分：本分.規矩老實,守本分,不做違法的事.
出處：宋·袁文《翁牖閑評》八：“彼安分守己,恬於進取者,方且以道義自居,其肯如此僥幸乎?” 從此養好了,可要安分守己,再別胡行亂鬧了.★清·曹雪芹《紅樓夢》第七十二回 作謂語、定語、狀語；指為人規矩老實
安貧守道
安於貧窮,恪守信仰.—— 關於與世無爭的成語
出處：宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》：“臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古,度越流輩,安貧守道.” 由張東白之事觀之,非平日～之意徹乎表裏,安能使朋友信之如是.★《明儒學案·諸儒學案上·布政陳克庵先生選》 作謂語、定語；指安於貧窮不願改變
安時處順
安於常分,順其自然.形容滿足於現狀.
出處：《莊子·養生主》：“安時而處順,哀樂不能入也.” 他長期以來～,缺乏鍛煉,因而經不起挫折. 作謂語；指習慣現狀,隨機應變
安於現狀
對目前的情況習慣了,不願改變.
出處：劉少奇《論黨》：“另有些同誌在工作中疲蹋,老壹套,安於現狀.” 作謂語、賓語；表示滿足現狀,不思進取
安於壹隅
隅：角落.安心在某壹個角落.形容茍安壹角,不求進取.—— 描寫與世無爭的成語
出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》：“臣恭惟皇帝陛下厲誌復仇,不肯即安於壹隅,是有功於社稷也.” 作謂語、賓語；比喻茍且偷安
安之若素
安：安然,坦然；之：代詞,指人或物；素：平常.安然相處,和往常壹樣,不覺得有什麽不合適.
出處：清·範寅《越諺·附論·論墮貧》：“貪逸欲而逃勤苦,喪廉恥而習諂諛,甘居人下,安之若素.” 第二天寶小姐酒醒,很覺得過意不去.後來彼此熟了,見瞿太太常常如此,也就～了.★清·李寶嘉《官場現形記》第三十八回 作謂語、定語；形容面對困境毫不介意
比上不足,比下有余
趕不上前面的,卻超過了後面的.這是滿足現狀,不努力進取的人安慰自己的話.有時也用來勸人要知足.
出處：漢·趙岐《三輔決錄》：“上比崔杜不足,下比羅趙有余.”晉·張華《鷦鷯賦》：“將以上方不足而下比有余”. 在些地方我不如人,但有些地方人不如我,～.”★楊獻珍《加強黨性鍛煉》
避世金馬
以之比喻身為朝官而逃避世務.—— 關於與世無爭的成語
出處：《史記·滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中,酒酣,據地歌曰：‘陸沈於俗,避世金馬門.宮殿中可以避世全身,何必深山之中、蒿廬之下!’” 人有譏其靖默不能趣時者,遜常服東方朔之言,陸沈世欲,～,何必深山蒿蘆之下,遂借陸沈公子為主人,擬《客難》,制《客誨》以自廣.★《北齊書·文苑傳·樊遜》
避世金門
以之比喻身為朝官而逃避世務.
出處：見“避世金馬”. ～不厭深,華顛短褐歲侵尋.★清·沈元滄《雜詠》之二
避世離俗
指逃避濁世,超脫凡俗.
出處：漢·王充《論衡·定賢》：“以清節自守,不降誌辱身為賢乎?是則避世離俗,長沮、桀溺之類也.” 山林之士,～以為亢者,其侏張不群,與夫貪墨傭駑之役夫,誠相去遠矣.★章炳麟《訄書·原變》
遁入空門
遁：逃遁；空門：指佛教,因佛教認為世界是壹切皆空的.指出家.避開塵世而入佛門.—— 描寫與世無爭的成語
出處：姚雪垠《李誌成》第二十八章：“天下重見升平,他自己決不留戀寶貴,功成身退,遁入空門做壹個與世無爭的人.”
遁世無悶
指逃避世俗而心無煩憂.
出處：《易·乾》：“不成乎名,遁世無悶.”孔穎達疏：“謂逃遁避世,雖逢無道,心無所悶.” 諸君只要常常懷個～、不見是而無悶之心,依此良知,忍耐做去,任他功夫有進有退,久久自然有得力處.★明·王守仁《傳習錄》卷下
遁俗無悶
指逃避世俗而心無煩憂.同“遁世無悶”.
出處：唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無悶,因時有待.”
遁逸無悶
指逃避世俗而心無煩憂.同“遁世無悶”.—— 關於與世無爭的成語
出處：南朝·梁·江淹《無為論》：“欲使自天佑之,吉無不利,舒卷隨取,進退自然,遁逸無悶,幽居永貞,亦何榮乎?”
和光同塵
和、同：混合.和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同.指不露鋒芒,與世無爭的消極處世態度.也比喻同流合汙.
出處：《老子》第四章：“和其光,同其塵.” 休要欺三瞞四,我趙某不是與妳～的.★明·馮夢龍《警世通言》卷二十壹
滑泥揚波
指同流合汙,隨俗浮沈.
出處：無
渾俗和光
渾俗：與世俗混同；和光：混合所有光彩.比喻不露鋒芒,與世無爭.也比喻無能,不中用.—— 描寫與世無爭的成語
出處：元·王實甫《西廂記》第壹本第二折：“俺先人甚的是渾俗和光,真壹味風清月朗.” 妳這小乘教法,度不得亡者超升,只可～而已.★明·吳承恩《西遊記》第十二回
混俗和光
同於塵俗,不露鋒芒.指不求特異,與世無爭.
出處：無
看破紅塵
舊指看透人生,把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度.現也指受挫折後消極回避、無所作為的生活態度.
出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭,旁流百廛,紅塵四合,煙雲相連.” ～的老漢,要求全家人都不必難受.★柳青《創業史·題敘》
樂天安命
安於自己的處境,由命運安排.這是相信宿命論的人生觀.同“樂天知命”—— 關於與世無爭的成語
出處：無
離世遁上
超脫世俗,回避君上.
出處：《韓非子·八說》：“為故人行私,謂之‘不棄’；以公財分施,謂之‘仁人’；輕祿重身,謂之‘君子’；枉法曲親,謂之‘有行’；棄官寵交,謂之‘有俠’；離世遁上,謂之‘高傲’；交爭逆令,謂之‘剛材’.”
逆來順受
指對惡劣的環境或無禮的待遇采取順從和忍受的態度.
出處：明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節》：“若是壹個略略知趣的,見家主來光顧,也便逆來順受.” 從前受了主人的罵,無非～.★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第九十三回
寢丘之誌
相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地,而請受瘠薄的寢丘,以保長久不失.後因謂與世無爭、知足知止之心為“寢丘之誌”.—— 描寫與世無爭的成語
出處：無
人棄我取
別人拋棄的東西我拾起來.原指商人廉價收買滯銷物品,待漲價賣出以獲取厚利,後用來表示不跟別人爭,仍然有好處.
出處：《史記·貨殖列傳》：“當魏文侯時,李克務盡地力,而白圭樂觀時變,故人棄我取,人取我與.”
入鄉隨俗
到壹個地方,就順從當地的習俗.
出處：《莊子·山木》：“入其俗,從其令.” 龐貝古城潛藏得過於轟轟烈烈,中國人溫文爾雅,連自然力也～,壹層層地慢慢來.★余秋雨《文化苦旅·五城記》
釋知遺形
猶言棄智忘身.指超然物外,與世無爭.—— 關於與世無爭的成語
出處：《史記·屈原賈生列傳》：“釋知遺形兮,超然自喪；寥廓忽荒兮,與道翺翔.”
守道安貧
堅守正道,安於貧窮.舊時用來頌揚貧困而有節操的士大夫.
出處：無
守分安常
信守本分,安於故常.
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第二十三回：“妳可好生用心習學, 再如不守分安常,妳可仔細!” 那些百姓如果要～的鑿井耕田,納有限太平租稅,又何等大不快活?★清·文康《兒女英雄傳》第四十回
隨波逐流
逐：追隨.隨著波浪起伏,跟著流水漂蕩.比喻沒有堅定的立場,缺乏判斷是非的能力,只能隨著別人走.—— 描寫與世無爭的成語
出處：《史記·屈原賈生列傳》：“夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移.舉世混濁,何不隨其流而揚其波?”《五燈會元》：“看風使舵,正是隨波逐流.” 妳心胸開闊,氣度那麽從容!妳不～,也不故步自封.★郭沫若《屈原》第壹幕
隨寓而安
指能順應環境,在任何境遇中都能滿足.同“隨遇而安”.
出處：無
隨寓隨安
猶言隨遇而安.指能順應環境,在任何境遇中都能滿足.
出處：無
隨遇而安
隨：順從；遇：遭遇.指能順應環境,在任何境遇中都能滿足.—— 關於與世無爭的成語
出處：清·劉獻廷《廣陽雜記》壹：“隨寓而安,斯真隱矣.” 不過能夠～——即有船坐船雲雲——則比起幻想太多的人們來,可以稍為安穩,能夠敷衍下去而已.★魯迅《兩地書》六
退避三舍
舍：古時行軍計程以三十裏為壹舍.主動退讓九十裏.比喻退讓和回避,避免沖突.
出處：《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵,遇於中原,其辟君三舍.” 我說姊姊不過,只得～了.★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十二回
與世沈浮
與：和,同；世：指世人；沈浮：隨波逐流.隨大流,大家怎樣,自己也怎樣.
出處：《史記·遊俠列傳》：“豈若卑論儕俗,與世沈浮而取榮名哉.”
與世浮沈
隨波逐流,附和世俗.—— 描寫與世無爭的成語
出處：宋·司馬光《右班殿直傅君墓誌銘》：“然不能與世浮沈.平視貴要,若無人,故所至齟齬.” 然三官之為人,即蕭蕭易水,亦將羞而不流,況碌碌～者耶!★清·蒲松齡《聊齋誌異·商三官》
與世俯仰
隨波逐流,附和世俗.
出處：《宋史·文苑傳六·米芾》：“［米芾］又不能與世俯仰,故從仕數困.” 這種愛憎分明,絲毫不茍的敏感性,難道不比那種是非不清,～的惡習好很多嗎?★愚明《青年與棗樹》
與世無爭
不跟社會上的人發生爭執.這是壹種消極的回避矛盾的處世態度.
出處：無 他總是持著與世無爭的態度.
與世偃仰
偃仰：俯仰.指沒有壹定的主張,隨大流.—— 關於與世無爭的成語
出處：《荀子·非相》：“與時遷徙,與世偃仰.”
與物無競
指與世人無所爭競.
出處：《北史·薛辯傳》：“湖少有節操,篤誌於學,專精講習,不幹時務,與物無競,好以德義服人.” 宰相重任,卿輩更審議之.吾在河東時見馮書記多才博學,～,此可相矣.★宋·司馬光《資治通鑒·後唐明宗天成二年》
知命樂天
命：命運；天：天意.安於自己的處境,由命運安排.這是相信宿命論的人生觀.
出處：《周易·系辭上》：“樂天知命,故不憂.” 道既不行,復不能～,又不能隱於山藪.★唐·陳子昂《無端貼》
知足常樂
知道滿足,就總是快樂.形容安於已經得到的利益、地位.—— 描寫與世無爭的成語
出處：先秦·李耳《老子》：“禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣.” 壹個快樂主義者首先得有知足的修養,就是古訓所謂‘～’.★王西彥《古屋》第壹部
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