從此，中原與東南的交通得到了發展，中原與東南地區的關系密切了。中原文化逐漸向東南傳播，使當地人民能夠利用優越的自然地理條件發展生產。
實事求是地說，這壹歷史貢獻應該歸功於紂王。從《左傳》記載的時間來看，他很可能是在這場征服東夷的戰爭中，路過壹個蘇部落，俘虜了妲己。
但這場曠日持久的戰役，幾乎拖垮了大商王朝。在西邊的周武王得知，紂王的軍隊已經全部出動，直指東方，而首都的防禦非常薄弱。在壹些反叛部落的指導下，奇兵突襲，在木葉壹戰成功。此時王上的軍隊遠在東南，無力相助，而牧野之戰中的商軍並非商朝精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和俘虜。
即便如此，牧野之戰還是非常慘烈，而不是像歷史書上說的，奴隸和囚犯臨陣倒戈，周武王幾乎不戰而勝。
牧野戰役
牧野之戰是中國古代歷史上史無前例的戰爭。周武王在《尚書》中列舉了紂王的六條罪狀:第壹條是酗酒；第二是不需要老臣；三是重用小人；第四是聽女人的話；第五是信仰在天上有生命；第六是不註重犧牲。其實這六條很多對所有的歷史和商業的皇帝來說根本不算什麽，有些甚至可能不算犯罪。
公元前1046年正月，周武王統率戰車300輛，武士3000人，軍人45000人，東進伐商。同月底，周軍到達，與雍、魯、彭、濮、蜀(都在今漢)、羌、魏(都在今渭水流域)、荀(在今陜西平陸以南)等部落會師。乘商賈心歸周的有利形勢，於1月28日冒雨從(今河南孟縣南)迅速向東進軍。從畢地(今河南滎陽泗水鎮)渡過黃河後，北上拜泉(今河南輝縣西北)，折向東，直指朝戈。壹路上沒有遇到商軍的抵抗，所以他順利地進入了。只走了六天，他就在二月初四的黎明時分到達了木葉。周軍進攻的消息傳到了朝戈，商朝陷入了恐慌。無奈之下，商紂王不得不匆忙部署防禦。但此時商軍主力仍遠在東南，無法立即調回。於是我們只好武裝了大量的奴隸，加上鎮守京城的商賈，大約17萬人(70萬很難相信)，由我們自己率領，去木葉迎戰石舟。
二月初五淩晨，周軍結束戰鬥，莊嚴宣誓，史稱“牧誓”。武王在戰鬥前痛斥了紂王的諸多罪行，如聽信寵妃的讒言，不祭祖，從四面八方引誘罪人和逃亡奴隸，殘害百姓等等，從而激起了敵人對義務兵的怨恨和鬥誌。接著，武王莊嚴宣布了戰鬥中的行動要求和軍紀:每前進六七步，必須停止壹切保持隊形的步驟；每次打刺四五次或者六七次，也要停服壹起穩住陣腳。為了瓦解商軍隊，沈雁不允許殺死投降者。宣誓就職後，武王下令對商軍隊發起總攻。壹是他制造了“師者仍父，百夫長為師”，即呂尚率領部分精銳突擊部隊挑戰商軍，以牽制、迷惑敵軍，擾亂其陣地。商朝軍隊中的奴隸和戰俘把心轉向了武王，這時候他們都起義了，把長矛轉向了幫助周帥作戰。"所有的士兵都倒下戰鬥，以打開吳王."武王乘勢而起，以“大卒(主力)沖皇師”猛烈殺敵。於是數十萬人的商軍在瞬間土崩瓦解。當紂王看到潮水已經退盡，當晚他驚慌地逃回朝戈，登上鹿臺自焚。周軍乘勝出擊，攻占了朝戈，消滅了商朝。後來，吳王分兵四部，征伐商朝各地諸侯，消滅商朝殘余勢力。從此，屹立了幾百年的商朝滅亡了。
牧野之戰是中國古代車戰前期壹個著名的戰例。它結束了商朝600年的統治，確立了周朝對中原的統治秩序，為西周奴隸制、禮樂文明的全面繁榮開辟了道路，對後來歷史的發展產生了深遠的影響。其中體現的謀略和戰鬥藝術，對古代軍事思想的發展也有重要意義。
【現代新考試】
1.在商紂王時期，酒池中的肉林確實存在。
新華網北京7月22日電(記者展顏桂娟)考古人員在商代第壹都城河南偃師商城發現大型石池遺跡，證實商代皇家池園確實存在。據《史記》記載，商紂王“以酒為池，縣(掛)肉為林，使男女裸體，互相追逐，為長夜之飲”。考古學家在偃師商城發現的“池”，經研究與史書記載相似，是商代帝王娛樂的池園。
中國社會科學院考古研究所的研究員杜說，夏商朝皇帝沈迷於宮廷泳池，這在以前只在古代文獻中有記載。現在，在偃師商城發現了壹個大型的人工水池，不僅證實了古代文獻的真實性，也相當直觀地揭示了商代早期帝王水池的規模。水池發現於1999，長約130m，寬約20m。現有深度1.5m，池壁采用天然石材砌築，池底呈凹形。水池兩端各有壹條運河，通往宮殿外，與城外護城河相通。
學者們基本否認了水池主要用來“供水”的說法。杜說，偃師商城宮殿建築附近有許多水井，說明人們可以在附近提取井水。更重要的是，水池附近還有許多水井，與水池同齡，井裏出土了大量打水用的陶器。井和水池的並列證明了水池的主要目的不是提供生活用水。
杜說，不過，大型水池的存在無疑會提高附近的地下水位，從而間接提供水源，還可以用來防火、美化環境和改善小氣候。
在偃師商城大水池的南岸，也發現了濱水建築的遺跡。杜說:“結合古代文獻中夏商帝擁有池塘的記載，偃師商城宮池中的大池塘應該是商代早期帝王池塘的主體部分。但是，早期的商已有壹定的規模，不同於萌芽形態，它在夏朝應有其更原始的形態。所以中國古代皇帝池源的出現，最遲可以推斷在夏商之交。”在古代，不缺秀美的山川和蔥郁的森林。為什麽要人工建造池塘和景觀？學者認為，夏商時期，國與國之間的沖突相當頻繁，國內利益集團也是爭鬥不斷。帝王往往在護城河中尋求安全，失去了接觸自然景觀的機會，於是開始建造人工景觀。
雖然商代池源的確認有賴於偃師商城的發掘，但商代池源的最初發現是在鄭州商城。那裏出土的兩個水池遺址曾被認為是“提供生活用水的水庫”。偃師商城建於公元前1600年，發現於1983年。場地南北長約1100米，東西寬約750米。它包含宮殿、寺廟、祭祀場所、青銅作坊、給排水系統等。這是迄今為止保存最完好、發掘規模最大的商代都城遺址。
2.商紂王允許男女裸奔的真正原因。
司馬遷在《史記·殷本紀》中說:“(紂王)嗜酒如命，勾引女人。愛妲己，只服從妲己的話。於是，石娟做了壹個新的淫蕩的聲音，壹個北方的舞蹈，壹個頹廢的音樂。厚稅，用來變現魯泰的錢，瀛菊橋的小米。收狗收馬有利，收宮有利。壹光沙丘花園平臺，這裏放置了許多野生動物和鳥類。比鬼還慢。大聚樂在沙丘奏響，以酒為池，以掛肉為林，使男女裸奔追逐，是長夜之飲。”在後人的眼中，商紂王的“裸奔”嗜好是不可容忍的，紂王也因此成為了放蕩王的代言人。
事實上，對紂王來說，讓男人和女人在沙丘花園裸奔並不壹定是猥褻。古代為了解決未婚男女的性問題，有“歡樂谷”的習俗。到了周代，還會組織男女在桑林中“奔跑”。《李周》規定:“仲春月會使男女相遇，所以當它來的時候，跑者也沒辦法。”在壹年中的某些季節，周的官員指定某些地方為歡樂谷，未婚男女聚集在那裏會見性伴侶並在沒有辦理結婚手續的情況下生活在壹起。
原始人類沒有婚姻，所以沒有婚姻制度。直到氏族社會才采用集體群婚制，即壹個氏族的男子或女子集體嫁給另壹個氏族。這也是進化過程中為了種群繁衍，防止亂倫造成種群退化而形成的習俗。私有制社會，夫妻之間是壹對壹或者壹對多的固定關系，於是就產生了婚姻制度。
男性是私有制社會的主體，它產生於私有制婚姻，與人們的財產密切相關。女人也被視為男人的財產之壹。商周時期，婚姻制度並不完善。那些“跑者”的同居關系並不穩定。在某地同居壹段時間後，他們可能會在下次歡樂谷開業時去選擇新的性伴侶。換句話說，因為他們沒有建立穩定的長期家庭關系，同居關系是暫時的，他們有權隨時選擇新的性伴侶。
考古發現，商周時期的墓葬有壹半以上是單人墓，墓中只睡壹個商周人，所以很少發現雙人墓或合葬墓。這也說明當時結婚成家還不普遍，婚姻還不夠普及。某種程度上沿襲了原始社會的習俗，比如不婚或者群婚，單身與歷史習俗有關。在原始社會，沒有結婚的習慣。
比如屈原在《田文》中說大禹“得了塗山姑娘，卻學了臺桑”，意思是大禹和塗山姑娘沒有履行結婚手續，成家立業，卻學了臺桑，各有所嗜，但很快就飽了。後來，我生了個孩子。《史記》中也有大禹“不給孩子”的記載，是他把孩子從土山女子手中搶了回來。不能斷定孩子是他的，因為土山女也是自由的，可以和其他人發生關系。
然後，紂王讓人們“聚集在沙丘上”，“讓男人和女人裸體互相追逐”。“沙丘”可能是官方指定的歡樂谷，只是當時的壹種習俗。說紂王好色可能不是最客觀的說法。
紂王的歷史貢獻
1.他開發山東、淮河下遊和長江流域的功績。商朝疆域的擴大，促進了中原文明的傳播，有助於中國生產力的發展。
他推行了壹系列創新措施，如反對神權政治、改革舊習俗等。
3.打破奴隸主貴族的“世襲”制度，大膽提拔壹批中下層新人為其革新路線服務。
4.為古代中國的最終統壹奠定了物質和思想基礎，是統壹古代中國的先驅。