第壹，與天文歷法相關的成語
農歷是中國的傳統歷法。據說創立於夏朝，所以又叫夏歷。是陰陽歷，平年12個月，閏年13個月，閏年19。按太陽年分為24個節氣，方便農耕。古人還用十天幹(甲、乙、丙、丁、戊、吉、克、辛、任、桂)和十二地支(子、醜、陰、毛、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥)來配年表，60年為壹甲子。這些也體現在成語中，比如:四季八節，春花秋果，冬扇夏竈，六十六歲，懷孕。十二支中，“毛”在“陰”之後，“陰吃毛的糧食”這個成語就是錢和糧食都是預先支付的。“丁是丁，毛是毛”就是幹部幹部不能犯錯誤，而且是認真的，有明確的界限，永遠不會犯錯誤。
古人還經常把觀測到的天象與人員結合起來。成語“日月合璧”指的是農歷正月初壹，太陽和月亮同時升起的現象，這在中國是很少見的，所以古人將其附為吉祥。古人說上弦月漸滿“庚”，成語“升月不變”用來形容繁榮昌盛。“日東月西”比喻相距遙遠。“日、月、辰”比喻三者之間不協調，甚至對立。
生肖(鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬)是古人至今用來表示地支的特色動物。據史書記載，南北朝時生肖被廣泛用於記錄年份，至今仍為民間所用，俗稱十二生肖。年以十二生肖為標誌，其中無“驢”，“驢年”純屬子虛；十二生肖不能用來叫月亮，“馬月”也算不了什麽。因此，成語“驢年”的意思是沒有時間限制。
中國古代的天文學家經常觀察太陽、月亮和星星，以便制作歷法和指導農業。古人用來觀察日影的工具叫土規。因為人們把自然現象看成是神秘莫測的東西，就連測量太陽的土圭也受人尊敬。“奉為圭臬”這個成語的意思是，人們把土規和易(箭靶)作為衡量是非的標準。普通人用生活常識視覺觀察陽光。成語“日上三竿”說太陽有三根竹竿那麽高，意思是天色已晚。據說魏晉間，宮中以紅線量日影。每年的冬季至日過後，白天變得越來越長，所以有了“白晝變長”這個成語
通過壹些成語，我們還可以註意到人們對北鬥、銀河(又稱“漢”)、夏虹的觀察。比如“南麂北鬥”，最初反映的是人們根據星星來決定方位:當兩地同時出現在天空時，南麂在南，鬥在北。後來這個成語常用來形容壹個窮名，因為“簸箕”是星，不能用來簸，“桶”也是星，不能用來舀酒槳。成語“鬥轉沈恒”的意思是北鬥七星傾斜了。這是天快亮的時候。“”的意思是，如果牛郎星在壹的位置，心(陳)在壹的位置，兩者不能同時出現在天空。這個成語常用來形容人或事物的敵意或不和諧。此外，還觀察到北極星的桶柄指向東方為春，指向南方為夏，指向西方為秋，指向北方為冬。“星移”是指星星的位置發生了變化，表示季節在變化，用來比喻時間的流逝。
第二，與宮殿建築相關的成語
先秦時期，大多數人的住宅都可以稱為“宮”或“房”，“宮”和“房”是同義詞。後來“宮”的含義縮小，僅指皇帝的寢宮或大型建築。在古代宮殿裏，前面是大廳，後面是房間。有壹個成語“進課堂”，意思是知識或技能由淺入深，達到了很高的水平。
另外，在古民居中，“門”和“戶”雖然都是指門，但略有不同:雙扇的房子是門，單扇的房子是戶。“門當戶對”這個成語最初是指兩個家庭相對而居，後來指男女雙方家庭的社會地位和經濟狀況，都適合結婚。“鉸鏈”指的是門板的轉軸，現代的門壹般都用鉸鏈代替。因為門經常要開關，轉軸處於不斷的運動中，所以不會被蛀蟲破壞，也就是說處於不斷運動中的東西不容易被腐蝕，可以持續很長時間。“彭彭增輝”是蓬門胡的縮寫，即由荊條或竹子制成的門。這個成語的意思是給壹個貧窮的家庭增添光彩，當壹個尊貴的客人上門或得到字畫陳設的禮物時，常用它來表示感謝。“院”字是指大門裏面的院子。整個成語說的是大門院子裏人多，就像壹個市場。“彭門甕”這個成語，指的是用彭草做的門，用破甕做的窗，容忍房間的簡樸。“不坐堂”這個成語的意思是不要坐在堂前的屋檐下，免得瓦片落地傷人。東西向開敞的墻叫“序”，建築的角叫“角”。“躲在角落裏哭泣”這個成語形容孤獨和失望。廳前有兩根柱子，柱子承梁。成語“偷梁換柱”就是暗中搗鬼，以假亂真。梁上是樓，也叫敖。建築上是椽(Cuι)，也叫椽，椽上蓋瓦(古代為茅草)。“樓塌了”這個成語用來形容壹個國家的覆滅。其他與漢族建築文化相關的成語還有亭臺樓閣、舞亭閣、空中樓閣、殘垣斷壁、深宅、雕梁畫棟、勾心鬥角、曲徑通幽等等。
2成語的文化內涵
第三，與飲食有關的成語
中國的飲食文化非常發達，這在成語中有所體現。成語“食不厭精”的意思是節儉，“食不厭精”的意思是飲食考究，“羊踏菜園”的意思是偶爾吃肉，“酒肉”的意思是飲食奢侈，“殺雞取粟”的意思是待客之道。其他如“烹龍炒鳳”、“山珍海味”、“食古不化”、“烹小鮮”等，都不同程度地包含著中華民族飲食文化的信息。
此外，如“茶米無心”、“粗茶淡飯”、“酒滿飯”、“酒滿飯包”，這些成語往往把“茶”、“酒”、“飯”放在壹起，是漢民族特有的茶文化、酒文化的反映。
烹飪文化是飲食文化的重要組成部分，所以有壹個反映美食理念的成語，比如“食不厭精，食不厭細”。“炮鳳凰烹龍”“千裏湯”等成語直接記錄了兩種菜名，前者指的是壹道美味的宮廷菜肴，後者指的是壹道具有地方風味的名菜。“五味全”的本義，就是調料齊全，適合。鼎是中國古代的炊具，也是盛放煮熟動物的器皿。多以青銅或陶土制作，盛行於商周時期。壹般是圓鼎，雙耳三足。相傳於霞曾鑄造象征九州的九鼎，夏商周三代都視為國寶。我國政府向聯合國贈送的是“世紀保定”，以展示中華民族的悠久歷史和燦爛文化。漢語中還剩下壹批詞素為“丁”的成語:丁於慕巖、有耳、嘗丁壹、舉丁拔山、煮雞、舉丁決、三足鼎立、石鼎、分支釘、平丁、守壹字守九等等。
四。與古代服飾有關的習語
在成語中，我們還可以了解古代服飾。比如這些成語，都是和漢族的服飾文化有關的，比如左邊走，穿長袍出場，被棕色披上光彩，擅長長袖善舞，女換女，做英雄。
成語“戴纓冠”的意思是來不及紮頭發，來不及系帽子和腰帶，表示救人心切。“冠”是古代帽子的統稱，但具體來說，只是指貴族戴的帽子。不像現在的帽子，不能遮住全部的頭頂，只是壹個小小的冠梁，上面有褶，兩端與冠環相連。還有，因為古人的頭發比較長，所以要先用發夾把發髻紮起來，再用頭冠從前向後紮。冠圈兩邊各有壹條小絲帶，叫做“流蘇”，用來打結。
“南冠”比喻南方的傑出人才；“冠冕堂皇”形容表面上莊重或公正的樣子。這兩個成語把“crown”和“crown”壹起用。其實古代的“冠”和“冠”是有區別的。“皇冠”是最尊貴的皇冠之壹。日冕，黑色，上面有壹個長方形的板，叫顏。顏身前掛有壹串小圓玉，名曰。古代制度:天子十二，候時九，大夫六。在古代，皇帝、朝臣和醫生在獻祭時都戴著頭冠。後來只有皇帝才能穿，於是王維有了“且多國之襖，俯首珠冠”的詩句。
“狐裘羔袖”、“斂腋毛作裘”等成語中的“裘”，是古人禦寒的裘皮大衣。穿不起皮衣的人穿長袍，就是用亂七八糟的衣服做的長外套。隨著材質的提高，漢代以後的長袍成為了宮廷服飾。“袍出道”就是穿上官服上臺表演。至於“黃袍加身”，黃袍是指皇帝穿的龍袍。“hé”是壹種由粗羊毛或大麻制成的短外套，由貧窮的工人穿著。成語“北桂懷玉”的意思是擁有美麗的才華，但不在人前展示出來。
成語“峨眉戴博”、“輕毛柔帶”中的“帶”，指的就是古人的腰帶。在古代，有兩種腰帶。壹條是皮腰帶，系在襯裙下，有掛玉飾的鉤子。成語“竊國盜鉤”的“鉤”指的就是衣鉤。另壹種腰帶是用絲綢制成的大腰帶，用來捆綁外套。打結後垂下來的部分叫“士紳”。另外後世官服外面還有壹種金色玉帶，純屬點綴，約束作用不大。
還有“穿左袍”、“戴鳳冠夏衣”、“繡袍玉帶”、“似簡黑紗”、“贊布帶”、“方領圓冠”、“方巾袍”、“布衣千頭”、“冬秋夏戈”、“絲緞”其中，“法披左州”反映了我國古代壹些少數民族的常見服飾，特指壹種極為廣泛而樸素的服飾。“鵝觀戴博”指的是古代文人特有的服飾，即高帽子和寬腰帶。還有壹種“鳳冠霞帔”，是壹種飾有五彩鳳凰的帽子，披著壹條美麗如雲的披肩。是朝廷加封的古代貴族和官宦家庭成年女子的服飾。“蟒袍玉帶”是壹種繡有蟒蛇並飾有玉帶的長袍。它原本是明朝的官服，後來演變成中國傳統戲曲中皇帝、將軍的服裝。“像吳靖萱沙”是指古代官員的裝束，“簡”是古代大臣會見君主時所持的記事板，也稱朝水；“黑紗”是用黑紗制成的官帽。“衣帶”是寬袍寬帶，是古代儒生特有的服飾。此外，還有“方領圓冠”、“方巾寬服”、“方巾袍”，也指儒生的服飾。元朝以前，亞麻、棕布和絲綢是常見的服裝材料。“冬天的夏秋革”指的是冬天用毛皮做的衣服和夏天用大麻做的衣服。在中國，絲綢長期以來壹直是做衣服的原料。隨著絲織技術的不斷發展，出現了絲、綢、緞、綢等多種絲織品，於是就有了成語“綾羅綢緞”，泛指精美的絲織品或用精美的絲織品制成的衣服。如果我們進壹步品味這些成語的含義，就會發現穿著不同材質的衣服與人的身份地位有壹定的關系。毛皮制成的衣服比其他材料制成的衣服更保暖、更奢華，大麻制成的衣服比其他材料制成的夏裝更透氣、更涼爽。這樣的衣服價格昂貴，有身份有地位的人才能穿，所以大多是有錢人。絲綢衣服只有富裕家庭才能穿，所以也有成語稱富家子弟為“紈絝子弟”(“紈絝子弟”是用生絲制成的華麗服飾)。
3成語的文化內涵
普通人的衣服多為“葛藤布袍”、“短棕帶”、“葛藤野服”。這些成語中“個”的意思和“冬夏個”是不壹樣的。是壹種藥草，可以制成布料，但是質地非常粗糙。再加上工人貧窮，經常從事生產勞動，不可能穿“戊冠”、“繡袍”、“寬衣”，往往是“短褐”，有的是“穿結”。同樣材質的衣服，即使穿著方式不同，也能體現出穿著者不同的身份和職業。比如成語“反皮毛窮稻草”，也有穿動物皮(“皮毛”)做的衣服的意思，但因為違背了向外穿皮毛的習慣，所以說明它有自己的特殊之處。原因是穿“皮毛”的人要“扛稻草(柴)”。如果他們在外面穿羊毛，在扛柴火的時候就會穿破。這說明這是窮人的裝束。通過上面的成語，我們可以了解衣服的不同所反映出的貧富差異。中國古代服飾不僅材料多樣，裝飾豐富，身份標誌復雜，而且講究嚴格的著裝禮儀。成語“衣裝顛倒”就反映了這壹方面。現代漢語中“衣”字的意思是衣服，是並駕齊驅的。但是，在古代，是很講究的。壹般來說，古人稱之為衣，其下之衣為裙。如果下面的衣服穿反了，那就不禮貌了。可見，成語雖然只是漢語中的壹種詞匯，但卻包含著豐富的傳統文化信息。成語集中而典型地反映了中國文化的特點。
有很多反映服飾文化的成語，表現了不同身份和地位的人的獨特服飾。皇帝的皇後和貴族的女仆穿著“鳳冠夏衣”和“綠玉環繞的珍珠”，而古代的儒生穿著“贊美的絲帶”和“方領圓冠”，而宮廷官員則是“帶冠的腰帶”和“像壹個簡單的黑紗”，而渴望進入山區的隱士則是“野葛衣”和“竹簽涼鞋”。因為服裝是人的社會地位和經濟實力的外在表現，所以古代有各種關於服裝的嚴格規定來顯示官階和社會地位的區別，所以漢語中有這麽多與服裝有關的成語也就不足為奇了。