《伯牙鼓琴》現代漢語故事

高山流水”這則成語典源於《列子·湯問》、《說苑·尊賢》和《呂氏春秋·本味》等典籍.《現代漢語成語辭典》、《漢語成語大辭典》等工具書收錄的這則成語就包含了這壹流傳千古的故事.《呂氏春秋·本味》雲：“伯牙鼓琴,鐘子期聽之.方鼓琴而誌在高山,鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山.’少選之間,而誌在流水,鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水.’鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者.”這則成語的意思是：伯牙善於鼓琴,鐘子期善於聽琴,伯牙琴曲、意之所到,子期聽音便能心之所會,高山或者流水,無不極盡知悉.後世遂用“伯牙琴、伯牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、知音”等寫琴或琴曲的高妙,用這則成語來比喻知己或知音.

俞伯牙與鐘子期的故事,在荊楚大地為人們廣為傳頌：相傳伯牙（楚國郢人,故裏在今江陵壹帶）當初在晉為官.壹次,他回鄉適逢中秋,船停在漢水邊時,夜已深,他操起琴來,奏起美妙的音樂,以直抒胸臆,琴聲或誌在高山,或誌在流水.鐘子期（相傳為春秋末楚國樵夫）聽其音,深解其意,伯牙大為驚訝,引為知音,於是兩人結為兄弟.後來鐘子期因病而死,伯牙悲痛欲絕,在子期墳前撫琴祭奠後,拔刀斷琴,以謝知音.相傳,琴斷之處,即今武漢市漢陽區西,漢水南岸的琴斷口.現漢陽月牙湖畔有古琴臺（壹名伯牙臺）,是後人為紀念伯牙、子期的友誼而建起的.古今名人引伯牙鐘子期故事來激勵自己、教育他人的故事數不勝數.

歐陽修《奉答厚甫見過寵示之作》：“戲君此是伯牙曲,自古常嘆知音難.”李白《月夜聽盧子順彈琴》詩：“鐘期久已沒,世上無知音.”當今,人們以壹曲“高山流水覓知音”的絕唱,來贊頌人間至真至美的友愛純情.