1.下列單詞中帶點的單詞發音都壹樣。
A.累積受到威脅。
B.馬廄棺材難辭其咎。
C.險峻的駿馬完成後是不朽的。
D.休息，收集，堅持不懈地生活
2.在下列單詞組中，寫出所有對的組是
A.尤政取消了廣闊和不可理解的狀態
B.傳播慧星樹陰的智慧
C.我又氣又聽話，我會壹直這樣下去。
D.有野心，有見識，有見地，有勇有退，有恒心
3.依次在橫線上填入下列成語。合適的組是
①她壹把鼻涕壹把淚，哭到_ _ _ _ _ _哭得如此傷心。
(2)文學批評中，形式的模仿和內容的抄襲不應該是_ _ _ _ _ _。
天黑了，還在下雨，前面的橋被水沖走了。我們真的_ _ _ _ _ _ _ _ _。
(4)河流、火山爆發、地震、海嘯、風、雨，都是運動變化，等等，真的_ _ _ _ _ _。
A.裝腔作勢，看到同壹件事，有數不清的兩難。
B.裝逼堪比騎虎難下，太難提了。
C.裝腔作勢，撲朔迷離，進退兩難。
D.裝可比，騎虎難下無數。
4.下列句子中，選得不錯的是
a鉛、鋅被局限在火山巖固化的巖石中，壹般很難找到。
B.他們辱罵法院執行人員，毆打執行公務的警察，這是藐視國家法律尊嚴和權威的非法行為。
C.目前壹些學校設立的學生行為自律仲裁院，是壹種不同於傳統灌輸式教育的獨特教育手段。
d強調生活的教育意義並不意味著教育可以被生活所替代，因為生活是碎片化的，包含著消極的東西。
二(9分，每道小題3分)
閱讀下面的短文，完成7？10題。
再來說說習俗是從哪裏來的。
人很俗，但他們的藝術不壹定很俗。茨威格寫了很多巴爾紮克生活中常見的事情，但這並不妨礙他成為壹個文學巨匠。巴爾紮克因為他的好藝術而驕傲於他征服世界的魅力，他(指拿破侖)是用劍起家的，我會用筆成功。？雨果在他的墓前說:？巴爾紮克站在時代之上創造絕對價值，不愁滿足契約時代人的利益，達到了最大的境界。？人和張瑞圖壹樣庸俗，但他們的文字是高雅的，優雅的，沒有庸俗的意思。說趙萌庸俗，是民族意識蒙蔽了審美意識。事實上，趙萌的文字不會與粗俗的詞語結婚。我們不回避聖賢。齊白石對金錢的熱愛和吝嗇，確實談不上高雅，但齊白石的畫是否低俗？我們唯壹的解釋只能是人性的二元論。當上述大師都執著於名利的時候，什麽是靈魂的蒸發？低俗？而當他們創造絕對價值的時候，靈魂的蒸發是什麽？優雅？。
托爾斯泰是最能理解自己靈魂的庸俗與高雅的二元組合與分裂的人。他說有人類的托爾斯泰，也有動物的托爾斯泰，動物的托爾斯泰總是被人類的托爾斯泰打敗。正如《艾德和自我》所說，原本的艾德顯然是很不雅的；只有？超我？的追求，使壹德趨於完美。
很明顯，當藝術家處於壹種庸俗的情緒時，他們和全世界的普通人沒有什麽不同，就像俗話說的那樣？詩人的工作是明確的，所以要註意不要做鄰居？恐怕是詩人靈魂的二元分裂與組合，才使詩具有可讀性，而人卻無法做到。謝靈運就是最好的例子。
藝術家創作，可以以道為旨，以德為靠，以仁為靠；他在不寫作的時候，完全可以離開道、道德、仁，這樣的例子從古到今層出不窮。哲學家似乎也不例外，比如盧梭和弗朗西斯？培根。這種矛盾的情況不能輕易使用？偽君子？三個字說清楚，上帝造人還是女媧造人，壹般用的泥巴是半天使半魔鬼。這種二元結構的形成可以追溯到古代。
即使是同壹位作家、畫家，他們的作品也可能是魚龍混雜，雅俗共賞。雨果不會在巴爾紮克墓前列舉他那些充滿粉與俗的文章，但茨威格讀過。但權衡輕重之後，茨威格還是對巴爾紮克表現出了崇敬和敬仰。
王國維在《人間花刺》中寫過壹首關於龔定安的詩？流浪的話？，可謂天理不容，品味精細，真的低俗。石雲:？我賦淩雲，飛累了，偶爾閑著。遇到錦衣美人，我說尋春是妳的歸來。？甚至淩雲？龔定安的靈魂何時蒸發？我建議上帝重新站起來？永恒的絕唱；他什麽時候？我厭倦了飛行？那時候我卑微的人性暴露無遺，我騙女人，目的是？尋找春天？百年後，我對龔定安深感慚愧。但是，權衡細節，我在生氣的同時，還是給了龔定安尊重。
我們要的，當然是道德文章和美的完美。但我們以此標準要求古人，恐怕打擊範圍會太廣。好在我們欣賞的是藝術的最終成就，在閱讀詩歌文章之前不壹定要了解隱私劣跡，所以我們有了壹把更寬容的尺子，可以容納壹些甚至壞人的作品。隨著時間的推移，壞人的惡行和他的作品之間的距離會越來越大。作為原始動物，道德敗壞，行為不雅，都被扔進了歷史的垃圾堆，而剩下的美好，永遠屬於人類的智慧，所以我們才會讀袁壹山對謝靈運極為推崇的文字。池塘春草，謝家春，是個新詞。關起門來傳遞消息是可悲的。？謝靈運？池塘裏長春草？五個字永垂不朽，而那些呢？對精神沒有幫助？有些詩人早已被人遺忘，有些詩人必然比謝靈運高尚幾百倍。藝術的判斷平臺不是道德的判斷平臺，這是歷史學家必須註意的。
5.1段？人很俗，但他們的藝術不壹定俗？正確解釋的原因是
A.藝人經常？為了普通的東西？但是，這並不影響他藝術創作的價值。
B.巴爾紮克、齊白石等藝術家創作的時候？合同時代沒有滿足人的利益的顧慮。？
C.人性二元論，即人本身是靈魂庸俗與高雅的二元組合與分裂。
D.藝術大師創造絕對價值的時候，靈魂的蒸發是什麽？優雅？是的。
6.給茨威格？佩服？給作者巴爾紮克？尊重？給龔定安的壹個理由是不正確的。
A.時代變了，藝術家的劣跡被人遺忘了。
B.道德文章中完美的人太少，人性中有獸性的壹面。
C.我們欣賞的是藝術的最終成就，可以容納壹些甚至壞人的作品。
D.藝術的評判平臺不是道德的評判平臺，而是藝術家創造的絕對價值。
7.根據全文對吧？習俗從何而來？全面而正確的理解是
A.藝術家自身靈魂的雙重結構:俗與雅；人性與獸性共存。
B.人性的雙重性讓藝術家執著於名利，靈魂的蒸發是什麽？低俗？；而當他們創造絕對價值的時候，靈魂的蒸發是什麽？優雅？。
C.大師和哲學家擅長偽裝？紳士？行為和低俗文章。
D.藝術的判斷平臺不是道德的判斷平臺，這是歷史學家必須註意的。
三。(9分，每道小題3分)
用文言文讀下面這段話，完成11？15題。
顏夕亭記
韓愈
太原王洪鐘在連州，與佛教學者景昌和慧遠同行。以後，從這兩個人走在自己家後面，在山丘和曠野之間，從高處仰望，他們就不壹樣了。剪發作樹排，送石子春激，糞土，燒，但立而見之。出來的突然成了小山，被困的成了山谷，空心的是潭，缺了的是洞。若有鬼神，陰必相來。那些人自然是洪鐘和兩個人，誰早出晚歸，搭起壹座房子來躲避風雨和寒冷。越是既定的，請說出它的名字。它的山丘？壹旦美德之山？，藏於古而顯於今，有始有終。其石谷尷尬？謙遜谷？，瀑布？陸貞的瀑布②？，顧炎德，瀑布言容也。什麽是地球谷？黃金之谷？，瀑布？Rank rank 3瀑布？，顧，瀑布稱德也。洞穴？寒舍的山洞？，野心也是時髦的。赤月？壹群紳士？，空以鐘其美，盈以其惡。春天的源頭？天則之春？，出高而下也。命名為房子，嗯？顏夕館？就拿所謂的“詩”來說？魯侯顏夕4？歌手也贊。於是州裏的老人，聞聞觀察，說:？我們州的山川聞名於世，但壹點也不像顏夕。他們那邊經營的，都是有聯系的，但是不值得他們的土地。是什麽東西被造在天上，藏在地下，以便把人留在身後？
洪鐘出身於吏部，經歷了以下幾條路線:從藍田到商洛，涉水浙江，對著漢水，登高縣首，望方城，出荊門，下閩江，過洞庭，上響水，下衡山，從陳辰翻山越嶺。猿猴之家，魚龍之宮，極其幽僻神秘，聞之於山川，厭之於見，恰如其分。今天，它的意思是如果它是不夠的。傳:？智者樂水，仁者樂山。？洪鐘的美德和它喜歡的東西是和諧的。智者謀之，仁者居之，我知其必去而羽儀6離中國不遠。所以我刻了石頭來紀念。
註①:遮擋陽光的枯樹。枯樹。②鷺振:白鷺展翅飛翔。3秩秩:有序出現。4呂後顏夕:出自《詩經》？松露？《宮》最初是為了贊美魯僖公的家庭和美貌，國家的繁榮、健康和長壽而寫的。在這裏也是祝福的意思。⑤聞:聽說很多。我吃飽了。6羽:來自易經？漸進占蔔就是身居高位卻不為官位所累。
8.下列句子中，意義和用法相同的壹組是()。
a、①而是站著看；②早晨過去了，晚上被遺忘了。
b、①越問姓名，②美德之山。
c、①蓋房子避風避雨防寒防熱，②利用時鐘使其美觀。
d，①蓋房子避風雨，避寒暑，②在今天，其意義不足。
9、為了用更多的話來命名山谷、瀑布、池塘和水源，不正確的壹項是()
a、贊美主人高貴、卑微、賢惠的追求。
b、體現主人對幽僻山川間田園生活的追求。
反映儒家人格理想的山水審美意識。
d、為了贊美主持人積極入世、利民的政治思想。
10，為韓愈寫這篇文章的目的，歸納起來正確的壹項是()。
描述顏夕館及其周圍景觀的美麗，表達對大好河山的熱愛。
描繪了顏夕亭及其周圍景觀的美麗，贊揚了開發這壹景點的王中書。
c，表面上看似在描繪山水，實質上卻是在宣揚儒家所倡導的道德觀點。
贊揚王中書的行為和道德，表達對他未來的希望和信心。
第二卷
四(23分)