出自《逍遙遊》:原稿《唐題刺也已》。
商湯問脊柱同樣的事情。商湯，古聖君也。他是商朝繁榮的關鍵人物。禮賢下士，不懂就提問。荊棘是古代的大聖賢。
快樂旅行:
【北冥中有魚，名叫鯤。坤那麽大，不知其千裏；變成壹只鳥，它的名字叫彭。
彭的背影在千裏之外；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。如果是鳥的話，航運就不外乎。
南明——南明，天池也。]
北方的海裏有壹種叫鯤的魚。它的大小有數千英裏。
無限大)；拍動翅膀變成鳥叫鵬。鵬鳥展翅，亦萬裏闊；壹個
怒飛，雙翼遮天，如天上黑雲。這只鳥隨著海風振動。
(航運，壹般指海風)要從北方的海遷徙到南方的海，也就是天池所在的地方。
這壹段，氣勢恢宏，開場驚艷，正是後人所說的:“鯤鵬展翅。”
源頭在哪裏。妙善兄弟指的是南北自然，但險峻無果，是壹個求結果、求追求的過程。
區別也是。
[齊諧，也奇怪。和合之言曰:“彭弟子在南明，水擊三千裏，不助。”
搖起來的是九萬裏；六月去休息的也是。野馬、塵土和生物感興趣地吹著。天空
灰色，它的正色邪惡嗎？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。]
在古代，有壹本書記錄了奇怪的現象，叫做齊諧。書上說，“鵬鳥飛。”
海之南，伴擊濺浪三千裏，控榮沖天九萬裏
空的。它飛了六個月才稍微停下來。“書中的事情，莊子很感動，遊。
氣體(也就是野馬)、塵埃、小生物都在飄蕩的風中蕩漾。天空如此無邊無際，這是
它的本來面目？還是高到沒人知道它的真面目，看不到它的深處？(這裏
天堂，不是大氣層，應該有宇宙的意思)，九萬裏高空，大鵬飛快，
看地面的景象和感覺就這麽多。
這壹節，寫大鵬鳥在高空飛翔的感覺。其實是莊子在思考。
比如。現代人會飛，但是在高空，思維還是很差，而三千年前的莊子，
已經有這麽高的相似度了，而且是指天和地，不是我們現實中的大氣和地球。
球是虛與實，高與低的區別。壹點不錯:但是妳只要上壹層樓梯，就能開闊三百英裏的視野。但是
直上九萬裏(古代常用三、六、九數，非實數，僅多意)，又復如此。
妳感覺如何？壹個有如此氣度的人，怎麽會為世俗的事煩惱？嘆氣
【而夫水之積不厚，則負舟無力。用壹杯水蓋住凹陷，芥末就是小船。
套杯的話就是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱。因此，九萬裏，便
風在下，然後風在今天養成；那些背負藍天而不死的人，然後今天就去南方。]
水積得不深，浮力就不大。把壹杯水倒進房子裏的洞裏，
妳可以用草當船，在裏面漂浮；如果妳用杯子當船，它只會粘在地上，不是嗎
會浮起來，這就是水太淺的原因。風，如果它的力量不夠，它的氣度不夠，是舉不起彭的。
有翅膀的。所以鵬飛到了萬裏高空，強風落到了下面，是有利的。
隨風，載著藍天，像竹子壹樣飛向南海。
這壹段延續了鵬飛的真實。其實是人的問題。人，如果有廣度。
胸懷寬廣，見識廣博，心胸開闊，就能像那股勁風壹樣，拽起大鵬，甚至是氣度。
天與地。這壹段讓我想起的名字，費這個名字，還有這個詞，跟這壹段差不多；再次，任燕老張，
飛這個名字，翼德這個詞，也是有來歷的。
[荀、雪鳩大笑曰:“吾必起身飛也。槍停了就不停了，而是被地面控制了。
哦。Xi到九萬裏還有南？"]
蟬和學鴿(大概是斑鳩的壹種)在嘲笑大鵬:“我想飛。
當妳起床時，妳就飛了。如果妳累了，找些樹枝休息壹下。如果真的累了，就直接倒在地上。
其實我已經很滿足了。為什麽要飛到萬裏之外遙遠的南海？"
這壹節實際上是對目光短淺者的諷刺。以莊子的傲氣，門外漢又能如何？
容易忽略？俗人嘆道:壹輩子就是吃吃老死，僅此而已。何必去追呢？
尋求自己的理想？這就是哥說的，鵬有誌氣，鳥有願望，他才是世界上真正的大力士。
是螞蟻。不過按照耳哥說的寓言，獅子終究是獅子，大鵬終究是大鵬。這種胃
“高貴”或“與眾不同”，我的朋友曾經說過，“是天生的”。在《流浪者》中，有攻擊。
“法官的兒子永遠是法官，強盜的兒子永遠是強盜”，但說到底，法官的兒子還是好的。
很好。似乎這種血統氣質就藏在人們的心裏。不知道是福是禍。
【適合芒種和面色蒼白者，吃三次，腹還是果不其然；適者百裏，春食；適者千裏，三月聚。
谷物。妳對第二條蟲了解多少？]
去山裏郊遊(用現代的說法)只需要帶三天的食物。
而當我回來的時候，我依然覺得很充實；要去百裏之外，必須多帶食物；
而立誌千裏者，需要帶三個月以上的食物。這兩只鳥知道什麽？
這壹節是下壹節的介紹。如果我們想實現更高更遠的目標，我們必須
多儲備點精神食糧？
【小知識不如大知識，小年不如大年。知道了又怎麽了？我不知道真菌的命運，但我不知道。
春秋，此小年也。楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋；在古代，有很大的卡通，
以八千歲為春，八千歲為秋，也是大年。而彭祖久負盛名，大家都是馬，不如。
傷心！]
淺薄的理解不如大學問，淺薄的人生觀不如廣博的人生觀。為什麽
這個怎麽樣？那些生命極其短暫的細菌，它們活著，不知道世界上還會有另壹天。
讀書，早上繁殖，晚上死去；大黃素(壹種昆蟲)根本不知道壹年的概念，春天。
秋天出生，秋天死去；楚南有壹龜，五百年為壹春，五百年為壹秋。
人生很長；古時候有棵大香椿樹，活了八千年為春，活了八千年為秋。
持續了多久，這才是新的壹年，是壹種非常廣闊而深遠的人生觀。現在的人(戰國時期)比較特殊。
不要拜彭祖(相傳他活到了800歲)。努力爭取成功不可憐嗎？
這壹節指出了莊子非凡的身世和廣闊的觀察面，以壹個多肉的身體，
了解他之外世界的奧秘。人的生命是有限的，但我們的智慧是無限的。
就像老劍總說的，我可以無奈，但我無法保持清醒。我只能活幾十年，但是，
幾十年生活之外的壹切，我還是要去理解，去擔心。妙善兄弟在這壹節有另壹種解釋，指出他所做的事。
例子沒有可比性。事實上，老健認為，如果妳仔細觀察，世界上沒有什麽可比的。
存在，除非，有兩個東西“壹模壹樣”。正是因為有差異，才有可比性。還有莊子。
列舉的這些東西都有壹個* * *共同點，就是“壽命”。如果比壽命還長，只要是生物。看起來像
幾個素質不壹樣的生物是不可比的。正是通過這種比較，莊子告訴我們，很多有質量的書是不壹樣的。
事情，它們是天壤之別。如果和“50步100步”比，可能意義不大。如果妳走“壹百步”
與《壹億步》相比，有質的區別。想起壹個笑話，打仗的時候，幾個士兵看到敵人就回頭。
跑，被指揮官攔住問，妳為什麽往這個方向跑？士兵回答說:我們想依靠地球
特色，繞到敵人的背後。如果真的考察它的特征，那麽兩只雞和兩杯水也是有同性的，這就在於“2”了。
【湯的問題也是個刺。]
商湯問剌也有這樣的話。
商湯，古聖君也。他是商朝繁榮的關鍵人物。李賢下士，如果妳不明白。
多問問題。荊棘是古代的大聖賢。
【唐問棘曰:“四個方向有多極端？”]
商湯問棘曰:“天地有限否？”
唐壹心報國，看來也是個有頭腦的人(只會以玩弄權術為恥)。
問題這麽有水平又深刻，看Spine怎麽回答。
【脊柱說:“在無限之外，也有無限。貧窮之北，有鬼海，天池也。魚很多，而且很多。
千裏之外，未知其行者，謂之坤。有壹種鳥叫鵬，背如泰山，翼如垂天之雲。
卷角者，九萬裏；千萬不要去雲端，去天空，再去南方，而且適合南方。小鳥笑了:
“他和西施也是？我壹躍而起，但幾片葉子落下，在蒿間飛舞，這也飛去也！他呢
及史也？"]
脊柱回答道:“在無限之外，還有無限。在最北部的海域，
有天池。有壹條大魚叫鯤。它的身體長達數千英裏。沒有人知道它有多大。有壹只大鳥，
背大如泰山，翅大如天邊雲的坤，在空中飛翔如牛角旋風。
向上，直上九萬裏的高空；越過雲層，載著藍天，向南飛，到達南海。有小鳥在笑。
他說，“他想飛到哪裏去？我在翺翔，但我即將墜落十英尺高，我在苦艾叢中自由自在。
自由飛翔跳躍，快樂飛翔！它究竟為什麽要飛這麽遠，它要去哪裏？
妳要去哪裏？"
脊柱沒有直接回答商湯的問題，還引用了故事。“大鵬有壹天順風了。
起來，飛升在九萬裏之上”。現在有壹種說法:燕子知道天鵝的野心，就是這個道理。誌存高遠
他的表現和追求，是那些目光短淺又渴望享受的人無法理解的。它在中國大陸很受歡迎。
所謂“五子入校”:房子、車子、女人、兒子、票子。這是他們壹生都在追求的目標。錢，
雖然是好事，但說到底，多賺錢只是為了讓生活更美好，而有些人，為了
金錢，拋棄了家庭和孩子，失去了初衷，卻依然津津樂道。正如老健曾經相信的那樣，
人的壹生應該給後人留下壹些精神財富，這是永恒的。美貌會變老，金錢會流失，而
只有精神是不朽的。千百年來，誰還記得誰是世界首富？誰有幾百個老婆？
而那些不朽的篇章是永恒的，被人們傳唱至今。
[此小大辯也。]
這就是小與大之間的道理。
莊子對湯中刺的追問，導致了他對主次的爭論。看來莊子心裏是有大小的。
朋友曾經說過“人無貴賤，有高低貴賤”，應該也是如此。只是從老劍的角度來說，小鳥沒有日化大鵬嗎？
所謂山，自下而上，所謂高手，自凡人。但是，人心總是不壹樣的，於是就發了財。
前，後，從，甚至是過去的話，引為贊美，不可悲？
【故夫知壹官之效，行勝於鄉，德為壹，征國者視己也，若如此。還有宋訾榮
還嘲笑它。而世人的名聲沒有說服力，世人也不是沒有談戀愛；視內外之分，辯榮辱之境界，
結束了。世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。]
所以，知識和才能才能勝任某個官職，行為和禮儀才能管理壹個地方，道德。
而智者可以治理好壹個國家。如果他們自省，他們和那些小鳥沒什麽區別。在古代。
宋訾榮，不能因為面對大家的贊美而枉然，不能因為大家的詆毀而消沈；
分清內外，忘榮辱，是人修養的最高境界。他
對於世俗的名利，是那麽的超脫。然而，他也有壹些缺點。
這壹段真的是莊子孤傲的地方。甚至壹個叫宋立科·訾榮的人物也說他仍然沒有？
腳的位置。他的心思我們真的很難看出。所以老劍無能，不敢在這壹節做評論。
只有希望和嘆息。包括孔子，老子，列子，莊子，很多文章裏都能看到。
【伏烈子乘風，泠然好，十天有五天。有福之人不算數。雖然這
不做，還有事做。]
列子可以乘風而行，洋洋自得，旅行五十天再回來。他有興趣尋找
沒有不計後果地追求好運。但是，雖然他可以避開很多執著於形象和固執的東西，
不過還是有所依靠的(指風，也是物質)。
列子也是中國古代偉大的哲學家。而莊子的超脫更勝壹籌。看起來，
他要在人們的心裏遊走，在他們的思想裏領悟，這樣他就不會依賴於物質，依賴於物質。否則，
乘風對我們來說是空的境界，但對莊子來說，風也是事，列子也是事。
那些依賴它的人也在執著於某樣東西。越來越難了。看起來像模仿者兄弟的辦公室
發射火箭只是壹個低級的把戲，尤其是從莊子的角度來看。宇宙的無限，只有
只有擁有無限的心，我們才能理解。
【夫以天地之義為利，守六氣之辯，遊無止境，何以為惡？所以說:對壹個沒有自己的人，
神人無用，聖人無名。]
如果能順應天地之性，掌握宇宙變化規律，辯無形之理，神
遊走在無盡的內心世界，他還能依靠什麽？所以，聰明人心裏沒想法。
擁有自己；仙人心中無功利；聖人心中不貪名利。
這個放之四海而皆準的道理，老子稱之為“道”，“不知是誰的兒子，帝王之前”。
這是《道德經》裏的壹段話，壹般說“我不知道大道的本源是什麽，它是萬物的本源。
甚至上帝也是它的孩子。“老莊的思想和理論似乎甚至超越了上帝(當然x=f(x)，
無窮大加無窮大或者無窮大，如果上帝有長輩，那也是上帝)，這是人類思維的極限(甚至
超越這個限度)哲學。我這壹代人管它叫哲學，其實他們說的只是壹個道理。據我理解，
人如果把眼光放高壹點，就不會計較眼前的得失。這是對老劍雀非常現實的曲解。
【姚允天下允，曰:“日月雖升，火不盡；其光也難！下雨的時候，
還沈浸在灌溉中；也在澤野，不太難！主人統治了世界，但我還是死了。我認為自己缺乏。請問天。
下去。”說:“子治天下，天下已治；我要作猶大的兒子，我要被指名？名人是真正的客人。
是啊。我會是客人嗎？鷦鷯在森林深處築巢，但只有壹只；老鼠喝了河裏的水，但是河水已經滿了。看妳的了！什麽都不給。
以天下為目的。雖然妳的病治不好，但還是祝妳過得更好。]
姚曾經想把天下的權力讓給，他說:“太陽和月亮出來了，但小蠟燭沒有熄滅
和他們壹起贏得榮耀還代替他們做照明不會很可怕嗎？現在下雨了，但還在澆地；
和雨水爭奪水分不是徒勞嗎？王先生有治理天下的大智慧和大智慧，我還在這裏守著。
當我登上王位時，我為自己感到羞恥。請掌管世界。許由說:“妳把這個世界管理得很好；
我想取代妳的位置，我能得到什麽？是名氣嗎？名氣不過是假象，是有質量的現實。
只是壹個存在的影子。我必須成為壹個影子嗎？山裏的小雀兒最多在深山老林裏築巢，但能占壹棵樹。
只是樹枝；老鼠最多喝河裏的水，但只能喝夠。回去吧，我的國王，否則就算了！天空
對我來說沒用。我的思想和精神都在，我不會因為不跑世界而失去它們。廚師不在這裏。
祭祀時他出來做飯，不就是廚師嗎？壹個掌握了節操的人越位是不可能取代他的工作的。"
當名利來到我們身邊，我們該如何對待？世界上有多少人像許由壹樣？
他們鄙視名利，註重修養，以了解自己心中宇宙的真相為目標，專註於世俗的事物。
放輕松。雖然他們的肉體還活在這個世界上，但他們的精神已經超越了壹切。
上帝給了我們大腦，不是用來睡覺或受苦的，而是用來思考和思考壹切的。
事情。我們活著的時候，不好好利用，怎麽面對死後的世界？有人說，人是壹體的。
人生分為三個部分，出生，把妳的身體擠進世界；長大，不斷磨煉自己的皮肉，
去適應這個世界，然後，不斷增加知識；死亡，然後帶走妳經歷過的壹切。實際上，在我看來，
人在這個世界上的生活只是他現實生活的誕生和成長階段。真人不會死。雖然
他的身體離開了這個世界，但千百年來，他們的思想和精神也在照耀著後人。目前的
實事求是地說，活著的人應該像星星壹樣，照亮身邊的人。當他和別人在壹起的時候，能感受到他的光芒。
惠；他死後，也要給後人留下足以自衛、自強、自尊、自省的精神財富。世界的名字和
利潤，比糞土還不如，比過去更虛幻。妙善兄弟說帝堯別有用心，但誰知道呢？感情，
帝堯還是誠心請求的，不然最後怎麽會是禪位？至於位置和分工，有人認為有壹天
稟賦是存在的。壹個人壹旦在某件事情上成功了，就很難再動起來去涉獵其他的事情並取得成功。也許他有些天賦。
事情在控制，成功只是壹個結果論。喬丹打棒球，總是回NBA憤怒地；不知道
如果比爾·蓋茨下圍棋，他會怎麽做？
[肩並肩，我問連叔，“聽說婕妤大得不行，但也不是反過來。我害怕他的話，但還是沒有出息；
有大庭，但不是人。連叔說:“他的話是什麽？”？”他說，“山裏住著神和人。
肌膚若冰雪，宛若處子；不吃五谷，吸風飲露；好雲，禦龍，遊四海之外；那
神凝，使物不瑕，而歲月熟。我瘋了，不相信。”連叔說，“當然！沒什麽好丟人的，和文章沒關系。
聾子比不上鐘鼓聲。妳是聾了還是瞎了？老公知道了，也有了。是他說的，而且還是個女的。
人也有德，周圍的事物都算壹個。天下大亂，哪個弊就是弊，天下就是事！人是也，物是莫。
傷:沈浸在天空中不溺水；大旱中，金石流，土山燒而不熱。正是泥土和糠把陶器鑄成了堯舜。
誰願意把東西當東西！宋人對文身很舒服，越人卻怕文身沒用。姚統治著世界人民和海洋政治。
看四子之山，看分水之陽，驚為天人。"]
首烏向連叔求教，說:“聽了的話，覺得窮得太離奇了。
極其他的想象力。我很驚訝他的言論，像天上的銀河，看不到邊際；太奇怪了，難以置信
啊。連叔道:“他怎麽說？”？"首烏說:"他說:遠處的姑射山有壹個仙居。"
活下去。他的皮膚白如冰雪，容貌美如少女；不吃煙火，只吸風喝露；會開車
祥雲，妳可以騎著龍，浪跡天涯；他的精神可以讓壹切吉祥，五谷豐登。
我認為這是傲慢和不可思議的。”連叔說，“真的嗎？盲人無法讓他領略文采的精妙；
聾子無法讓他聽出鐘鼓的魅力。不僅僅是生理上的缺陷，還有精神上的盲和聾。妳們
剛才妳好像和以前壹樣，還是沒有進步。那不朽，他的德，與萬物成了壹體。
壹個。世人都希望有這樣的神人出來整頓天下，可他怎麽會這麽努力去管這些雞毛蒜皮的事呢？
那又怎麽樣？！沒有什麽能傷害這樣的人，洪水也淹沒不了他；幹旱可以融化石頭，
土山燒了他也不會覺得熱。如果他拿出壹點本事，就能創造出堯舜。他怎麽會？
以治天下為業？宋朝有人把“章服”(壹種古代的帽子)賣給嶽。更...更...
中國人不留頭發。他們在炫耀自己的光頭，在身上紋身。所以，這種帽子對他們的傷害很大。
總的來說是沒用的。帝堯統治天下百姓，使國內政治明朗化；他去了遙遠的孤山，汾
在水的南邊，他遇到了四個開悟的真人。結果他突然意識到自己把這個世界拋在了身後。"
這樣的神人是神嗎？所謂小隱於野，大隱於世(小隱士，逃避到
去山野隱居；真正的隱士在城市的紛擾中隱居。也許，這樣的仙女就在我們心中。
邊緣，在喧囂的城市裏。他們不計較名利，不計較得失，可以像太陽壹樣照亮身邊。
而人，從來不展示自己的能力。但是很多人不相信他們，也不理解他們。他們的才能，只是用壹個。
有些，妳可以把家庭放在壹起，妳可以治理國家，但他們仍然是隱藏的。在他們眼裏，這個世界只不過是塵土。
真的有這樣的人。我們光著身子，可能會錯過這樣的專家。
【惠子對莊子說:“王維給我帶來了壹顆偉大的種子，我的樹是用五塊石頭做成的，用來盛水漿，但它的堅固不能自舉；
如果妳把它當成壹個瓢，那就沒有它的空間了。它不配大，但我為它的無用而扇它壹巴掌。"莊子說:"大師固拙。
很有用！宋人有好不龜手的藥，會在人間大放異彩，不過幾金；今天，壹勞永逸，妳可以得到壹百美元，請。
用它。“客人，要說王子。越是困難，吳王就越會做。冬天，我們與越南人作戰並打敗了他們。劈開地面
密封它。不能龜手，壹也；或欲封，或不免於並行辟光，則異也。這個兒子有五塊石頭，為什麽？
不擔心以為自己是大瓶子，在江湖上飄？而且沒有操心的余地，那主人還有心，還有老公！"]
惠子對莊子說:“王維給了我壹顆大葫蘆的種子，我種下了，它長了五顆。”
這麽大石頭容量的葫蘆；用來裝水，可沒水箱方便；把它看做壹個勺子，但是沒有那麽多水。
圓筒可供其使用。不小了，我覺得沒用，就砸了。莊子說，這是因為。
不能用大的東西！宋朝有個人很會做手上不裂皮的藥，因為他家世代都在裏面。
都以漂白絲綢為職業。有個客人聽說了，願意出壹百塊錢買這個藥方。於是，男方召集全家商量。
他說:我家祖祖輩輩都是漂絲的，掙的也就兩塊金；現在，如果妳賣這個處方，妳可以
得壹百兩黃金，我看還是賣了吧。客人拿到這個人的藥方後，就去遊說吳王。這時，嶽遇到了麻煩。
難，吳王派此人為將軍，領兵與嶽作戰。因為天氣冷，南方有水，士兵抱著士兵。
刀鋒的手裂了。但是，因為這個人有壹個不會裂手的秘方(按照現在的話來說，大概是壹些保濕霜什麽的)
)，結果打敗了嶽；吳王分了地，賞了他，成了諸侯。同樣是不裂手的藥方，還有
人們為此獲得獎勵，但有些人只是用它來漂洗絲絮，這就是用法的區別。現在，妳有五個
為什麽不想把壹個石頭容量的大葫蘆做成小船，傲然遨遊江湖？我只是擔心它太大了，容納不下。
用，可見妳的心並沒有像插頭壹樣打開。"
真是個大材小用的人。最終從小到大的爭論導致了過度使用。如果，我們就只有胡了。
蘆葦被視為持水之物，所以局限於此。大葫蘆從量變到質變。已經是大事了，只是
妳應該經常使用它。當年，韓信討飯，受盡屈辱，壹無所獲，無法謀生。但是，他後來投奔了劉
劉邦最終成為壹代名將，為漢朝的建立做出了貢獻。那時姜太公無法謀生，他的妻子拋棄了他。
他不會活著掙錢。後來他幹脆什麽都不管，去碧溪釣魚了。最後，周文王拜訪並崇拜了他。
領軍出商周，至丞相處。後來老婆回來找他，他有壹盆水灑在地上，上面全是水。
很難接受。這其中，有很多古老的故事，很多成語，也有深刻的道理。與其殺雞，不如殺雞。
普通刀厲害。誌存高遠的人，怎麽可能為了五鬥米而彎腰駝背？
【惠子對莊子說:“我有壹棵大樹，人叫它；其大書浮腫打不到繩墨，小技卷曲不規則。
工匠忽略畫的是什麽。這個兒子的話太大沒用，所有人都跟著去。”莊子說，“我不單獨看狐貍。
俯首以待驕。事越梁，不避爭，勝在機而死於白。今天的老公是牛，大了就耷拉下來。
天上的雲，這個可以很棒，但是它裝不下老鼠。今天有大樹，但是沒用。為什麽不把它們種在什麽都沒有的地方呢？
不要野，猶豫不決無計可施，安心躺下，無傷大雅。如果安被困住了，就什麽都沒有了！"]
惠子對莊子說:“我有壹棵大樹，大家都叫它鷹；它的樹枝非常粗，但是它
形狀奇特，不能當木頭用。它的小枝也是彎曲不規則的。站在路邊，木匠都沒看。
現在妳的演講太大，沒用(像這棵樹)，沒人會懂妳。”莊子說，“妳見過狐貍嗎？名著
總是蹲伏著，等待小獵物。上躥下跳，靈活自由，卻經常被獵人的機關纏住而死。
而且還有大牛猛獸，它們的身體像天上的雲壹樣巨大，強壯有力，卻不抓小獵物。現在妳有壹棵大樹，但是
擔心也沒用。就種在窮鄉僻壤，獨處壹段時間。可以壹邊照顧，壹邊休息。
在它下面休息乘涼，不用刀斧，對大家都有好處。雖然不是妳用的，怎麽會有混亂呢？"
還是大材小用的問題。我壹直認為樹是用來做木材的。而這棵大樹大到無法測量。
制造木材。為什麽不用於人呢？讓它去澤北那邊？其實是莊子把狐貍比作小人，把樹比作牛。
野獸比智者大。它們的用處是常人無法想象的。不用擔心手下有人才，對吧？
告訴他們規矩點。我們應該讓他們單獨與反手發揮作用。