貓+蝴蝶=耄耋（貓蝶諧音）
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鶴與松與龜的組合。有“松鶴圖”，是由松與鶴組成的圖案。松是長壽之木，古人崇拜松，將松壽命長的特點加以神秘化，遂使松成為人們生活中長壽不老的象征物。祝壽圖用松，正是取其長壽之意。鶴在我國傳統信仰中，是仙氣十足的吉祥物，象征著成仙長壽。鶴的
形體超凡脫俗，舉止優雅，所以跟仙扯上了聯系，鶴中的丹頂鶴被稱為仙鶴。古人相信鶴是長壽仙禽。《淮南八公相鶴經》說：“鶴者，因金氣依火精以自養，金數九，火數七，故七年小變，十六年大變，百六十年變止，千六百年形體定。尚潔，故其色白，聲聞天，故頭赤，食於水，故其喙長，軒於前，故後趾短，棲於陸，故足高而尾調，翔於雲，故毛豐而肉〓。大喉以吐故，修頸以納新，故生，大壽不可量。……”這種關於鶴長壽的奧秘的幻想，寄托了人們成仙與長壽的願望。南朝宋人劉敬叔《異苑》卷三記有壹則故事，說晉時兩只白鶴知
道傳說中的堯帝時代發生的事情，可見其壽命之長。“晉太康二年冬，大寒，南洲人見二白鶴語於橋下曰：‘今茲寒不減堯崩年也。’於是飛去。”由這則傳說，遂引出了成語：“鶴語堯年”，以比喻歷時之久，見識之多。在道教中，鶴是仙人的象征，具有仙風道骨者往往具有“鶴發童顏”的特征。《世說新語》有壹則記載說：王恭披上鶴羽做成的氅裘，孟昶評價說“真神仙中人也”。從這則記載可以看出，古人心目中的仙人與鶴有著形神壹致的特點。鶴甚至還可以是仙人的化身。典籍中又記有人化鶴而成仙的傳 聞。《搜神後記》卷壹說：“丁令威，本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸遼。”《續搜神記》也記有這則傳聞，記丁令威化鶴後勸人學道成仙：“遼東城門有華表柱，忽有壹鶴集，徘徊空中言：‘有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙去，空伴冢壘壘。’遂上沖天。”當然，在更多的時候，鶴是成仙者成仙的工具，成仙者往往乘鶴而升在，同時，鶴也是仙人雲遊四方的坐騎。南朝梁人殷蕓《小說》卷六說：“有客相從，各言其誌。或願為揚州刺史，或願多貲材，或願騎鶴上升。其壹人曰：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”鶴是古人寄托成仙夢想
的實物，象征長壽的吉祥物，所以常與長壽之松木相結合構成長壽圖。鶴也常與龜相結合構成長壽圖，因為龜也是長壽的動物，這壹點前文已述及。
祝壽圖還有以“壽”字構圖的，可稱為“壽字紋”。既有多字構圖的，如“百壽圖”；也有單字構圖的，其字形長的稱“長壽”，圓的稱“圓壽”或“團壽”。
多字構圖的百壽圖，是摹寫古今各體“壽”字壹百個構成的圖紋。又可分兩種類型。壹種類型是在壹個大壽字的寬大的筆畫框內，布滿壹百個不同字體的“壽”字。另壹種類型是將壹百個不同體的“壽”字，分十行排列，每行十個，構成方塊形；或將壹百個“壽”字壹圈圈列，構成圓形圖案。百壽圖至遲在宋朝已經出現。清朝錢增《讀書敏求記·字學百壽圖》說，南宋紹定時靜江令史謂於夫子巖刻百壽字。明朝百壽圖已十分流行。明正德時昆明趙壁編《百壽字》壹書，分為24種。明朱國楨《湧幢小品》則記載壹件家藏的百壽圖：“禦史張(學攵)之，家藏大壽字壹幅，自其始祖所遺。字高四尺有七寸，楷書黑文，其點畫中，皆小壽字，白文作別法，滿百無壹同者。”曹雪芹在《紅樓夢》中也提到過百壽圖，其圖放在圍屏上。該書第七十壹回說：“賈母問道：‘前兒這些人家送禮來的，***有幾家有圍屏?’鳳姐兒道：‘***有十六家，有十二架大的……壹面泥金百壽圖的是頭等。’”百壽圖是深受歡迎的祝壽禮品，壹直傳承不衰，至今仍用以祝壽。近年，山西篆刻家許若石又創作了壹幅篆刻作品“千壽印”，長達30米，***由1050方壽字印章組成。印文有甲骨文、小篆、漢印、魏碑、古幣文、瓦當文及楷、草、行、隸諸體，還有蒙古族、滿族、朝鮮族等少數民族文字，可以說是集中華各民族古今“壽”字字體之大成。
單體“長壽”紋與“圓壽”紋，都是圖案化的字符，與其說是字，不如說是圖案。另外，單體“壽”字紋又有附加圖案的，如“如意壽字團”，在圓形壽紋邊圍飾如意圖案；又如
“五福捧壽”，繪五只蝙蝠圍成圓圈，圈中壹個圓形壽紋等等。這些壽字圖紋多用於祝壽場面，貼在門上、墻上及各種用具上，甚至印制在老人的衣服、被蓋、枕頭等上面，以祈福納壽。