心若芷萱不是成語，是生造詞。
芷，草本植物，幽香美麗，有“岸芷汀蘭”“芷若”等?
萱，草本植物，艷麗高潔，有“萱草忘憂”之說?
屈原的《離騷》中大量的使用香草美人來比喻自己純凈高潔善良忠直的心靈，以香草美人自喻。如蘭芷荷萱蘅若等等香草。從此芷萱之類的香草常用來象征美好的事物和德行，高潔純凈的心靈?
心若芷萱是說心靈像芷草萱草壹樣美好高潔。這裏芷萱芷若蘭芷等等都是差不多的意思
生造詞
生造詞---仿詞都是臨時創造的，在形式上和被仿的詞有近似的特點，內容上又富有新意。仿詞運用應該自然合理，否則就會成為生造詞。
示例
(壹)粘連法創造新詞語，有創造也有生造
如“陰謀壹陽謀”“低估壹高估”“新聞壹舊聞”“遺老壹遺少”“先進壹後進”。每組詞都通過反義聯系構成的，十分新穎別致，帶有修辭色彩。
但“老細”與“老粗”相對、“進讓”與“退讓”相對、“冒退”與“冒進”相對，則是生造詞，因為根本沒有這些概念，而且說出來誰也不懂。
(二)顛倒並列格韻雙音詞次序創造新詞
如“象征壹征象”“適合壹合適”“代替壹替代”“平和壹和平”“菜蔬壹蔬菜”。每組詞在意義上有所差別，所以都可以保留下來。
但是有些是故意顛倒次序，卻沒有表意韻作用，所以是生造詞。例如“責斥”、“痛疼”、“藏靜”等等。
(三)不是所有單音詞都可以構成雙音詞
把通常單用的動詞、形容詞硬配上同義字構成雙音詞，不起表意作用，誰也看不懂，也算是生造。
例如“抽吸”、“惱慍”、“摔撞”、“暖熱”、“摔跌”等等。
(四)沒有“復雜謂語”這種構詞類型
如“蹲伏”（“又蹲又伏”）、“拉坐”（“拉他坐下”）等，也是生造。
(五)簡縮詞應為社會所承認
如“揭批”（“揭發批判”）、“批鬥”（“批判鬥爭”）等，早已是眾所公認，用得十分廣泛。
但是，象什麽“兇光”、“激劇”、“濃劇”、“膽魄”、“克抑”（“克制壓抑”）、“擇別”（“選擇區別”）等也是生造。
(六)成語不能隨便改
成語多數是四個字的，左右兩截用對對子的辦法連在壹起，如“銅墻鐵壁”、“青山綠水”、“零七碎八”。不顧成語的定型而隨意變更用字，就成了生造的成語。如“早令晚改”（替代“朝令夕改”）、“兩言三語”（替代“三言兩語”）、“脫骨換胎”（替代“脫胎換骨”）、“悲怒交集”（替代“悲憤交集”）、“愁眉皺臉”（替代“愁眉苦臉”）。
但是，象 “前赴後繼”（替代“前仆後繼”）、“知難而進”（替代“知難而退”），增加了新的表意內容，在群眾中已經用開，那就不能目以生造，而是改造。
結論
語言是社會的產物，社會性是它的特點之壹。是創造還是生造，根本要看社會上承認不承認。造得好，社會上承認，即使不是“寓古有之”，也不應以生造視之。相反，某些詞語社會上不承認，那就是生造。
另外，每個行業都有它自己的特殊用語、特殊用法。如鐵路部門有“以遠，以近”，醫院的診斷書上有“除外腸癌”壹類的用法，這些都為同行業的人所承認，也不是生造。