原文
孟子很少，所以他學成回國，孟母做得很好。他問:“妳在哪裏學的？”孟子曰:“吾自性也。”孟母用刀打斷了他的編織。孟子害怕了，問為什麽。孟母說:“如果子不讀書，我就不能織毛衣了。君子學而優則仕，壹問則知廣。所以，當他住在房子裏的時候，他是和平的，而當他移動的時候，他是遠離傷害的。今天浪費是必然的，但是留下來也是必然的。..... "孟子畏，丹⑧ ⑨，勤於學習，博采眾長，遂成為名聞天下的儒家。這位先生說孟母知道如何做壹個母親。——選自《女人傳》。
給…作註解
已經開始了。②成就:將麻纖維展開，然後連接起來，做成壹根線。這是指編織。
3用刀:用刀。④子:指古代的妳。
給妳。6是:因此。
⑦然後:就。丹:早上好。
⑨傍晚:壹般指傍晚。⑩道:規矩與方法。
翻譯
孟子小的時候，有壹次放學回家，母親在織布。(回來後)他問:“妳學習怎麽樣？”孟子(隨口)答道:“和過去壹樣。”孟母(對他的漠不關心感到惱火)用剪刀剪開了織布。孟子非常害怕，他問母親:“妳為什麽這麽生氣？”孟母說:“妳荒廢了學業，就像我剪了這塊布壹樣。有德之人讀書是為了樹立名聲，提問是為了增長見識。所以平時可以平平安安，做事可以避災。如果現在疏於學業，必然會做粗活，災難難免。”孟子聽後大吃壹驚。此後，他從早到晚刻苦學習，以子思為師，終於成為舉世聞名的學者。善良的人認為孟母知道做母親的規矩。
參考資料:
全程教育網絡
又稱破織誡。
孟子的母親曾經把織布機上的紗線剪斷，讓機器上的紗線不會丟失，以警告她放棄教育。
成語破編織的戒律
zh和zh和Jie的發音
說明孟子的母親用剪斷織布機上的紗線，讓織布機上的紗線織不出來的方法，來警告中途放棄學業的兒子。後來，我用這個故事來警示輟學的人。
來源《項列女傳·母儀》:“孟子難得，學而優則仕。孟母做出成績，問‘妳在哪裏學的？’孟子曰:“吾自性也。”孟母用刀打斷了他的編織。孟子害怕，問他為什麽，孟母說:‘我若學我的兒子，就不學他。’"
孟子的典故——人獸並不遙遠，只在壹個心。
牛山上的樹曾經很茂盛。因為靠近大都市，經常被斧子砍倒。不是沒有新芽和新芽，而是後來被牛羊踐踏，所以現在變得光禿禿的。人們看到它光禿禿的樣子，以為它從來沒有長成壹棵成熟的樹。這是山的本性嗎？對人來說，是不是沒有仁義之心？他們失去了良知，就像壹把砍向森林的斧子，每天都在砍。這能蓬勃發展嗎？這些喪失了善良的人們日夜休息，黎明時得到壹點清明之氣。這時候他內心的好惡就更接近人了。但是，他白天的行為已經打擾到它，消失了，他的心壹直在不停地被打擾。晚上獲得的清明氣不足以保存，所以他離野獸不遠了。別人看到他像動物壹樣，就認為他從來沒有好的品質。這是人的本來情況嗎？所以，如果能得到適當的教養，沒有什麽是不能成長的。如果妳失去了適當的教養，那麽壹切都會消失。所以孔子說，‘執會存在，舍會消失，沒有壹定的通路，誰也無法知道他的下落。’我是說人心。
1)如果妳不遵守規則，妳就不可能成為方圓。
沒有圓規和尺子，正方形和圓形就無法正確繪制。
(2)正確，然後是權重；度，則知長短。
翻譯有了分量，才能知道分量；量壹下，就知道長度了。
(3)人不做也能有所為，然後才能有所為。
人只有不做，才能有所作為。
(4)世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，則無人能生。
即使有壹種植物最容易生長，但如果它幹燥壹天，冷凍十天，任何東西都不能再生長。
(5)尖了就慢了。
前進得太猛的人會退得太快。
(6)心之官，思之所想，得之所至。不思考就不行。
心臟的器官功能在於思考，只有思考才能獲得，沒有思考是無法獲得的。
(7)生於憂患，死於安樂。
悲傷和傷害足以讓人活著，安逸和快樂足以讓人死去。
(8)只有仁者才應該身居高位。為人不厚道，身居高位，就是將其惡傳播於大眾。
只有品德高尚、仁慈的人才應該處於主導地位。如果道德低下的不道德的人處於支配地位，他就會把自己的罪惡傳播給群眾。
(9)天子無情，不護四海；諸侯不仁，不護國；卿大夫無情，不護祠堂；庶人是無情的，他沒有保護他的四個身體。
天子若不能慈，不能守其天下；諸侯不仁，則喪國；卿與大夫不能為善，所以不能守他的祠堂；普通人無法善良，所以無法保持身材。
(10)君主仁慈，所向披靡。
壹國之君愛仁，則天下無敵手。
(11)省刑，收稅薄，深耕易(N U)。
減少懲罰和稅收，讓人民努力工作，早點除掉臟草。
(12)仁者無敵。
仁者無敵於天下。
(13)壹個五畝的房子可以做桑樹，五十個人可以穿衣服穿絲綢。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。壹百畝地，不抓緊時間，壹家八口都能餓著。真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。
每家給他五畝地，周圍都是桑樹，五十歲以上的人可以有絲綢棉襖穿。雞、狗、豬等家畜有實力餵養繁殖，70歲以上的人就有肉吃了。家裏給了他壹百畝地，不幹涉他生產，壹家八口人也能吃飽。辦好各級學校，用孝順和愛兄弟的原則反復開導。然後，頭發花白的老人會被別人攙扶著，不會擡著頭，背著東西走在路上。
(14)易土地，薄收稅，人能致富。
搞好農業，減少稅收，可以使人民富裕起來。
(15)任軍毫不留情；君義，皆義；鄭君，莫征。
君主是仁慈的，沒有人是不仁慈的；君主主義，沒有人是不公正的；君主是對的，誰也沒有錯。
(16)人開心就開心；人有其憂，人有其憂。
以民之樂為己之樂者，民亦將以君之樂為己之樂；以民之憂為己之憂者，民亦將以君之憂為己之憂。
(17)仁是榮耀，不仁是羞辱。
王公大臣實行仁政，就有榮耀；如果妳行為不人道，妳將蒙受恥辱。
(18)有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。沒有恒心，就會為所欲為。
有壹定產業收入的人有壹定的道德觀念和行為準則，沒有壹定產業收入的人不會有壹定的道德觀念和行為準則。如果沒有壹定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麽事都幹得出來。
(19)爭地殺人；為城而戰，殺人奪城，這種所謂的率地而食人肉，罪不可赦。
爭奪土地，到處殺人；為城而戰，滿城殺人，就是領地吃人肉，死刑也不足以贖其罪。
(20)妳臣如手足，則我視妳為心；如果妳把我當狗或馬，那我就把妳當中國人；如果妳視我如糞土，那我就視妳如仇敵。
君主把他的副手們當作他的兄弟姐妹，他的副手們也會把君主當作他們的心腹；君主視臣下為牛馬，臣下也會視君主為路上遇到的普通人；君主視屬下為糞土或雜草，屬下也會視君主為敵人。
(21)魚，我要什麽，熊掌也要什麽；魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。命是我所欲，義是我所欲；二者不可兼得，舍生取義者也。
魚是我最喜歡的食物，熊掌也是。如果我不能兩個都吃，我會扔掉魚，吃熊掌。生為我所愛，義為我所愛；如果我不能兩者兼得，我將舍生取義。
(22)我老了，人老了；年輕人，年輕人，年輕人。
尊重我的長輩，從而延伸到尊重別人的長輩；照顧妳的後輩，從而延伸到關心他人的後輩。
(23)得道者多助，失道者少助。幫的少，親戚就幫，幫的多，天下就順了。
許多人幫助那些仁慈的人，但很少有人幫助那些不仁慈的人。在幫助他的人特別少的時候，連親戚都反對他；當有那麽多人幫助他的時候，全世界都轉向了他。
(24)天時不如地利，地利不如人和。
天時不如地利，地利不如人和。