米（meter的縮寫））A.K .哈利迪於1925年出生於英國約克郡利茲。英國當代語言學家。韓禮德教授是世界兩大語言學派之壹的系統功能語言學的創始人，世界語言學界的傑出代表，語言大師。他的語言學框架對當代世界語言學和應用語言學產生了廣泛而深遠的影響。以韓禮德理論為核心的國際系統功能語言學學會已經舉辦了29次國際會議，影響力遍及歐洲、澳洲、南美、北美、非洲和亞洲。
哈利迪於2018年4月6日當地時間晚上8點在悉尼去世，享年93歲。
中文名:韓禮德
Mbth:韓禮德
國籍:英國
出生地:英國約克郡利茲
出生日期:1925年4月13日。
死亡日期:2018四月15。
職業:語言學家
主要成就:功能語言學
代表作:語言的系統和功能
輪廓
韓禮德·星期五(1925 ~ 2018)是英國語言學家。
1925四月13出生於利茲。他在倫敦大學學習中國語言文學，獲學士學位；之後赴北京大學、劍橋大學深造，獲博士學位。
1944後在劍橋、愛丁堡、倫敦、印第安納、耶魯、布朗、內羅畢、肯尼亞等大學任教。
1963倫敦大學語言學教授，主持過多項英語研究和教學工作。
~ 1974在斯坦福大學做過研究員。1974-1975，英國埃塞克斯大學教授。1976至今澳大利亞悉尼大學教授。
韓禮德是J.R .弗斯的學生，是倫敦學派的主要成員，新弗斯學派的領袖。韓禮德在他的論文《語言理論的範疇》和專著《語言科學與語言教學》中提出了他的早期理論，稱為秩序和範疇語法。
20世紀70年代，韓禮德出版了五本書:《語言功能的探索》、《學會有目的》、《語言的系統和功能》、《英語和語言作為社會符號的壹致性》。在這些書中，他指出語言有三種功能，每種功能都有其相應的結構作為表達方式。韓禮德壹直致力於研究英語的各種變體和文章風格。
1985寫了《功能語法導論》。這是基於系統語法的框架來談論語言功能，側重於結構，其主要目的是分析文本，從而幫助人們理解:①某壹章的意義是什麽，為什麽要用那種方式表達。(2)這種表達是否有效，是否達到了最初的目的。
韓禮德的理論豐富而系統，遠遠超過他的老師弗斯。然而，英國的壹些學者仍然對這壹理論持懷疑態度。在1985出版的《功能語法導論》中，韓禮德本人也承認“英語語法中有許多範疇我至今不明白”，而且“語義和語法之間沒有明顯的界限”。
個人簡歷
出生於英國約克郡利茲，1925，英國倫敦大學中國語言文學專業，青年時代獲得學士學位。
1947至1949赴中國北京大學深造，導師為羅昌培先生。
1949-1950轉嶺南大學現代漢語專業，師從王力老師。回國後，我繼續跟隨劍橋大學的弗斯教授攻讀博士學位。
1955年完成14世紀中國北方官話翻譯的《元朝秘史》壹文的語言學分析，獲得劍橋大學哲學博士學位。畢業後，韓禮德先後在劍橋大學、愛丁堡大學、倫敦大學、印第安納大學、耶魯大學、布朗大學和肯尼亞內羅畢大學任教。
從65438年到0963年，韓禮德是倫敦大學的語言學教授，主持了許多英語的研究和教學。
1973-1974，斯坦福大學行為科學高級研究員。
1974-1975，英國埃塞克斯大學教授。
65438-0976年，移居澳大利亞，成立悉尼大學語言學系，並擔任系主任。
1987 65438+2月退休。
2018死於4月15日。
學術思想
韓禮德是壹位既重視系統概念又重視功能概念的學者。《功能語法導論》壹書闡述了韓禮德的功能語法思想。
從韓禮德關於語言學和語言的基本觀點中，我們可以進壹步探究系統功能語法的理論核心，主要包括六點:
純理論功能的元功能思想。
韓禮德認為，語言的本質決定了人們對語言的要求，即語言必須完成的功能。雖然這些功能千變萬化，但我們可以將其概括為幾種有限的抽象功能，即“元功能”或“元功能”，它們是各種語言使用中所固有的。純理論功能包括三個方面:
1.語言是主客觀世界中存在的過程和事物的反映，是“經驗”的作用，或者說是“內容”的作用。語言中還有壹種“邏輯”功能，即以線性循環結構的形式出現，其特點是並列和從屬。因為兩者都是建立在說話人對外部世界和內心世界的經驗之上的，與功能相比是中性的，所以可以統稱為“概念”功能。
2.語言是社會人的壹種有意義的活動，是壹種做事的手段，是壹種行動，所以它的功能之壹必然是反映人與人之間的關系。這種元功能被稱為人際功能。
3.語言在實際使用中的基本單位不是壹個詞或句子，而是表達壹個相對完整思想的“文本”。以上兩個功能，只有說話人把它們組織成成語才能實現。這就是文本功能。文本功能使語言和語境聯系起來，也就是說說話人只產生與語境壹致的文本。
以上三種功能可報道為“觀察者”功能(指說話人對主客觀世界的觀察)、“闖入者”功能(只向其灌輸自己的思想)和“關聯”功能(指文本的完整性、壹致性和銜接性)。韓禮德認為心理語言學可能強調概念功能，社會語言學會強調人際功能，但他堅持認為這三種元功能是三位壹體的，沒有主次之分。
系統思維
韓禮德不同意索緒爾關於語言只是壹組符號的觀點。在他看來，語言不是所有符合語法的句子的集合，所以語言不能用解釋這樣壹個集合的規則來解釋，而是用意義的常規來源——意義潛勢來解釋。其次，雖然弗斯是韓的導師，但韓禮德在系統是被視為潛在的還是具體化的問題上，傾向於耶姆斯列夫的觀點:結構是過程的底層關系，它來源於潛在，潛在可以通過整合關系得到更好的表達。也就是說，韓禮德的系統思想把語言系統解釋為壹個可以進行語義選擇的網絡，當系統的每壹步都被壹壹實現時，結構就可以產生了。
盡管如此，韓禮德認為語言是壹個“系統的系統”的觀點是被認可的。這與他和弗斯關於語言多元系統的觀點壹致，也與他關於系統網絡的觀點壹致。系統存在於所有的語言層面，如語義層面、語法層面和音韻層面，每個系統都有自己的系統來表達這個層面的語義潛力。
等級思想
在當代語言學的兩大思潮中，語言是多層次系統還是單層次系統是意見分歧的重要標誌。韓禮德和系統功能語法屬於多層次的壹方。他的多層次思想包括以下幾個方面:
1.語言是有層次的，至少包括語義層、詞匯語法層和音位層。這是由於葉姆斯列夫的觀點。在解釋索緒爾關於語言是壹個包含能指和所指的符號系統的觀點時，葉姆斯列夫提出，語言實際上包括內容、表達和實質三個層面，所以語言不是索緒爾所說的單壹符號系統，而是各個層面之間相互聯系的系統。
2.各個層面之間都有壹個實現，即“意義”(語義層面)的選擇體現在“形式”(詞匯語法層面)的選擇上；“形式”的選擇體現在“實體”(音系層)的選擇上。俗話說“妳能做什麽”體現在“它能意味著什麽”；能意味著什麽，就體現在能說什麽。可見，體驗觀不同於結構主義的單層次組合觀，即語言是由小單位依次組成的。韓禮德對耶姆斯列夫的等級體現的方向性做了壹些修正。葉姆斯列夫認為上壹層是下壹層的體現，比如內容是表達的體現，表達是實質的體現，而韓禮德認為每壹層下壹層都是上壹層的體現，因為從功能上看，語義層應該是第壹位的。
3.根據具身化的觀點，我們也可以把語言看作壹個多碼系統，即壹個系統被代入另壹個系統，然後被帶入另壹個系統。
功能思想
對“功能”壹詞有不同的理解。在傳統語法中，詞匯和句法的區別有時可以用“形式”和“功能”的區別來表示。這個詞的不同形式和類別屬於形態學，詞在句子中的功能屬於句法，如主語、賓語、補語等，都表達句法功能。在此基礎上，將函數的概念擴展到比單詞更大的單位。例如，在句子中“Theoldman”和“hisformerclassmate”被稱為名詞短語，因此它們起名詞的作用。Fries (1962)等人在結構主義語法中將功能與“結構意義”或“語法意義”聯系起來，所以表示語法或結構關系的詞稱為“功能詞”。
韓禮德的功能思想:術語語義分析的概念。與上面所說的元功能不同，這裏所說的功能是形式意義潛勢的離散部分，即構成語義系統並起具體作用的語義成分；
語氣系統除及物性系統外，還包括“語氣”、“剩余成分”等功能成分；主位系統包含兩個功能成分:主位和述位。信息系統包含兩個功能成分:已知信息和新信息。
語言“使用”和語言“功能”不壹樣。用法是指在實際情景類型的語境中從語言系統的選項中進行選擇，所以它是壹個價值概念。然而，語言的用途是千變萬化的，很難壹壹描述，而語言的每個語義系統都可以由有限數量的語義功能成分組成。
系統功能語言學
韓禮德教授創立的系統功能語言學主要由系統和功能兩部分組成。系統是壹系列語言功能選項的集合，功能是系統所體現的語言意義和價值。
這壹理論以語義學為核心，建立在壹個基本假設之上，即在最低層面上，所有語言都離不開語言在交際中使用的本質:語言被用來在大腦中形成內外世界的基本概念(概念功能)，與他人互動(人際功能)，將語言使用者的信息連接成壹個有機整體，以達到有效的交際目的(語篇功能)。
概念功能主要是經驗功能和邏輯功能的分析。經驗功能主要討論語言的過程類型。在及物性系統中，語言的使用體現了壹個過程，而壹個過程由動詞、參與者及其環境成分組成。過程可分為六類:物質過程、心理過程、關系過程、存在過程、言語過程和行為過程。不同的過程類型反映了不同的及物性意義。(例題待補，下同)
邏輯功能主要體現在句子之間的邏輯語義分析，揭示哪個成分在前哪個成分在後，以及它們之間的各種邏輯關系。
人際功能主要是主題、語氣、評價的分析。主位是指小句的起點。語氣主要是用來探究可以翻來覆去的功能部分，比如提問。評價主要是馬丁構建的壹個評價體系，從詞匯的角度來推斷語言的價值和意義。
在語篇功能方面，主要分析銜接和連貫。銜接和連貫都是語義單位，它們是指導語篇形成整體的有形或無形的語義網絡。壹般來說，銜接往往是指語境容易找到的有形語義網絡，連貫則是指語境不容易找到的無形語義網絡。所以後者的語義壹般更寬泛。
系統功能語言學將語言視為人類交際的資源之壹，探索人們如何利用語言來表達思想，實現交際目的，因此涵蓋面很廣。
博學和學術貢獻
韓禮德是J.R .弗斯的學生。人們認為他是倫敦學派的主要成員，是“新弗斯派”的領袖。m .格雷戈裏說，在20世紀50年代末和60年代初，韓禮德受弗斯和B .馬林諾夫斯基的影響最大。20世紀60年代末，他接受了布拉格學派的“功能句觀”和美國人S. Ram的“語言層次與體現”理論，後來又受到英國人B. Bernstein的社會學理論的啟發，進壹步發展了他的理論。在《語言作為社會符號的介紹》(1978)中，韓禮德自己也承認，他的許多觀點來自瑞士的F·德·索緒爾、丹麥的L·葉爾姆斯列夫、捷克的V·馬修斯、波蘭的B·馬林諾夫斯基、英國的弗斯、美國的F·博阿斯、E·薩丕爾和B·L·沃爾夫。他贊揚了美國人W. Labauve (1927-)，但批評n .喬姆斯基的理論脫離了人們實際寫的和說的。他堅持說，講語言系統離不開語言實踐，講語言離不開語言能力。
順序和範疇語法
在論文《語言理論範疇》(1961)和專著《語言科學與語言教學》(1964)中，韓禮德提出了他早期的理論，叫做順序和範疇語法。此時，他對語言的看法可以列舉如下:他所謂的“精”，是指具體的聲音和詞語；所謂“形式”，是以語法和詞匯為中心的。他把詞匯歸入語法，稱之為“詞匯語法”。壹方面，語法和詞匯通過音位學與聲音相關，通過正字法與詞相關；壹方面，它通過語義與客觀世界相聯系，他稱之為“襯托”。
韓禮德在《秩序和範疇語法》中認為語言組織有三個秩序和四個範疇。三個“層次”:壹是“層次”，如句子高於從句，從句高於短語；二是“準確性”，如“新書”比“書”限制性更強，所以其準確性高於“書”；三是“標記”，即作為具體例子，比如“書”可以標記名詞，“新書”可以標記名詞短語。四類:壹類是“單位”，如語素、詞、短語，小句從小到大都是單位；二是“範疇”，如名詞、動詞、名詞短語，每壹個都是壹個範疇；三是“結構”，比如“新”和“書”是兩個單位組合成壹個結構，這裏有組合關系；四是“系統”，比如“新書、舊書、怪書”三個結構中，“新、舊、怪”都可以放在“書”之前，三個形容詞就成了壹個“系統”，這裏有壹個聚合關系。
順序和範疇的語法特征
在60年代初的秩序和範疇語法中，“系統”只是壹個範疇，地位並不是特別重要。70年代，“系統”被提到中心地位，整個語法改名為“系統語法”。“系統”不是壹般人所謂的有秩序、有組織的意思，而是有自己特殊的含義。韓禮德認為，整個語言系統是由許多“小系統”組成的“大系統”，其基本特征是選擇。壹個“系統”有很多項可以選擇，只有做出選擇，人才能說話。比如說在談論某人的時候，妳在詞匯上是有選擇的。“青年、老年、本地、外地”等形容詞可以放在“人”之前，選擇哪壹個取決於人的性質。在談論某件事的時候，語法上也有選擇。妳可以用英語陳述句、祈使句或疑問句來談論這件事，選擇哪壹種取決於說話人的態度。就英語而言，壹般來說，要下命令就得用祈使句:Openthedoor，但不能用陳述句:Youopenthedoor，否則從陳述事實的語氣上就很難區分了。
出版書籍
上世紀70年代，韓禮德出版了五本書:《探索語言功能》(1973)、《學會有所指》(1975)、《語言系統與功能》(1976)、《英語中的連貫》(1976)。在這些書中，他指出語言有三種功能，每種功能都有其相應的結構作為表達方式。1功能是通過語言理解說話人所處的環境，稱為“概念功能”；二是通過語言對他人施加影響，這叫人際功能；第三種是說壹些既有內容又有效果的話，叫做“語篇功能”。韓禮德的理論豐富而系統，遠遠超過他的老師弗斯。然而，壹些英國學者，如R.H .羅賓斯和T.F .米切爾，仍然對這壹理論持懷疑態度。在1985出版的《功能語法導論》中，韓禮德本人也承認“英語語法中有許多範疇我至今不明白”，而且“語義和語法之間沒有明顯的界限”。
韓禮德是倫敦學派的主要成員和新沃斯學派的領袖。他的學術思想深受弗斯和馬林諾夫斯基的影響。20世紀60年代末，他接受了布拉格學派的“功能句觀”和美國人S. Ram的“語言層次和系統”理論，並進壹步發展了他的理論。
韓禮德堅持從系統和功能的角度研究語言，批判了喬姆斯基的純形式理論。韓禮德在全世界範圍內形成了壹個系統功能語法學家團隊，他的理論對中國的語法研究產生了越來越大的影響。
學術寫作
語言功能探究(1973)
語言的系統和功能(1976)
作為社會符號的語言(1978)
學會有目的
《功能語法導論》出版於1985，英文名為a introduction of Functional Grammar，是韓禮德功能語言學理論的重要著作。
嬰幼兒的語言
韓禮德語言學選集