不食嗟來之食的意思是不吃別人施舍的食物。
『原文』
《不食嗟來之食》
作者：戴聖
齊大饑。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”
『譯文』
齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過的饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“餵！來吃吧！”那個饑民擡起頭瞪著眼睛看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。曾子聽到這件事後說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，就可以去吃。”
『註釋』
黔敖：春秋時期齊國的貴族。
食(sì)：給吃，餵養。給……吃。
蒙袂( mèi)：用衣袖遮著臉。袂，衣袖。輯屨(jù)：身體沈重邁不開步子的樣子。輯，拖。屨，古代用麻、葛制成的鞋。蒙袂輯屨：用衣袖蒙著臉步拖拉。
貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無神）
奉：同“捧”，端著。
執：拿。
嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，餵
予：我。
斯：這地步。
從：跟隨。
謝：表示歉意。
微：不應當。與：表示感嘆的語氣詞。
去：離開。
食：吃。
『作者介紹』
戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為“小戴”。戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》記載成書於漢建初七年（80年）。鹹淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖為“考城伯”。
成語名稱：嗟來之食(jiē lái zhī shí)
成語釋義：指帶有侮辱性的施舍。
成語出處：《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！”
近 義 詞：盜泉之水、殘羹冷炙
成語用法：可作主語、賓語、定語；含貶義，指帶有侮辱性的施舍
成語結構：偏正式成語
感情色彩：褒義成語
成語正音：嗟，不能讀作“jué”。
成語例句：
1、我人窮誌不窮，這種嗟來之食，我寧死也不肯接受。
2、讀壹讀嗟來之食有壹年，齊國遭受大災荒，饑民遍野。
3、因為這樣的供養就如同嗟來之食，只會使父母在精神上受折磨。
4、我這是誠心誠意地邀宴，可不是嗟來之食。
5、但人不食嗟來之食，壹個乞丐為了尊嚴寧肯餓死。
6、這種嗟來之食，難以下咽。
7、士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食’但眼。
8、貧病交加的朱自清，寧肯餓死，也決不吃嗟來之食的骨氣，永遠值得贊揚。
9、這個愛心團體冬令救濟時，很能體恤難民，讓人不會有嗟來之食的感覺。
10、貧者不受嗟來之食，廉者不飲盜泉之水。
11、不食嗟來之食的始終是貧卑，受得胯下之辱終成萬人之尊。
12、誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。