有比喻:明喻、暗喻、借代、隱喻(又稱復合隱喻)、倒喻(又稱逆喻)、反喻、互喻(又稱轉喻)、隱喻(又稱強隱喻)、比喻、點綴隱喻、引用隱喻。
主要修辭手法有:對偶、比喻、擬人、借代、誇張、排比、重復、象征、委托、互文、設問、反問句、引用等。
特殊性描述方法:
有速寫、類比(也叫比較)、避免重復、改變用途、分層、墊補(也叫襯降)、襯托(也叫對比、襯托)、倒文、倒裝、疊音、疊字、真實(也叫朱利安、頂針)、對比、對偶(也叫對偶、排比)、翻新、倒置。
有重疊錯綜、復合偏離、* *使用、組合、調用、互文、轉換、回文、降級、借代、設問、歧義、排比、對聯、仿(又分為:仿、仿、仿)、列表、連接、誇張。
暗喻
1，定義
也叫比喻。即兩個程度不同的事物彼此有相似之處，以壹事物為例說明另壹事物的修辭方法。
2.結構
隱喻壹般由三部分組成，即本體(要比較的事物或場景)、喻體和比喻詞(比喻關系的象征詞)。
3.類型
根據隱喻結構三部分的異同和隱現特征，可將其分為四種類型。
(1)明喻。本體和喻體都出現了，用比喻“像，像，好像，像，像，像，像，像，好像...
像，就像”等連接。常見的形式是“A像B”。葉子高高的露出水面，像婷婷舞者的裙子。
(2)比喻。本體載體都出現了，中間用了“是的，成功，改變”的比喻詞。典型的形式是:A是b。
比如廣場是雪白花環的海洋，紀念碑已經堆成雪白的小山。
此外，還有壹些隱喻的變體值得註意:
①修飾隱喻:本體與喻體的隱喻關系以修飾與被修飾、限制與被限制的形式實現。例如:
這是花的海洋。
(2)同位隱喻:本體與喻體的隱喻關系以同位復合指稱的形式表現出來。比如王老八，不要灌湯。
③註釋隱喻:本體和喻體以註釋的形式表達隱喻關系，通常用破折號連接，如五點。
上班的哨子響了。紅磚罐的蓋子——鐵門壹推開...
(3)轉喻。沒有本體和車輛，直接描述車輛。借代的典型形式是賈代乙比如最討厭的人
毒蛇猛獸吃了我們的血肉。
(4)比喻。用幾個交通工具* * *來描述壹個本體。例如，壹朵巨大的白色丁香花在灰色的屋頂上綻放
波紋如雪，玉石如浪花飛濺。
4.隱喻的作用
(1)化平淡為生動；(2)化深奧為簡單；(3)化抽象為具體
5、構成隱喻必須具備的條件
本體和載體必須是本質上不同的東西，否則就不是隱喻。壹句話是不是比喻，不能只看比喻的詞。
下面的例子不是比喻句:
(1)他的性格像他的母親——拿類似的東西做個比較。
天很黑，好像要下雨了。
(3)不要帶著思想包袱去工作——這個詞的比喻意義
6.常用比喻詞
喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，喜歡，成為，成為。
類似
用豐富的想象力，把事情寫成大人，或者把人寫成事，或者把事寫成事。
作用:能激發讀者的想象力，使文章更加生動。
類比可分為擬人和模仿。
(1)擬人:
把事物寫成人，賦予事物以人的行動、行為、思想、感情和活動，用描述人的文字來描述事物。
作用:把動物、鳥類、昆蟲、花卉、樹木或其他無生命的東西寫成成人，從而做出具體的東西？擬人修辭就是擬人和生動的語言。
示例:
桃樹，杏樹，梨樹，妳不讓我，我不讓妳，都開滿了花。——《春天》朱自清
2.花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。——《春天的希望》杜甫
太陽臉紅了。——《春天》朱自清
(2)擬物(借物喻人):
(1)把人比作莊稼，或者把這個東西寫成另壹個東西。
示例:
1.人群絕望地沖了上來。
在人群的歡呼聲中，那個惡霸夾著尾巴逃跑了。
②把事物A寫成事物B..
示例:
1.火山爆發了。
2.不遠處，他們看到寬厚的荷葉下有壹張男人的臉，下半身長在水裏。(《荷花澱》孫犁)
誇張
定義
為了達到某種表達效果，故意擴大或縮小事物的形象、特征、功能、程度的方法，稱為誇張。
2.類型
(1)放大誇張。在吃的時候故意誇大“大、豐、高、深、強”的字眼。比如蜀道難通，難於上青天。
(2)減少誇張。故意誇大客觀事實，如“小、少、低、淺、弱”。比如烏蒙走在泥丸裏。
(3)提前誇張。比如農民都說，“看到這麽綠的麥田，就能聞到白面包的香味。”
3.誇張的用法
表達鮮明的情緒和態度，突出事物的本質特征。
4.使用誇張法時應註意的問題
(1)誇張不是浮誇，壹定要合理，不能脫離生活的基礎和依據。
(2)誇張和真實之間要有壹定的距離。否則，妳看不出區別。說實話，事實還是被誇大了。
(3)誇張要註意應用場合。嚴肅報道、報告、科技論述、說理文章等文體不宜誇張。
的修辭。
平行
安排三個或三個以上結構和長度相似、語氣壹致、意義相關或相同的句子。
作用:強化語言情境和氛圍，使文章更有節奏感，更有條理，更有利於表達強烈的感情(表達效果)。
例:他們的品質是那麽的純潔高尚，他們的意誌是那麽的堅韌堅強，他們的氣質是那麽的樸實謙遜，他們的胸懷是那麽的美好寬廣。
反復地
為了突出壹個意思，強調壹種感覺，有意重復壹個單詞或句子。
功能:主要用於詩歌中，起反復吟誦、抒發強烈感情的作用。同時，反復的修辭手法也能使詩歌的格式整齊有序，跌宕起伏，語言優美。
1.不斷重復(中間沒有其他單詞)。
例:山谷回響，他剛走，他剛走。
2.重復的間隔(中間還有其他詞)。
比如，好像沒有三省，黨和國家越來越像壹個國家。沒有東北三省，誰也不會發出聲音，但黨和國家越來越像壹個國家。
成對的
詞語相等、結構形式相同或基本相同、意義對稱的壹對短語或句子，表達兩種相對或相似的意思。
功能:整齊對稱，節奏感強，概括性高，易記，有音樂美。
主要方法:
1，完全正確。上下句的對偶形式在意義上具有相似性、相似性、互補性和對比性。
比如墻上的蘆葦，頭重腳輕，很淺；山裏的竹筍，嘴厚，肚子空。
2.反對。上下句相反或相對意義的對偶形式。
比如冷眼看千指，俯首甘為孺子牛。
3、串聯對(運轉對)。上下句的意義具有繼承性、遞進性、因果性、假設性、條件性等雙重形式。
舉例:只喝長沙水，吃武昌魚。
反問
為了引起別人的註意，故意先提問，然後自己回答。
功能:吸引註意力，啟發讀者思考；有助於層次清晰、結構緊湊；它能更好地描述人物的思想活動。
舉例:花為什麽這麽紅？首先，它有其物質基礎。
反問句(挑釁、反問、盤問):
用問題的形式表達明確的意思，用肯定的形式提問，用否定的形式提問，用否定的形式提問，不要回答。答案隱含在反問句中。
作用:加強語氣，引人思考，激發讀者感情，加深讀者印象，增強文字的氣勢和說服力。
至於我，有什麽好指責的嗎？
借代等修辭手法
不要直接說妳想表達的人或事，而是借用與之密切相關的人或事來代替。
轉喻的類型:特征代物、具體代抽象、部分代整體、整體代部分。
作用:突出事物的本質特征，提升語言的形象，使文筆簡潔凝練，使語言富有變化和幽默感；吸引人們的聯想，使表達收到突出的形象，鮮明的特點，具體和生動的效果。
方法:
①整代的壹部分。也就是用事物的代表性部分來代替本體性的東西。
如兩岸青山相對，孤帆自陽來。——《望天門山》
②特征生成本體。也就是說，本體事物的名稱被借用體(人或物)的特征和標誌所取代。
例如，指南針生氣地轉過身，壹邊慢慢地說話，壹邊往外走...——《故鄉》
③具體的生成抽象
例如，南華早報已經有十年的歷史了。——《梅嶺三章》
(4)工具代替本體。
比如，到了翻土的時候，十戶人家有八戶已經把囤貨點著了，開不了鍋。——《余千帆》
⑤專名泛化。用壹個典型的人或事物的特殊名稱代替本體的名稱。
例如，如果妳殺死壹個李公樸，數以百萬計的李公樸將站起來！——《最後的演講》
轉喻和轉喻分析
首先，
看本體和對象是否有相似性。如果沒有相似之處，那肯定不是比喻。
比如《閻羅斬十萬旗》、《南方烽煙十歲》中的“本位”、“烽煙”是隱喻還是轉喻用法？先明白這兩個字的意思。標準:旗幟的通稱，指的是這裏的部隊。烽煙:當敵人入侵古邊界時，在高臺上點燃的用於報警的火，後來指戰爭或戰爭。只要妳想壹想，就可以知道“標準”和“軍隊”、“烽煙”和“戰爭”沒有相似之處，可以判斷這兩個詞的用法不是借代。
本體與借代對象之間存在關聯，借代用法通過借用與本體相關的事物來指代本體。古代軍隊行軍打仗時都舉著自己特有的旗幟。旗幟是用來區分敵我，指示軍隊方向的。所以標準可以用來指軍隊。“十萬旗”就是“十萬旗”。“旗人”不能發出“斬”的動作，但能發出“斬”的動作的必須是人，所以“十萬旗人”就是“十萬大軍”。同樣的道理，在古代，當敵人入侵時，邊境燃燒狼煙，報警，於是“烽煙”“狼煙”就成了戰爭的代名詞。“南方烽煙十年”就是“南方十年戰亂”。
第二，
看看能不能轉換成明喻。能轉化為明喻的就是借代，不能轉化為明喻的肯定不是借代。
如果說“閻羅斬十萬旗”是壹個比喻，那麽“旗”就是壹個比喻，“軍”就是壹個本體。當它被轉換成壹個明喻時，它就變成了“軍隊像十萬面旗幟壹樣斬首閻羅”，這顯然不是壹個句子。同理，假設《南國烽火十歲》用的是借代，那麽“烽火”就是隱喻，“戰爭”就是本體。轉換成明喻，就成了“十年華南戰事如烽火”，顯然不是壹句話。因此可以得出結論，以上兩句不是轉喻。
第三，同壹個詞可以轉喻，也可以在不同的語言環境中轉喻。那麽如何辨別呢？這時候就要看物體對應的詞語是否采用了相應的隱喻。轉喻是對壹個事物和另壹個事物的隱喻，所以與對象(喻體)有關的詞語必須采用相應的隱喻；轉喻是建立在壹代又壹代的基礎上的，所以不需要把對象(借用體)對應的詞換成對應的語句。請看下面兩個例子。
【A1】我討厭那些毒蛇猛獸，它們吃光了我們的血肉。(比喻)
[〔A2〕我討厭那些毒蛇猛獸，它們吸幹了我們的血汗。(轉喻)
大白熊沖我咧嘴壹笑。(比喻)
[〔B2〕大白熊同意了我的價格。(轉喻)
以上兩組中，A1和B1是隱喻。A1中的賓語是“毒蛇猛獸”，對應的動賓詞是“吃光”、“血肉”。很明顯“毒蛇猛獸吃光了我們的血肉”是順的，“毒蛇猛獸”和“吃光了”“血肉”是壹種和諧的主謂賓關系。A2中的賓語也是“毒蛇猛獸”，對應的動賓詞是“擠出來”和“血汗”。從“毒蛇猛獸榨取了我們的血汗”的不壹致可以知道，他們的“毒蛇猛獸”和“榨取”和“血汗”並不是壹種和諧的主謂賓關系。主語、謂語、賓語在賓語所在的語境中的和諧，說明它與本體無關，是壹種隱喻；賓語所在的語境中主謂賓的不協調，說明與本體能力有關，是轉喻。
第二組更清晰。賓語“大白熊”和下面的詞很和諧，表示在賓語作主語的句子裏是壹個整體，在主語作主語的句子裏不壹定是壹個整體。“大白熊同意我的價格”，其中賓語“大白熊”與下面的詞不協調，表示在賓語為主語的句子中不是壹個整體；只有改變本體——那個叫“大白熊”的人——才能和下面的文字和諧壹致，成為壹個整體。所以，前者是隱喻，後者是轉喻。
“女人不讓眉毛長”，單純用“女人”和“眉毛長”這個賓語來表達為“頭巾和發飾不讓眉毛和胡須長”，肯定是不可行的。“她長大了要做白衣天使”，“白衣天使”簡單的表達為“她長大了要做白衣天使神”。“買瓶洋河”“大金牙也在讀史記”“紅領巾越幹越開心”也是如此。
同樣清楚的是，這種方法被用來解釋“楊二修女”和“指南針”這壹有爭議的問題。“羅盤又說話了。”“壹個五十歲的女人站在我面前，顴骨突出，嘴唇薄，雙手夾在小胡子之間，沒有穿裙子，就像壹個繪圖儀器中的細腳指南針...羅盤生氣地轉過身，慢慢地說。”後面的“指南針”和“生氣地轉身，慢慢地向外說”是極不和諧的，明顯的轉喻。
鐵的
用與原意相反的詞語或句子表達原意，通過說反話來加強表達效果。有的諷刺揭露，有的表達親密友好之情。
比如，(清朝留學的學生)也有斷辮子的，是扁的。除了帽子，都是亮晶晶的，看得見，就像小姑娘的發髻，還得扭幾下脖子。真的很漂亮。(藤野先生)
對比
對比是壹種比喻，將兩個不同的事物或同壹事物的兩個方面放在壹起進行比較。
例如:
有的人活著，他死了；有些人死了，但他還活著。(臧克家《有些人》)
運用對比，必須對所要表達的事物的矛盾性有深刻的理解。應該有兩個事物的對比或者同壹事物的兩個方面。
矛盾關系，否則不能構成對比。
排比，對偶，擬人，誇張，反問句......
與……相關
把事情說的生動壹點，比如太陽出來了，地面好像著火了。
升華主題，點出中心，比如河裏的水是流動的，城市裏的愛也是流動的。
共同感覺
所謂通感，就是利用各種感覺相互溝通的心理現象，來描述壹種感覺，表達另壹種感覺的修辭方式。
功能:通感的運用可以獲得令人難忘的效果，其表達功能是不可替代的。它能把抽象變成形象，以便讀者能更好地
理解；它能喚起人們豐富的聯想；可以不拘壹格，生動活潑；可以準確表達，影響深遠；它可以豐富
詩歌的意境構成了壹種特殊的藝術美。
例如
“晨鐘濕雲外”(杜甫《夔州太濕不能上岸》)用“濕”字形容鐘。妳聞到的鐘聲穿過雨幕，穿過雲層。
所以“濕”，觸覺和聽覺是相通的。
“善如鼓琴，巍峨如山，湯似流水”(《呂春秋·本末》)。聽琴聲，可以知道妳瞄準的是山，是流水，是聽覺，是視覺。
互相交流。
玩文字遊戲
利用詞的多義性和同音(或諧音)條件，意在使壹個句子具有雙重含義，即雙關。
雙關語能使語言表達含蓄幽默，能加深意思，給人以深刻印象。
認真
丁真也做頂針
用上壹篇文章的結尾作為下壹篇文章的開頭，首尾連接兩次以上，使相鄰的句子或片段或章節得以傳遞，首尾相連，使用符號表。
顯示為“CDE ABC”。這種修辭手法叫頂真，也叫頂針或聯珠。
運用真實的修辭不僅可以使句子結構整齊，語氣連貫，而且可以突出事物之間環環相扣的有機聯系。
舉例:友誼是壹朵吸引成群蝴蝶的花。
友誼是壹只蝴蝶，兩個人共舞。
友誼是壹場舞蹈，舞蹈產生激情之火。
友誼是壹團火，永遠燃燒。
夢想是翅膀，飛翔在永恒的藍天上。
夢想是天空，覆蓋著浩瀚的大海。
夢是海，還是船是悠悠。
夢想是壹只小船，在海上乘風破浪。
愛是風，卷著厚厚的雲；
愛是壹朵雲，化作及時雨；
愛是雨水，滋潤久旱後的大樹；
愛是壹棵樹，為妳撐起樹蔭。
互文性
互文性，也稱互文性，是古詩詞中常用的壹種修辭方法。
古漢語中，屬於壹個句子(或短語)的意思分為兩個句子(或短語)，解釋時上下兩句的意思要互補。
腳是互文的。
古語是這樣解釋的:“指的是寫入對方，而指的是寫入正文。”具體來說就是壹種形式:上下句或者壹句話中的兩個部分。
點，看似各說壹件事，其實是互相呼應，互相解釋，互相補充，說的是同壹件事。例如:
秦之月照漢關隘
薄霧籠罩著冰冷的海水，月光灑在沙灘上
將軍戰死沙場，壯士十年歸。
主人下了車，乘客上了船，我們舉起杯子想喝酒——但是，唉，沒有音樂。
在閱讀古文作品時，如果不仔細思考和欣賞壹些運用互文的句子，很容易忽略過去。
例如:
(1)微笑，迷惑羊城，愛上蔡。(宋玉《登徒子》)意思是:“她笑著騙過了羊城和蔡霞所有的公子哥兒。”
(2)子健之助如誦，鐘鉉之筆如構。《文心雕四》的意思是:“曹植和王能鋪開紙，拿起筆來寫，就好像事先已經記在心裏了。”
(3)齊威守，韓晶招。(李華《吊古戰場》)齊威靖(楚)漢等戰國諸王，征調兵士守邊。"
(4)兇官來到我的家鄉，叫囂著要東西，他們奔走於南北。(柳宗元《捕蛇者說》)意思是:“暴力警察來到我們村裏，到處制造噪音，到處騷擾人民。”這裏的“東、西、北、南”指的是“無處不在”。
(5)不以物喜，不以己悲。(範仲《嶽陽樓記》)意思是:“我不因外物的影響而悲或喜，也不因個人的境遇而喜或悲。”
風
簡單來說，loop和向前讀、向後讀是壹樣的。例如:
池子裏的水在響；黃金之谷是金色的。
佛山向京香山大佛；翁源奶養奶源翁。
星島港歡迎香港島明星。
客人住在自然界，但他是天上的客人；人去過大佛寺，寺佛比別人大。
轉讓
作家為了突出某種強烈的感情，有意識地賦予客觀事物壹些與自己的感情相符但實際上並不存在的特征。
性，這樣的修辭手法叫移情。
運用移情修辭，先把主觀感受搬到事物上，反過來用被感染的事物來襯托主觀情緒，使事物合二為壹。
文體能更好地表達人們強烈的感情，發揮修辭效果。
例如:
1)他知道今晚的露珠將是霜，家裏的月光是多麽明亮啊！。
(杜甫《月夜憶兄弟》)
花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出了它們的悲傷。
(杜甫《春望》)
(3)衛青心狠手辣，傷心的時候就壹個人往東走。
(杜甫《欽州雜詩二十首》)
④他從他的臨時宮殿裏凝視著荒涼的月亮，
夜雨聞鐘斷腸。
(白居易《長恨歌》)
(5)轉諸葛，低窪戶，乘無覺，不應有恨，何以欲離？(蘇軾《水調》)
6紅豆醜滿相思淚。
(牛錫基《生茶子》)
上面兩句詩的意思是:今夜起露格外淡，故鄉月格外明。為什麽會這樣呢？由於詩人杜甫經歷了安史之亂的大動亂，在國家前途和個人命運不斷受到打擊的情況下，不得不於公元前759年秋放棄官職，到周琴(今甘肅天水)居住。在這個荒涼荒漠的邊城，詩人把思鄉之情搬到了露珠和月光上，露珠和月光又把思鄉之情與被感染的露珠和月光襯托出來，使物與人融為壹體，從而更好地表達了詩人強烈的思鄉之情。例2中的兩句詩的意思是:感嘆國家動亂，花濺傷心淚；恨壹家散，鳥叫擾傷心心。花開鳥啼是自然現象，沒有人類的情感。詩人只有運用移情修辭，才能寫出如此感人的詩篇。例(3)說渭河水只有在人們憂慮的時候才“獨自向東流”；例4說月亮發出“悲傷”的光，鐘聲響起“心碎”的聲音；例5說人走了月亮往往變圓；例6說紅豆不是紅豆，是“相思淚”。以上例子都是用移情修辭，把人的感情移到事物上。這樣，人情與物就融為壹體，更能表達人的強烈感情。
共情和移情的區別在於，共情是把人的主觀感受移到客觀事物上，進而用被感染的客觀事物來襯托主觀情感，使事物和人融為壹體，更強烈地表達強烈的感情；轉移是指A和B這兩個事物是有聯系的，所以把原本屬於描寫A的修辭轉移到B上是壹種修辭手法，簡而言之，前者是“感動人和物”；後者是“動之以詞，形容物(或人)，形容物(或人)。”
移情和擬人的區別是:前者是“感動人和物”；後者是“把東西寫成人”。
編輯此段落
帶有修辭手法的成語
暗喻
恩重如山，寒如冰，寒如竹，寒如鴨心，寒如竹，寒如燭，寒如竹，寒如燭，寒如燭，寒如竹，寒如竹，寒如竹，寒如竹，寒如煙。
明喻
如果妳頭腦空虛，如果市場如火如荼，如果妳饑腸轆轆，妳會活得比南山歸心似箭還要久。
如魚得水，如虎如冰。
隱喻
:流量眾所周知，話是說出來的。壹草壹木都是兵。
狗牙交錯，鮮血兇猛。
轉喻
:望穿秋木，次第四周風平浪靜，門口全是斧，銅墻鐵壁，狼是天眼。
畫龍點睛，暗度陳倉，愚人移山。
化身
朋友，朋友，老鼠，眼睛，眼睛，沈默，花，鳥，花，花，雲，雲，花，花，花，花，花，花，花，花，花，小偷，兔子，死狐貍，傷心入龍臥虎藏龍。
誇張
日日日月如梭，三頭六臂怒沖冠。壹日千裏，壹言壹行，壹千塊錢，百發百中，壹百個膽大心細的日子，舉步維艱。
對比
說實話很難，但也不是虎頭蛇尾，而且容易放松和討厭別人，而且和南方相反，很難吃，賣狗肉很明智。
成對的
地大物博，感恩大德山窮水賤利，滿招損，知名之人可得多助，窮人可助仁人。智者見智，眾星拱月，戴嶽罵罵咧咧。
借代等修辭手法
目不識丁的披巾挽著尖扭的幹坤壹觸即發的沾花惹草不歸的妖艷，黃綠相間，手無寸鐵。
類似
月閉花開，草木皆兵。小雞活蹦亂跳，鳥兒載歌載舞。
反復地
登高望遠，把握局勢，誠斬元兇豐功偉績，心灰意冷，固若金湯，壹心壹意
問壹個問題作為回答
不入虎穴，焉得虎子，不入虎穴，焉得虎子，不入虎穴，焉得虎子。
玩文字遊戲
同甘共苦做壹個佛是很有趣的。
將軍戰死沙場，壯士十年歸。
風
來的不好的，來的好的，不要來池子裏響；黃金之谷是金色的。佛山向京香山大佛；翁源奶養奶源翁。星島港歡迎香港島明星。客人住在自然界，但他是天上的客人；人去過大佛寺，寺佛比別人大。人不攻我，我不攻。不用懷疑用人，不用懷疑人。
回族語言
上海自來水從海上來，畫荷花和和尚。
套管
如果妳什麽都知道，妳就什麽都可以說。大家都是壹條心，同心同德。
雖然我死了，但我有壹個兒子；孩子生孫子，孫子生孩子；兒子有兒子，兒子有孫子；子子孫孫無限。(《愚公憶山》)
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